本文作者：董春華 單位：鞍山師范學(xué)院文學(xué)院

教要以生活為內(nèi)容，學(xué)要學(xué)對生活有益的內(nèi)容，無論教還是學(xué)都要建立在“做”即“行動”的前提下，是“在勞力上勞心”，在行動中思考。鄉(xiāng)村教育應(yīng)與偉大勢力攜手，與銀行、與科學(xué)機(jī)關(guān)、與衛(wèi)生機(jī)關(guān)尤其應(yīng)與農(nóng)業(yè)攜手，教育就教人生利。倡導(dǎo)為大眾辦教育，為普通底層老百姓辦教育，以生活內(nèi)容為源泉辦教育。生活決定教育，教育以改造生活為目標(biāo)。陶行知先生指出，“建設(shè)適合鄉(xiāng)村實(shí)際生活的活教育，要從鄉(xiāng)村實(shí)際生活產(chǎn)生活的中小學(xué)校；從活的中小學(xué)校產(chǎn)生活的鄉(xiāng)村師范；從活的鄉(xiāng)村師范產(chǎn)生活的教師；從活的教師產(chǎn)生活的學(xué)生、活的國民”[1]。他認(rèn)為，鄉(xiāng)村教育的核心是鄉(xiāng)村教師。活的鄉(xiāng)村教師要做改造鄉(xiāng)村生活的靈魂，同時(shí)還提出了活的鄉(xiāng)村教師的標(biāo)準(zhǔn)是“要有農(nóng)夫的身手、科學(xué)的頭腦、改造社會的精神”[1]。教師的教育觀是主動的、積極的，是建立在強(qiáng)國利民的基礎(chǔ)上，是為國家大義從事教育活動的，是對全體國民的教育，既不能“教死書、死教書、教書死”，又不能使學(xué)生“讀死書、死讀書、讀書死”。人要“為一大事來，做一大事去”，必須“用活書、活用書、用書活”，進(jìn)行鄉(xiāng)村生活的教育，要讀書學(xué)習(xí)、活學(xué)活用。教師應(yīng)秉承虛心好學(xué)的態(tài)度，以人民大眾為師，與人民大眾為友。鄉(xiāng)村教師要走入田間地頭，關(guān)心農(nóng)民生活疾苦，對五谷、雜糧、豬狗下工夫。他提出“即知即傳”的“小先生制”，人人都可以成為先生，只要你有一技之長，倡導(dǎo)互相學(xué)習(xí)，職業(yè)不分高低貴賤。

“中國農(nóng)村教育問題研究”的調(diào)查報(bào)告顯示：各地群眾更為重視農(nóng)村中小學(xué)教育，對農(nóng)村職業(yè)教育和成人教育重視偏低[2]。在遼南農(nóng)村教育調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，近40%～50%的農(nóng)村學(xué)生不能升入上一級學(xué)校，有的回家務(wù)農(nóng)，有的進(jìn)城打工[3]。而這些沒有受到專業(yè)培訓(xùn)和缺乏良好的農(nóng)業(yè)觀念的群體成為農(nóng)村建設(shè)的主力軍。他們知識素養(yǎng)低，生產(chǎn)技能差，根本不能適應(yīng)現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，更談不上創(chuàng)新性地發(fā)展農(nóng)業(yè)科技。究其原因是各地政府和群眾漠視了農(nóng)村初中的后職業(yè)教育、職業(yè)教育和成人教育，將學(xué)校教育看成是離開農(nóng)村生活的“跳腳板”，優(yōu)秀的農(nóng)村學(xué)生學(xué)成后將留在城市當(dāng)成是第一工作選擇，很少有農(nóng)村大學(xué)畢業(yè)生回鄉(xiāng)建設(shè)家鄉(xiāng)。這是教育觀念功利化和城市化的必然后果。

