本文作者：楊洪承 單位：南京師范大學(xué)文學(xué)院

一

文學(xué)的歷史是史家筆下的歷史和文學(xué)的記錄，客觀性和主觀性、史實與史識孰重孰輕爭論已久。文學(xué)史有多種多樣的敘述方式，文學(xué)史也有一定時代社會的基本訴求。重要的是，文學(xué)史在多元和統(tǒng)一之間應(yīng)該有規(guī)約文學(xué)和歷史表述的時間空間意識。二十世紀(jì)中國文學(xué)中的“延安文學(xué)”，在今天似乎已經(jīng)成為一個約定俗成的文學(xué)史概念。她是中國革命文學(xué)從奠基到成熟的標(biāo)志性文學(xué)，她是現(xiàn)代文學(xué)的一座里程碑，新中國文學(xué)的源頭。在毛澤東的《在延安文藝座談會上的講話》(以下簡稱“講話”)①發(fā)表七十周年的隆重紀(jì)念中，今天這一高度統(tǒng)一的價值判斷達到了歷史與時代、社會與政治的共識。然而，從文學(xué)史的敘事和文學(xué)自身結(jié)構(gòu)來考辨，將“延安文學(xué)”納入空間視域下，文學(xué)歷史的敘事和現(xiàn)實文學(xué)觀念、文學(xué)現(xiàn)象是既有聯(lián)系又有區(qū)別的。空間的虛實觀整合文學(xué)與歷史，那么，看似沒有異議的文學(xué)史認知共識，實際多有對概念、現(xiàn)象或文學(xué)史的政治化、理想化、簡單化的敘述，亟待回歸其文學(xué)自身的深化研究。“延安文學(xué)”在二十世紀(jì)四十年代中國文學(xué)中，既是平常普通的地域文學(xué)，又是非常態(tài)特殊時段的文學(xué)。“空間視域”是指發(fā)生在以抗戰(zhàn)時期延安鄉(xiāng)村等陜甘寧邊區(qū)為主體的文藝。如陜北戲劇(秧歌劇)運動，有普及性的集中于這些區(qū)域的演出獨幕劇、救亡歌曲、街頭詩、朗誦詩等活動;有提高性的在該地區(qū)學(xué)院式的話劇、歌劇、戲曲的排練表演、散文、雜文、報告文學(xué)、短篇小說的創(chuàng)作發(fā)表等。還有大家熟悉的典型地域意象，如紡車、黃河、窯洞和堡壘、黃土坡、延河水、寶塔山等，這是延安文學(xué)主要依賴的“形象”。當(dāng)然，空間視域又是一種象征性建構(gòu)起來“想象的”延安文學(xué)話語:“幾回回夢里回延安”(賀敬之詩)、“趙樹理方向”、“窯洞風(fēng)景”(吳伯蕭散文)、“陜北風(fēng)光”(丁玲書名)。它是在歷史進程中的城市與鄉(xiāng)村、文學(xué)與政治、知識分子與工農(nóng)兵同構(gòu)的現(xiàn)代性形態(tài)。

由此，文學(xué)史的敘述應(yīng)該回歸歷史現(xiàn)場和清理歷史原貌的構(gòu)形細節(jié)。對歷史時間起止期的規(guī)范，對于文學(xué)史敘事，不僅僅是尋蹤研究對象的起源，重要的是明確辨析其探討問題的疆界和可能性范圍。一九三六年十一月，蘇區(qū)首府保安，“中國文藝協(xié)會”成立。這能否追溯為“延安文學(xué)”醞釀形成時間的節(jié)點。將它作為一個地域文學(xué)的開端，自然可以討論。在“中國文藝協(xié)會”成立大會上，毛澤東說:“中華蘇維埃成立已很久……中國文藝協(xié)會的成立，這是近十年來蘇維埃運動的創(chuàng)舉。”并提出，文協(xié)的同志要“發(fā)揚蘇維埃的工農(nóng)大眾文藝，發(fā)揚民族革命戰(zhàn)爭的抗日文藝”。①隨后抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，一九三八年大批文化人涌入延安，先后成立了陜甘寧邊區(qū)文化協(xié)會(簡稱“文協(xié)”)、西北戰(zhàn)地服務(wù)團、文化俱樂部的文藝界抗敵協(xié)會延安分會(簡稱“文抗”)等團體組織，并且延安逐漸成為中國共產(chǎn)黨的政治經(jīng)濟文化中心，相繼有了與文學(xué)密切聯(lián)系的抗日軍政大學(xué)、魯迅藝術(shù)學(xué)院、馬列學(xué)院等高等院校，及《解放日報•文藝副刊》、《文藝突擊》、《文藝戰(zhàn)線》、《大眾文藝》、《草葉》、《文藝月報》等報刊文藝宣傳陣地。顯然，延安文學(xué)從個體到群體有了自己的組織團體，人才培養(yǎng)的學(xué)校和文化傳播媒體的建制，形成了一個可供各方面相互交流對話的文化平臺。這標(biāo)志著文學(xué)史中的主體作家隊伍、文學(xué)公共空間的基礎(chǔ)條件完形。一九四五年八月二十四日(九月二日日本帝國主義無條件投降正式簽字)，延安文藝界集會，歡送“延安文藝工作團”前往解放區(qū)工作。丁玲到會致辭，周恩來、林伯渠等講話。

