作者：江杰 蘇兆龍 單位：淮南師范學院 安徽科技學院

一、引言

閱讀是人類獲取知識的基本手段和重要途徑，文學經典作品的閱讀，對于開啟心智、陶冶情操、提高審美修養更是有著不可替代的作用。然而隨著人們生活水平的提高和大眾文化生活的日益豐富，我國的國民閱讀率卻持續多年走低，即便是在閱讀，也多以消遣性讀物和時尚類期刊為主；于是，“閱讀危機”和“文學經典危機”的呼聲不斷現于各種媒體，不少人將其歸咎于世風浮躁、人心浮華。實際上，閱讀率下降、文學經典受到冷落絕不能簡單地歸咎到社會或個人，它的出現有著更為深刻的社會文化背景，消費文化的興起、媒介的積極介入、圖像的大行其道等都對這一現象的形成起到了推波助瀾的作用。

二、消費文化的影響

自上世紀九十年代后期起，隨著經濟的增長和物質生活水平的提高，我國逐漸向消費社會過渡，尤其是東部沿海經濟發達地區，物質生產力和消費力呈現出強勁的增長勢頭，在此情形下，“富裕的人們不再像過去那樣受到人的包圍，而是受到物的包圍”［１］１。所謂“物的包圍”，不僅表現在商品種類和數量的極大豐盛，而且顯示為包圍消費者的商品是以整體的形式出現的，“它們不再是一串簡單的商品，而是一串意義，因為它們相互暗示著更復雜的高檔商品，并使消費者產生一系列更為復雜的動機。”［１］４這種“物的包圍”景觀強烈刺激著消費者的購買欲望，誘惑著人們去不斷消費，在提高生活品質的同時，也引發了人們生活態度、社會關系、價值理念等一系列的變化。與消費社會相伴而生的是消費文化，它是一種為消費行為尋找意義和依據的文化。為了贏得自身繁榮和強勢地位，它必須遵循市場和資本的邏輯，迎合世俗的道德標準、欣賞品味和思維習慣，制造時尚，激發消費欲望，以此占有大眾，贏得豐盈利潤。與生產型社會注重產品的物理性能、使用價值不同的是，消費文化更關注商品的符號價值與文化內涵，符號消費也因此成為消費文化的核心要素之一：“人們從來不消費物的本身（使用價值）———人們總是把物（從廣義的角度）用來當作能夠突出你的符號，或讓你加入視為理想的團體，或參考一個地位更高的團體來擺脫本團體”。［１］４８在符號消費的浪潮中，人們追逐著被制造出來的欲望，體驗著由此帶來的經濟地位、階層差異以及情趣、品位、現代、時尚等象征意義，沉迷于馬爾庫塞所批判的“虛假的需求”實現后的滿足與歡樂之中。“遵循享樂主義，追逐眼前的快感，培養自我表現的生活方式，發展自戀和自私的人格類型，這一切都是消費文化所強調的內容。”［２］關于這一點，我們可以從電視欄目《超級女聲》、《非誠勿擾》的受歡迎程度以及芙蓉姐姐、鳳姐、干露露等網絡人物的走紅中得到驗證。

