作者：苗玉寧 單位：山西大學商務學院

創(chuàng)新型人才培養(yǎng)是實現(xiàn)人力資源大國向人力資源強國轉(zhuǎn)變的關鍵所在。教育倫理學作為以教育管理和調(diào)整教育者與被教育者在教育活動中的道德關系、道德現(xiàn)象為研究對象的科學，無疑對創(chuàng)新人才的培養(yǎng)具有重要意義。

一、創(chuàng)新型人才培養(yǎng)是教育倫理學的應有之意

《國家中長期人才發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》（以下簡稱《人才發(fā)展規(guī)劃綱要》）指出：要圍繞提高自主創(chuàng)新能力、建設創(chuàng)新型國家，建設宏大的創(chuàng)新型人才隊伍。可見，創(chuàng)新型人才作為國家核心競爭力的標志和持久發(fā)展的推動力，已被提升到國家戰(zhàn)略的制高點。國際21世紀教育委員會主席雅克•德洛克在向聯(lián)合國教科文組織提交的報告中指出：“教育的任務是毫無例外地使所有人的創(chuàng)造才能和創(chuàng)造潛力都能結出豐碩的果實……這一目標比其他所有目標都重要。”[1]當以科學發(fā)展觀統(tǒng)領創(chuàng)新型人才培養(yǎng)時，創(chuàng)新人才培養(yǎng)的效率即成為教育過程的重要目的和任務，運用什么樣的視點和思路，從可操作層面實現(xiàn)創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的數(shù)量、質(zhì)量和結構的統(tǒng)一，教育倫理學的全方位應用，有著不可替代的作用。當將教育倫理學作為創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的理論支撐時，創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)目標蘊涵著深刻的教育價值趨向。人本身所具有的能動性以及不斷否定和超越的自我的能力，決定了教育應保護人的創(chuàng)造性，善于發(fā)掘每個人的潛能，并為之提供創(chuàng)造性發(fā)展的環(huán)境和動力支持，而不是以各種現(xiàn)實的規(guī)定去束縛人、限制人。其實，任何不尊重受教育者的發(fā)展水平、現(xiàn)實狀況，以及呆讀死記、劃一標準、統(tǒng)一內(nèi)容、壓抑個性是不道德的行為。創(chuàng)新型人才培養(yǎng)除了需要具有創(chuàng)新精神的教師、良好的體制和機制環(huán)境，更重要的是有一定道德價值理念的理論認知作支撐。隨著教育倫理學研究視域的不斷拓展和深化，教育倫理學已不僅限于對教師和學生道德規(guī)范問題的分析，更多地應指向?qū)⒔逃鳛樯鐣δ荏w時系統(tǒng)發(fā)展的合道德性，關涉教育目的的“正當性”，教育對于提升人生存與發(fā)展質(zhì)量的有效性。由此可以看出，教育倫理學正逐漸走向?qū)θ说拇嬖诤桶l(fā)展的關照，進而為人的潛能和創(chuàng)新能力的開發(fā)提供持續(xù)動力。

二、創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的教育倫理學依據(jù)

教育倫理學關于人的存在和發(fā)展特點，教育求真的價值追求為人的潛能和創(chuàng)新能力的開發(fā)提供了理論依據(jù)。

1.創(chuàng)新型人才培養(yǎng)體現(xiàn)了人的存在和發(fā)展特點。以人的存在和發(fā)展需要為出發(fā)點，要求教育不是為某一年齡階段的人設計，不是為某一類人群設計，也不是為某一層次的人所設計，而要對社會整體的人進行的系統(tǒng)設計。每個人都有“他自己的個性，這種個性隨著年齡的增長而越來越被一個有許多因素組成的復合體所決定。這個復合體是有生物的、生理的、社會的、經(jīng)濟的、文化的和職業(yè)的因素所組成的，而這些方面對于每一個人來說，都是各不相同的”[2]同時，人與動物最大的區(qū)別是人有發(fā)展自己的明確需要和渴求，這種需要體現(xiàn)于人本身所具有的創(chuàng)造性和超越性，因為“創(chuàng)造性完全不限于少數(shù)人的少數(shù)活動，它作為一種必然性，植根于人本身存在的結構之中。”[3]這就是說，處于一定實踐范疇中的人，在不斷的自我否定過程中，無時無刻不在超越已有的生命經(jīng)歷，創(chuàng)新已成為人存在和發(fā)展的根本屬性。創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)要符合人自身的發(fā)展和成長規(guī)律，在一定意義上，也是人之為人的根本需要。當創(chuàng)新成為人的存在狀態(tài)，它必然與人的吃、穿、住、行等物質(zhì)需要，以及精神文化需要一樣，是人之為人的基本權利要求和主張，人人都可以享有符合自身要求的教育形式，并受到一定的保障。