該團系“文抗”發(fā)起和組織，共百余人，兩個團，分別由舒群和艾青率領(lǐng)。十月份，周恩來到重慶談到延安文藝活動時說:“現(xiàn)在又是一個新的時期到了，延安作家，又大批地到收復(fù)區(qū)去，去深入生活。我到重慶來以前，就送走了一百多位文藝工作者……在目前也是在新的時期中，求得更大的發(fā)展，馳騁的地方也多了，今后一定會有更大的成績的。”②我認為，這個“新的時期”的開始，恰恰標(biāo)志了抗戰(zhàn)以來地域性的“延安文學(xué)”由此結(jié)束。之后，應(yīng)該是廣義的延安文學(xué)，或者稱為由延安文藝精神放射的在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的解放區(qū)文藝、新中國文藝了。“延安文學(xué)”作為獨立形態(tài)的文學(xué)，具有完整的文學(xué)史意義，正在于她在這個特定時限中和按照周恩來的話說，“延安雖然是一個城市，但性質(zhì)上還是農(nóng)村環(huán)境，社會活動比較少”。③在這樣獨立的區(qū)域里，發(fā)生發(fā)展了它完全不同于三十年代大都市生長的左翼文學(xué)內(nèi)容和形態(tài)。“延安文藝”的中心任務(wù)，是直接與抗戰(zhàn)的現(xiàn)實需求相聯(lián)系。她在表述文學(xué)和政治關(guān)系上有十分簡潔明了的要求。當(dāng)時艾思奇將其概況為兩點:一是動員一切文化力量，推動全國人民參加抗戰(zhàn);二是建立中華民族自己的新文藝。④

到了一九四二年黨的思想整風(fēng)和延安文藝座談會的召開，這時期前后的文學(xué)內(nèi)部形態(tài)和外部語境更為紛繁復(fù)雜。毛澤東具有綱領(lǐng)性的文藝“講話”的統(tǒng)領(lǐng)，延安作家無條件的服從，有著空間的必然，當(dāng)文學(xué)創(chuàng)作實踐在小說、詩歌、散文、戲劇各個領(lǐng)域出現(xiàn)了一批突出創(chuàng)作成果時，又有了創(chuàng)作主體認同的自然。“延安文學(xué)”作為特定的時空形態(tài)，取決于抗日戰(zhàn)爭民族革命的大背景和中國共產(chǎn)黨集中居住地政治中心的延安等陜甘寧邊區(qū)地域。這是一個經(jīng)濟文化相對獨立封閉的貧瘠區(qū)域環(huán)境，又在不長的時間里聚合了來自全國各式各樣的熱血革命青年、理想的文藝青年與本土邊區(qū)農(nóng)民和武裝起來的農(nóng)民干部士兵。這些構(gòu)成了延安文學(xué)基本的也是主體的文學(xué)場域和隊伍陣營。一切文學(xué)史的敘述不能夠脫離這個歷史空間前提，史家和后來的評述者的宗旨是還原可能與不可能的時空元素，而非青睞有色眼鏡的價值判斷。

二

文學(xué)史敘事的目標(biāo)，旨在“一個時期就是一個由文學(xué)的規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)和慣例的體系所支配的時間的橫斷面，這些規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)和慣例的被采用、傳播、變化、綜合以及消失是能夠探索的”。①對歷史空間“延安文學(xué)”的探索，必須規(guī)約在一九三六－一九四五年的時間里，需要貼近歷史現(xiàn)場的重新認知。它既是一個時期鄉(xiāng)村符號的規(guī)范體系，又是衍生放大的延安文藝中的延安文學(xué)，中國革命視野中的延安文學(xué)。“延安文學(xué)”地域構(gòu)形中陜北鄉(xiāng)村空間獨有寶塔山、延河、“魯藝”的洋教堂、棗園、楊家?guī)X的窯洞、群山環(huán)繞的南泥灣等地標(biāo)，也有聚合人與事的大生產(chǎn)運動、春節(jié)秧歌群眾藝術(shù)節(jié)、關(guān)于民族形式的討論、延安整風(fēng)運動和《講話》、趙樹理的通俗讀物等文化景觀。他們規(guī)范了一九三七－一九四五年的延安地域文學(xué)，也建構(gòu)了獨特的政治思想文化文學(xué)體系。從時空的地域性來說，“延安文學(xué)”有幾個核心的文化元素:(一)抗戰(zhàn)中的延安特殊的生存條件:經(jīng)濟文化的貧瘠、資源的匱乏和黃土地的寒冷。(二)軍事封鎖下的延安，政治思想要求的高度統(tǒng)一。軍事政治的最高統(tǒng)帥毛澤東完整思想體系的建立，其重要組成部分之一的文藝思想決定了延安文學(xué)的方向和內(nèi)容。(三)一大批都市青年滿懷革命的理想，克服重重困難從各地到延安。延安一時間相當(dāng)可觀的知識文化人，與戰(zhàn)爭聚結(jié)的部隊，以及本地的民眾，構(gòu)成了特殊的社會群體力量。