本文作者：歐黎明 李鵬飛 單位：中共云南省委黨校

黨的十七大報(bào)告指出：社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，必須融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺(jué)追求。這就是說(shuō)，國(guó)民教育是一個(gè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系實(shí)現(xiàn)的重要領(lǐng)域，在這一重要領(lǐng)域，必須積極探索社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，幫助學(xué)生抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想影響，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系滲透到學(xué)校教育教學(xué)和日常管理的各個(gè)環(huán)節(jié)，而以生命、生存和生活為主題的“三生教育”，就是這樣一個(gè)極其重要的平臺(tái)、載體和有效途徑。“三生教育”是云南省全面貫徹黨的教育方針，創(chuàng)新教育發(fā)展理念，遵循教育發(fā)展規(guī)律，破解教育發(fā)展難題，變應(yīng)試教育為素質(zhì)教育、變傳統(tǒng)教育為現(xiàn)代教育的創(chuàng)造性探索和有益實(shí)踐。

自開(kāi)展以來(lái)，學(xué)生熱情參與，家長(zhǎng)熱烈響應(yīng)，社會(huì)輿論積極支持，教育效果日趨明顯，活動(dòng)也得到了國(guó)家教育部和云南省委、省政府的充分肯定和大力支持。但是，在云南國(guó)民教育領(lǐng)域，由于這是一項(xiàng)尚處于起步階段的創(chuàng)新性探索，難免還存在一些不盡如人意的地方，無(wú)論是在理論上還是在實(shí)踐上都應(yīng)該繼續(xù)加以健全和完善。健全和完善“三生教育”，其中一個(gè)極其重要的方面就是“三生教育”發(fā)展和社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的相互滲透和有機(jī)融合問(wèn)題。對(duì)于云南的國(guó)民教育來(lái)說(shuō)，“三生教育”發(fā)展和社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的相互滲透和有機(jī)融合問(wèn)題，就是一個(gè)事關(guān)全局和長(zhǎng)遠(yuǎn)的極其重大的理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。研究好、解決好這一問(wèn)題，無(wú)論是對(duì)云南的國(guó)民教育發(fā)展而言，還是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)來(lái)說(shuō)，都具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義，而要研究好、解決好這一問(wèn)題，首先必須從理論上深入揭示社會(huì)主義核心價(jià)值體系與“三生教育”的內(nèi)在聯(lián)系。解釋二者之間的內(nèi)在聯(lián)系，就是要揭示馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀與“三生教育”的關(guān)系，本文擬在理論和實(shí)踐結(jié)合的維度上對(duì)這一問(wèn)題作初步探討。

一、馬克思主義指導(dǎo)思想是“三生教育”的理論指導(dǎo)，“三生教育”是馬克思主義指導(dǎo)思想在國(guó)民教育領(lǐng)域的生動(dòng)實(shí)踐

馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂，是我們黨和國(guó)家的根本指導(dǎo)思想，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器，在任何時(shí)候任何情況下，我們只有堅(jiān)持用馬克思主義指導(dǎo)思想來(lái)看待問(wèn)題分析問(wèn)題，才能在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象中看清本質(zhì)、明確方向。云南省的“三生教育”，就是以馬克思主義指導(dǎo)思想為理論指導(dǎo)，是一種從基礎(chǔ)和起點(diǎn)做起的馬克思主義思想政治教育，堅(jiān)持馬克思主義對(duì)“三生教育”的理論指導(dǎo)，就是要堅(jiān)持用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝和教育學(xué)生，把學(xué)生培養(yǎng)成合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

1.馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)、全面發(fā)展的人的觀點(diǎn)是“三生教育”的理論基礎(chǔ)

