諺語是指在民間廣為流傳的固定語句。英語諺語是英語民族在長(zhǎng)期發(fā)展中對(duì)生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，很多英語諺語生動(dòng)形象、寓意明顯、富于哲理，是英語民族智慧的結(jié)晶，并且在一定程度上反映其文化。翻譯是一種語際轉(zhuǎn)換活動(dòng)。把英語諺語翻譯成漢語，不僅僅是英、漢兩種語言的轉(zhuǎn)換，更重要的是兩種文化之間的溝通交流。因?yàn)閮煞N語言、兩個(gè)民族在很多地方是不相同的，這就形成了英語諺語漢譯時(shí)的不對(duì)等。例如: 英語諺語 Love me，love my dog． 翻譯成漢語時(shí)變成了“愛屋及烏”，英語諺語中的形象被改變了。在翻譯英語諺語時(shí)，譯者應(yīng)該在功能對(duì)等理論的指導(dǎo)下，找到英、漢兩種文化的契合點(diǎn)，能夠運(yùn)用漢語的多種表現(xiàn)手段，再現(xiàn)英語諺語的風(fēng)格和豐富內(nèi)涵，使譯文更容易為讀者接受，又不失英語諺語所具有的語言魅力。

一、英語諺語翻譯中不對(duì)等性產(chǎn)生的原因

美國(guó)翻譯理論家奈達(dá)( Eugene A． Nida) 說，“翻譯是兩種文化之間的交流。對(duì)于真正成功的翻譯而言，熟悉兩種文化甚至比掌握兩種語言更重要。因?yàn)樵~語只有在其作用的文化背景中才有意義”［1］。由于英、漢民族不同的生活環(huán)境、社會(huì)風(fēng)尚、歷史傳統(tǒng)、科學(xué)水平、文化素養(yǎng)等方面的原因，他們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)也必然存在不同。

1． 生存環(huán)境。英漢民族有不同的生存繁衍的地理環(huán)境。由于地理環(huán)境不同，英、漢諺語會(huì)有不同的說法，從而反映出這些差異。例如: 英語諺語 When the wind is in the east，it’sneither good for man nor beast． ( 風(fēng)起東方，人畜不安) 與漢語“等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春”所描述的正好相反。英國(guó)的東風(fēng)是從歐洲北部吹來的寒風(fēng)，與中國(guó)從東海岸吹來的和煦東風(fēng)恰好相反，而英國(guó)的西風(fēng)則與中國(guó)的東風(fēng)相似。另一句英語諺語 When the wind is in the west，the weather’s atthe best． ( 風(fēng)起西方，氣候最佳) 也說明了問題。英國(guó)地處西半球，屬于海洋季風(fēng)氣候，因此在英國(guó)刮西風(fēng)預(yù)示著春天的來臨。英語諺語中的 west wind 實(shí)際上類似漢語中的“春風(fēng)”。

2． 宗教信仰。宗教對(duì)語言的發(fā)展影響很大。各民族所創(chuàng)造的諺語與民族宗教信仰有著千絲萬縷的聯(lián)系。在西方，上帝是至高無上的，英語民族信仰上帝，崇拜上帝，而中國(guó)人的主要宗教信仰是佛教。而“由于宗教信仰的不同，諺語反映的思想觀念會(huì)有些差別。例如，佛教的因果報(bào)應(yīng)，來生轉(zhuǎn)世等觀念，基督教共同人性和愛的觀念會(huì)在諺語中反映出來”［2］81。英語諺語有“Man proposes，God disposes”，漢語中則說“酒肉穿腸過，佛祖心中坐”。除了佛教，中國(guó)受儒、道教的影響也很深。Where God has a temple，the devil has a chap-el． 與“道高一尺，魔高一丈”在英美民族和漢族心里產(chǎn)生的聯(lián)想是不一樣的。

3． 民族心理。英美民族和漢族在長(zhǎng)期的發(fā)展中形成了不同的民族心理，在對(duì)待動(dòng)物的態(tài)度上可以說明問題。例如: 在以英語為母語的國(guó)家，“狗( dog) ”被認(rèn)為是人類最忠誠的朋友，人們對(duì)狗充滿了愛憐、褒揚(yáng)之詞。因此，英國(guó)人生活中有很多含有狗的諺語。如: Every dog has his day( 凡人皆有得意的日子) ; Love me，love my dog( 愛屋及烏) ，等等。中國(guó)人對(duì)狗多持消極態(tài)度，例如“狗嘴里吐不出象牙”，“狗眼看人低”，等等，都是含有貶義的。

