作者：王宏維 單位：華南師范大學(xué)政治與行政學(xué)院

近年,中國高校女性學(xué)/社會(huì)性別研究的教學(xué)有了較快發(fā)展。2006年,教育部將“女性學(xué)”列入了新設(shè)的本科專業(yè),可認(rèn)為與女性學(xué)/社會(huì)性別研究有關(guān)的高校課程及其教學(xué),在一定意義上已納入了學(xué)科主流、或進(jìn)入了主流教育視域。目前,對這一學(xué)科及其教學(xué)尚未有系統(tǒng)評(píng)估,各高校對學(xué)科發(fā)展和教學(xué)也還處于探索之中,在此特提出五點(diǎn)看法就教于各位同仁。

第一,關(guān)于女性學(xué)/社會(huì)性別研究課程及其教學(xué)的理念、目標(biāo)問題。女性學(xué)/社會(huì)性別研究教學(xué)在高校存在著三個(gè)不同層次:一是本科通選課程,二是本科專業(yè)課程,三是碩、博研究生的學(xué)位課程。因教育管理部門至今并沒有具體規(guī)定,課程的內(nèi)容及與教學(xué)有關(guān)的方方面面,主要還取決于任課教師個(gè)人的考慮與選擇,即往往與教師的專業(yè)背景、學(xué)術(shù)旨趣、研究方向和教學(xué)風(fēng)格直接有關(guān)。這一狀況對女性學(xué)/社會(huì)性別研究課程及其教學(xué)來說,有助于拓展其更廣闊的、多樣性的發(fā)展空間,避免整齊劃一。

但同時(shí),在教學(xué)理念和目標(biāo)各行其道的情況,也使女性學(xué)/社會(huì)性別研究面臨一些無法回避的理論困惑和觀念沖突。如將女性學(xué)體系定位為:“女性是什么、女性什么樣、女性怎樣存在、女性如何發(fā)展”[1](P1)之后,有可能引發(fā)與社會(huì)性別研究中“反本質(zhì)主義”立場的沖突。而從后一立場提出的問題:“女性具有同一本質(zhì)嗎?”“女性可以是一個(gè)整體嗎?”預(yù)示了在女性學(xué)/社會(huì)性別研究的課程及其教學(xué)中存在著相互區(qū)別、具有差異的不同進(jìn)路。其中,一條主要線路、也即多數(shù)高校本科通選課“女性學(xué)導(dǎo)論”的線路,是以女性為主體和對象的,目標(biāo)是說明女性的本質(zhì)及其遭受壓迫、歧視的社會(huì)歷史原因,提出解放婦女、女男平等的路徑與對策;另一線路是以女性為切入點(diǎn),但不局限于女性,力求通過女性學(xué)/社會(huì)性別研究的教學(xué),在更廣闊的背景上顯示性別、階級(jí)、種族等相關(guān)的社會(huì)壓迫結(jié)構(gòu)和等級(jí)制度,由此,對社會(huì)、歷史、文化等各個(gè)方面進(jìn)行重新解讀和詮釋,并影響人文、社科各個(gè)學(xué)科,直至改造現(xiàn)有的知識(shí)體系及其觀念。兩下相比,后一線路無疑要求更高,惟有在實(shí)際中逐漸提升和達(dá)到。怎樣把握這兩條不同的線路之間差異、沖突及張力,以求在實(shí)際中形成良性互動(dòng),無疑直接關(guān)系到中國女性學(xué)/社會(huì)性別研究課程及其教學(xué)水平的整體提升。