消費文化的這些表征直接影響到受眾的審美情趣，尤其是在面臨著緊張的生活節奏和嚴酷的競爭壓力時，人們為了緩解精神焦慮，往往傾向于參與輕松、娛樂和休閑性的文化活動，滿足于感官享樂；于是，日常生活的各種事物和現象開始被藝術符號所統攝，成為技術操縱下的審美對象，這樣就構成了審美的泛化。審美泛化消弭了藝術和生活之間的界限，也對整個文化藝術市場形成了強烈沖擊，因為感官刺激代替了精神愉悅，符號消費綁架了審美過程，消費因素滲透到了文藝生產的機制深處，所有藝術產品的傳播都受制于商品邏輯的操控之下。在此情形下，“藝術商品自身的性質正在發生變化。藝術也是商品，這并不新鮮，這一變化新就新在藝術心悅誠服地承認自身就是商品；藝術宣布放棄其自律性，并且能以能夠在消費品中占有一席之地而驕傲”［３］。而在這一蛻變的進程中，文學，這種歷來被視為人類精神家園守護神的藝術形式，面對著物欲至上、文化消費日趨多元化、淺表化和娛樂化的現實，也不得不黯然走下神壇，服膺商業規則，以市場的叫賣聲為指歸。于是，文學的場域開始分融，由此帶來文學生成與接受兩方面的巨大變化：從文學的生成角度看，作家的文學創作正在被出版商、發行商、寫作者等合謀的文學生產所僭越。文學創作本是一種極其復雜并帶有鮮明個性特征的精神勞動，一部優秀的文學作品往往是作家殫精竭慮、窮畢生氣力之所作，它飽含了作家對生活的深層感悟，體現了作家對社會、人生的的嚴肅思考與終極關懷。然而隨著消費時代的來臨，一些嚴肅作家面對著人文知識階層社會地位的滑落、再加上受到經濟利益的驅使，其創作精神也滑向了媚俗，為了迎合讀者的欣賞趣味，其作品不再表現宏大的文學敘事，也缺乏雋永意義的追尋，通過傳奇性、娛樂性、追逐欲望等的描寫來博得市場占有率。于是，“青春化寫作”、“欲望化敘事”、“美女作家”、“名人寫作”等大放異彩，在滿足了大眾獵奇、窺視欲望的同時，也獲得了暫時的名利雙收效果。而在此過程中，出版商、策劃人、銷售商的作用不容忽視，為了最大程度榨取文學的資本價值，他們一方面會以種種方式操縱作家的選題和寫作，另一方面會通過不斷制造、傳播新概念來達到對消費者文學趣味的控制。可以說，消費時代文學作品的出爐與暢銷很大程度上受制于這些新型文化媒介人所操控的市場的引導和刺激，其中，市場策劃、創意與運作發揮著主導作用，而那些曾經追求自由創作的作家則淪為現代出版體制內的寫手，成為文學批量生產線上熟練的裝配工。于是我們看到這樣一種矛盾現象：雖然我國目前每年有多達上千部看似厚重的長篇小說出版問世①，但真正的精品卻鳳毛麟角，因為文學的自主性早已湮沒于各具特色的消費符號和商業活動中了。

從文學的接受層面看，文學閱讀的氛圍正在被文學消費的潮水所稀釋，文學作品的閱讀者正在向文化產品的消費者蛻變。傳統的文學閱讀是讀者通過解碼文學語符獲取豐富內部意義、實現審美感悟與鑒賞的的過程，其影響范圍僅局限在社會精英階層內。而如今，以７０至９０后為主體的消費群體開始崛起為文學藝術的主要受眾，由于工作壓力、生活快節奏等多方面原因，他們在接受文學作品時，絕非陶然忘我的品鑒或嚴肅冷靜的反思，而是習慣于享受其中輕松愉悅的成分和作品里的流行時尚元素，把作品的意義深度削平，把文化藝術同生活直接對接。在他們眼中，文學不過是眾多可供選擇的、用來消遣的精神消費方式的一種，而消費又是表達自我欲望、實現自我價值的方式，于是他們對文學作品的接受過程自然也就打上了很深的符號消費烙印。不僅如此，他們還不自覺地參與著文學消費的創造和推廣活動，這種參與性尤其體現在作家明星化、讀者粉絲化的時尚現象中：讀者充分配合媒體、作家和出版商，積極投身于文學產品傳播的互動與狂歡，卻未曾意識到早已身陷于媒介所策劃的預設程序中；據“紅袖添香”文學網站的一項調查顯示①，當前中學生對曾煒、郭妮、明小溪等新銳青春作家的瘋狂追捧遠超過對韓寒、郭敬明的喜愛，其狂熱的粉絲表現完全像是對明星藝人的追逐；而中學語文課本里涉及到的經典名家如魯迅、冰心則排名明顯靠后，至于學院派所推崇的其他嚴肅作家則根本就不在他們的興趣之列。這種現象一方面表明了青少年對流行文學的快速消費和消化能力，他們的閱讀興趣已迥別于前代，另一方面也顯示了傳統經典作家和作品的當代落寞與無奈。筆者以為，青少年對嚴肅文學的極端漠視，是否會引發他們人文素養的嚴重缺失十分值得人們關注。