4． 歷史文化。不少諺語是與歷史文化背景相關(guān)的。例如: 英諺 Talk of the devil，and he is sure to appear． 或者 Speakof the angels and you’ll hear their wings． 帶有非常濃厚的西方宗教色彩，與漢語諺語“說曹操，曹操到”并不對(duì)等。因?yàn)?ldquo;曹操”是中國(guó)的一個(gè)歷史人物。還有，英諺 Kill not the goosethat lays the golden eggs． ( 不要?dú)⑸鸬暗涅Z) 是從伊索寓言里來的，中國(guó)有“不要?dú)㈦u取卵”，是群眾在實(shí)際生活中總結(jié)出來的5． 價(jià)值觀。英美社會(huì)所提倡的個(gè)人主義 ( individuality)以自我為核心，崇尚個(gè)人相對(duì)于社會(huì)的獨(dú)立自主。中國(guó)則崇尚集體主義，主張“個(gè)人服從集體，小家服從大家”。西方人的年齡、收入、宗教信仰及私人住宅都屬于“隱私”，英語諺語 An Englishman’s home is his castle． ( 英國(guó)人的家是獨(dú)立王國(guó)) 反映了這種觀念。西方以自我為核心的思想與中國(guó)個(gè)人服從集體的思想，還反映在對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的看法上。在西方國(guó)家，“人們較多地從個(gè)人角度考慮戰(zhàn)爭(zhēng)，常常質(zhì)疑統(tǒng)治者發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的目的”［2］109。例如: Put the heads of the states in a fieldand let them fight it out． ( 把國(guó)家首領(lǐng)投入戰(zhàn)場(chǎng)，讓他們?nèi)ゴ? ，而中國(guó)人總是“為大我犧牲小我”。還有，A cat may lookat King 和 We are all Adam’s children 反映了“人人平等”這個(gè)概念。

二、怎樣處理英語諺語翻譯中的不對(duì)等

奈達(dá)在他的論著《語言與文化———翻譯中的語境》( Lan-guage and Culture—Contexts in Translating) 一書中，提出了幾種創(chuàng)造功能對(duì)等的原則，可以用來指導(dǎo)英語諺語漢譯中不對(duì)等的處理。

1． 如果緊扣原文形式的翻譯可能引起對(duì)所指意義的誤解，( a) 就必然在譯語文本中作某些改變，或者( b) 字面翻譯可以保留但必須增加腳注，說明可能引起的誤解。［3］161以下的英語諺語是根據(jù)這條原則來翻譯的。( 1) A good dog deserves a good bone．直接翻譯不能完全表現(xiàn)其意義，這時(shí)可采用直譯加注的方法來處理，使原諺語所要表達(dá)的意思一目了然。譯為: 好狗應(yīng)該得到好骨頭( 意指: 有功者受賞) 。( 2) One cannot make an omelette without breaking eggs．( 3) In fair weather prepare for the foul．如果把( 2) 翻譯成“想吃煎蛋卷，就得打雞蛋”，原文的意義沒有得到充分的體現(xiàn)。這時(shí)可以套用漢語中現(xiàn)成的“有得必有失”。同樣，( 3) 如果譯成“晴天須防陰天”，也損害了意義的體現(xiàn)，因此可套用漢語中的“有備無患，居安思危”或者“未雨綢繆”。( 4) When Greek meets Greek，then comes the tug of war．此諺語源自古希臘城市對(duì)馬其頓國(guó)王的抵抗，常用來說明兩個(gè)勇士或兩支勇敢的軍隊(duì)發(fā)生戰(zhàn)斗時(shí)打斗激烈的場(chǎng)面，如果照字面直譯的話會(huì)讓中國(guó)讀者摸不著頭腦，可意譯為“兩雄相遇，其斗必烈”。( 5) He does not say“Boo”to a goose． 照字面直譯為“不敢對(duì)鵝說‘呸’”，沒有體現(xiàn)出原句的意義。如果譯為: “見到就嚇破了膽，連‘呸’一聲都不敢”［4］127，效果就好得多。