第二,女性學(xué)/社會(huì)性別研究課程及其教學(xué)的批判性與應(yīng)用(實(shí)用)性問題。一個(gè)不容忽視的情況是,近年來在校女大學(xué)生的比例快速攀升,同時(shí)她們在就業(yè)等方面的壓力也持續(xù)增大。這成為不少高校(同意)開設(shè)女性學(xué)/社會(huì)性別研究課程的一個(gè)實(shí)際原因:對女大學(xué)生實(shí)行人生指導(dǎo)。而不少女大學(xué)生也是抱著獲取對自己學(xué)習(xí)、婚戀、就業(yè)“有用”的目的來選修女性學(xué)/社會(huì)性別研究課程,特別是“女性學(xué)導(dǎo)論”課的。在此意義上,女性學(xué)/社會(huì)性別研究課程不論是否將“應(yīng)用”列入了自己的教學(xué)目標(biāo),實(shí)際卻一定程度擔(dān)負(fù)起了對女大學(xué)生進(jìn)行“人生指導(dǎo)”的功能。課程的應(yīng)用性、實(shí)用性問題也就這樣被擺放出來了。在部分職業(yè)技術(shù)院校,更有將女性學(xué)/社會(huì)性別研究課程與“女性形象學(xué)”、“女大學(xué)生的擇業(yè)、就業(yè)技巧”、“女性心理調(diào)適”、“女子健美”、“女大學(xué)生如何正確對待婚姻戀愛”、“現(xiàn)代家政學(xué)”等帶“女”的課程或講座混同在一起,且被稱之為女性學(xué)/社會(huì)性別研究教學(xué)中具有“較大靈活性”的“外圍課程”[2](P10—11)。值得注意的是,這些“外圍課程”雖受到女大學(xué)生的歡迎,卻很難貫穿對父權(quán)制及其文化的批判,相反體現(xiàn)的是對父權(quán)制及其文化的順從、認(rèn)同或默許。在課程講授中,沿用的仍是男權(quán)中心主義的理念,如認(rèn)為女性心理上不如男性健全,缺乏理性和邏輯思維能力,自信心差,脆弱,感情用事,依賴性強(qiáng),等等。而在講授女性成才時(shí),往往指女性天生不善抽象思維,“學(xué)習(xí)興趣常傾向于文科”,“適合”做文秘等工作[3](P102),等等。教學(xué)的引證材料方面,也常涉及一些有“本質(zhì)主義”傾向的心理學(xué)通俗讀物,如《男人來自火星,女人來自金星》[4]一書。總之,這些“實(shí)用性”課程,大都具有較強(qiáng)的“本質(zhì)”、“整體”的趨勢,是從本質(zhì)主義、整體主義立場理解“性別身份”的,在使學(xué)生獲取了“有用”知識(shí)的同時(shí),也使作為女性學(xué)/社會(huì)性別研究課程精髓的批判精神,面臨著被稀釋、被模糊、被曲解的危險(xiǎn)。無疑,這也將是影響、制約女性學(xué)/社會(huì)性別研究課程及其教學(xué)發(fā)展、提升的一個(gè)因素,對此務(wù)必保持清醒與警覺。

第三,女性學(xué)/社會(huì)性別研究課程的跨學(xué)科性與各學(xué)科在性別視域中的獨(dú)立發(fā)展問題。女性學(xué)具有跨學(xué)科性(interdisplinary),是女性學(xué)的一個(gè)重要特征,是這門學(xué)科特有的研究對象所決定的。因此,在開設(shè)“女性學(xué)導(dǎo)論”課程時(shí),以跨學(xué)科的方式組織師資力量開展教學(xué),不僅符合課程的特性,有助于課程的提升,并且也是組織更多力量投入高校女性學(xué)/社會(huì)性別研究教學(xué)的有效途徑。但是,在諸如“女性學(xué)導(dǎo)論”的通選課程中,任課的教師來自多個(gè)不同的專業(yè),一方面體現(xiàn)了跨學(xué)科性,同時(shí)另一方面也因?qū)W科背景不同,若交叉、融合不夠充分,就易造成教學(xué)上缺乏內(nèi)在聯(lián)系的“拼盤”。并且,在突顯女性學(xué)/社會(huì)性別研究跨學(xué)科性時(shí),怎樣將社會(huì)性別研究視域引入各個(gè)學(xué)科、實(shí)現(xiàn)各個(gè)學(xué)科獨(dú)立、獨(dú)特的發(fā)展,更是一個(gè)應(yīng)予以充分重視的問題。這個(gè)問題在部分經(jīng)典學(xué)科中更為突出,如哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)等等。近年來,雖在這些學(xué)科中已有個(gè)別女性學(xué)/社會(huì)性別研究課程的開設(shè),但不僅數(shù)量十分稀少,且難以為主流學(xué)科教學(xué)接納。而從女性學(xué)/社會(huì)性別研究的角度,開展和實(shí)現(xiàn)對原有知識(shí)體系的反思、改造和創(chuàng)新,恰恰必須有各個(gè)學(xué)科在社會(huì)性別視域中的獨(dú)立、獨(dú)特的發(fā)展,這也正是跨學(xué)科方式無法替代的。遺憾的是,這后一方面雖然工作難度很高,但往往更不容易得到理解和支持,做“跨學(xué)科”的認(rèn)為她們是“不必要”、“多余的”,做主流的認(rèn)為她們是“另類的”、“邊緣的”,做行動(dòng)或應(yīng)用的認(rèn)為她們是“沒有用的”。所以,正確認(rèn)識(shí)對女性學(xué)/社會(huì)性別研究的跨學(xué)科性與各學(xué)科在性別視域中的獨(dú)立發(fā)展關(guān)系,將是女性學(xué)/社會(huì)性別研究課程及其教學(xué)中的一個(gè)必須突破的“瓶頸”。