2.創(chuàng)新型人才培養(yǎng)符合教育求真的價值追求。教育作為培養(yǎng)人的一種社會實踐活動，它的目的在于“按照自然的法則全面的、和諧的發(fā)展人的一切天賦力量”，而人的全面、和諧、自由發(fā)展的核心則是使人類自身所蘊藏的無限創(chuàng)造力得到解放，使得人的創(chuàng)造性得到發(fā)展。教育倫理要通過對教育與人的生存和發(fā)展關系的合理性、價值性問題的探討，尋求教育存在之本真。教育倫理學之于創(chuàng)新型人才培養(yǎng)，揭示了教育活動內(nèi)在的倫理規(guī)律，特別是創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的內(nèi)在倫理規(guī)律，并通過對一般的倫理理論及其規(guī)則在教育領域的應用，特別是在培養(yǎng)創(chuàng)新型人才方面的應用，把知識傳授型的培養(yǎng)模式轉(zhuǎn)變?yōu)樘岣邔W生創(chuàng)新思維和適應社會發(fā)展能力的創(chuàng)新型人才培養(yǎng)模式，以使教育的本體價值得以最大效度地發(fā)揮，使人類對教育的需要得以更好的滿足，使人的生命本質(zhì)在受教育中得以真正提升。人本身所具有的創(chuàng)造性和超越性，要求教育首先要能夠保護受教育者的這一特性，使受教育者在不斷的探索與實踐中，完善自己并改造著外界。從這一層次上可以說，創(chuàng)新型人才培養(yǎng)充分體現(xiàn)了教育中人才培養(yǎng)目標的合規(guī)律性。

3.創(chuàng)新型人才培養(yǎng)是國家和民族利益實現(xiàn)的根本。創(chuàng)新作為人類特有的認識能力和實踐能力，是人類主觀能動性的高級表現(xiàn)形式，是推動民族進步和社會發(fā)展的不竭動力。建立國家創(chuàng)新型體系需要創(chuàng)新型人才，增強國家核心競爭力需要創(chuàng)新型人才，實現(xiàn)民族的振興和國家的強盛更需創(chuàng)新型人才，因此，創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)體現(xiàn)了國家和民族的利益。創(chuàng)新型人才培養(yǎng)與國家的需要是一致的，各級各類教育部門要緊緊圍繞《人才發(fā)展規(guī)劃綱要》中關于“創(chuàng)新型人才培養(yǎng)”的總目標，通過教學實踐創(chuàng)新，不斷尋找創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的途徑。

三、將教育倫理學用于創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的實踐途徑

如何提高創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的實效性，筆者認為應從如下三個方面展開行動。

1.運用教育倫理關于教育是什么的有關研究，從教育觀的角度分析界定創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的內(nèi)涵，建立起創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的教育觀。當然，教育觀的形成不是靠國家規(guī)范性文件中的界定，而是每一位涉及其中的教育者都應該深刻認識到自己的教育觀將直接影響到國家的命運。創(chuàng)新型人才培養(yǎng)是依據(jù)人才培養(yǎng)的目標，為培養(yǎng)對象設計知識、能力和素質(zhì)結構以及實現(xiàn)這種結構的方式。從這個角度來看，創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)應從目標定位、培養(yǎng)標準及實現(xiàn)方略等諸多方面著手，根據(jù)學生的不同情況和特點，設置多層次的人才培養(yǎng)規(guī)格。將一般學生培養(yǎng)成為合格的專門人才；對學有余力的學生，鼓勵拓展知識視野，培養(yǎng)成為復合型人才；對特別突出的學生實行特殊的個別培養(yǎng)，為其成為某一領域的優(yōu)秀創(chuàng)新人才打下堅實的基礎。這一觀念說明，教育倫理視野下的教育觀，創(chuàng)新型人才并不是整齊劃一的模板，而是在自己原有狀態(tài)的基礎上自由充分的發(fā)展。