在馬克思主義看來(lái)，人的本質(zhì)可以界定為：人是一種基于某種需要，在一定的社會(huì)關(guān)系中、在所從事的實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中不斷生成的歷史存在物，即為我的、自覺(jué)的、社會(huì)性的實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中的生成物。人正是由于在某種動(dòng)力（需要）的驅(qū)使下，在一定的社會(huì)關(guān)系里和所從事的改造世界的實(shí)踐活動(dòng)中，才獲得人之為人的真正本質(zhì)，成為具體的、歷史的人。這一觀點(diǎn)有機(jī)整合了馬克思關(guān)于人的本質(zhì)的三個(gè)重要觀點(diǎn)，即“人的需要即人的本質(zhì)”、“勞動(dòng)或?qū)嵺`是人的本質(zhì)”、“人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和”，這是對(duì)馬克思關(guān)于人的本質(zhì)觀點(diǎn)的正確的、完整的理解。人是一種歷史的、社會(huì)的、具體的存在，人的未來(lái)指向人的全面發(fā)展。在馬克思看來(lái)，人的全面發(fā)展就是人的本質(zhì)的全面發(fā)展，包括人的需要的全面發(fā)展、人的社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展，人的能力、潛能和個(gè)性的全面發(fā)展。這一觀點(diǎn)，馬克思在《1884年經(jīng)濟(jì)學(xué)———哲學(xué)手稿》中作了深刻論述。如何實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展？馬克思提出了一條“歷史必然道路”，這就是，要從與自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)相適應(yīng)的“人的依賴關(guān)系”階段，過(guò)渡到與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)相適應(yīng)的“以物的依賴型為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”階段，再過(guò)渡到“建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的社會(huì)生產(chǎn)能力成為他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性”階段。這就是說(shuō)，首先就是要徹底消除物對(duì)人的奴役，使人擺脫對(duì)于物的依賴。其次是消除人對(duì)人的奴役，使人擺脫對(duì)人的依賴，才能達(dá)到第三階段或最高階段，即“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”這一重要觀點(diǎn)是“三生教育”的哲學(xué)基礎(chǔ)。和其他教育形式一樣，“三生教育”也是指向人的，為人的，屬人的，特別是從與人關(guān)系最為直接、最為密切的生命、生存和生活入手，旨在發(fā)展人的生命，探索人的生存價(jià)值，實(shí)現(xiàn)人的生活意義。這種發(fā)展、探索和實(shí)現(xiàn)，就是以全面教育、差異教育、認(rèn)知教育、行為教育和主體教育形式為依托，使學(xué)生領(lǐng)悟“活著”、“活下去”、“活得好”的意義和價(jià)值，使學(xué)生在教育活動(dòng)中初步認(rèn)知、感悟、領(lǐng)會(huì)人與自然、人與人、人與社會(huì)、身與心之間的關(guān)系，不斷獲得對(duì)人的本質(zhì)的基本認(rèn)識(shí)，在擺脫物役、人役或異化的過(guò)程中來(lái)加深對(duì)人的本質(zhì)的全面認(rèn)識(shí)，充分發(fā)展人的生命，探索人的生存價(jià)值，實(shí)現(xiàn)人的生活意義，最終發(fā)展成為全面而自由發(fā)展的人。

2“.三生教育”是一種從基礎(chǔ)和起點(diǎn)做起的馬克思主義思想政治教育

“三生教育”的總體目標(biāo)，就生命教育來(lái)說(shuō)，就是要幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、尊重生命、珍愛(ài)生命；就生存教育來(lái)說(shuō)，就是要幫助學(xué)生學(xué)習(xí)生存知識(shí)、掌握生存技能、提高生存能力；就生活教育來(lái)說(shuō)，就是要幫助學(xué)生了解生活意義、追求生活幸福、實(shí)現(xiàn)生活價(jià)值。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是要幫助學(xué)生樹(shù)立和踐行正確的生命觀、生存觀、生活觀，最終確立和踐行正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。馬克思主義思想政治教育的總體目標(biāo)，概括地說(shuō)，就是要通過(guò)馬克思主義理論和思想品德教育，用馬克思主義特別是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝學(xué)生的頭腦，使學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，使學(xué)生成為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。這就說(shuō)明，“三生教育”的最終目標(biāo)和馬克思主義思想政治教育的目標(biāo)是完全一致的，都是為了幫助學(xué)生樹(shù)立和踐行正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。所不同的是“三生教育”強(qiáng)調(diào)的是從生命、生存、生活這三個(gè)與人關(guān)系最為密切、最為直接，也是學(xué)生最為關(guān)心的方面做起，馬克思主義思想政治教育則強(qiáng)調(diào)從理論、方針和政策做起。兩種教育雖然起點(diǎn)不同、形式不同、方法不同、內(nèi)容也不完全相同，但最終目標(biāo)是完全一致的，都是為了幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，只不過(guò)“三生教育”起點(diǎn)更靠前、基礎(chǔ)更低，更加貼近學(xué)生實(shí)際，更加容易為學(xué)生接受。