陶行知先生曾震聾發(fā)聵地提出：“中國鄉(xiāng)村教育走錯(cuò)了路！他教人離開鄉(xiāng)下向城里跑，他吃飯不種稻，穿衣不種棉，做房子不造林；他教人羨慕奢華，看不起務(wù)農(nóng)；他教人分利不生利；他教農(nóng)夫子弟變成書呆子；他教富的變窮，窮的變得格外窮；他教強(qiáng)的變?nèi)酰踝兊酶裢馊酢?rdquo;[1]陶行知的鄉(xiāng)村教育思想，立足中國農(nóng)村，體現(xiàn)農(nóng)民需要，目標(biāo)明確，不盲目崇洋媚外，不學(xué)象牙塔式的書呆子教育，不為教育而教育。他以獨(dú)特的視角體現(xiàn)農(nóng)村教育的本土性、區(qū)域性、獨(dú)特性和現(xiàn)實(shí)性。我們現(xiàn)在的農(nóng)村教育何嘗不是與國家的農(nóng)村教育目標(biāo)出現(xiàn)了偏差，近半數(shù)未升學(xué)的農(nóng)村初中生在學(xué)校沒有接受過農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的知識和技能教育，對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不感興趣；還有一些農(nóng)村孩子初中還未畢業(yè)，就已輟學(xué)在家或進(jìn)城打工，這使農(nóng)村人力資源大量浪費(fèi)。鄉(xiāng)村教育的目標(biāo)應(yīng)定位于為農(nóng)村建設(shè)培養(yǎng)人才，要以解決農(nóng)村的實(shí)際問題為教育的出發(fā)點(diǎn)，大力發(fā)展農(nóng)村教育，體現(xiàn)農(nóng)村教育為“三農(nóng)”服務(wù)的實(shí)效性，切實(shí)將人口負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)化為人力資源優(yōu)勢。這不僅是農(nóng)村教育發(fā)展的重要目標(biāo)，也是影響現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程的戰(zhàn)略性任務(wù)。

陶行知認(rèn)為，鄉(xiāng)村教育是培養(yǎng)“偉大的新生命”的活教育，“活的鄉(xiāng)村教育要用活的環(huán)境，不用死的書本。他要運(yùn)用環(huán)境里的活勢力，去發(fā)展、學(xué)習(xí)活本領(lǐng)——征服自然改造社會的活本領(lǐng)。他其實(shí)要叫學(xué)生在征服自然改造社會上去運(yùn)用環(huán)境的活勢力，以培植他自己的活本領(lǐng)。活的鄉(xiāng)村教育，要教人生利。他要叫荒山成林，叫瘠地長五谷。他要教農(nóng)民自立、自治、自衛(wèi)”[1]。這段話說得精辟，鄉(xiāng)村教育的目的讓學(xué)生學(xué)會活的本領(lǐng)，是可以讓人“生利”的致富本領(lǐng)，要培養(yǎng)學(xué)生成為種植能手、養(yǎng)殖大戶，成為自強(qiáng)自立的新型農(nóng)民。當(dāng)前農(nóng)村基礎(chǔ)教育把升學(xué)作為衡量教師教學(xué)和學(xué)校質(zhì)量的唯一標(biāo)準(zhǔn)，片面追求升學(xué)率，沒有認(rèn)真貫徹實(shí)施基礎(chǔ)教育三級課程改革的要求，忽視農(nóng)村學(xué)校校本課程的開發(fā)，沒能將與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)村生活緊密相聯(lián)的知識納入到校本課程中，沒有深入開展農(nóng)村綜合性教學(xué)活動，一味地為教學(xué)而教學(xué)，嚴(yán)重脫離農(nóng)村生活實(shí)際，忽視了學(xué)生的全面發(fā)展。因此，農(nóng)村各級教育要深入農(nóng)村生產(chǎn)生活，重視在知識教育中培養(yǎng)學(xué)生熱愛農(nóng)村、熱愛家鄉(xiāng)的思想感情，重視開發(fā)以培養(yǎng)新型農(nóng)民為視角的校本課程。要發(fā)揮農(nóng)村教育對科技農(nóng)業(yè)的作用，以“科技是第一生產(chǎn)力”為指導(dǎo)思想，提倡農(nóng)村基礎(chǔ)教育中的后職業(yè)教育，加強(qiáng)農(nóng)村職業(yè)教育，推動農(nóng)村高效和諧發(fā)展。我國農(nóng)村教育必須全面推行“活”的素質(zhì)教育，升學(xué)與生計(jì)并重，真正體現(xiàn)為了“每一個(gè)學(xué)生的全面發(fā)展”的教育觀。要結(jié)合農(nóng)村生產(chǎn)實(shí)際開設(shè)校本課程，提高農(nóng)村學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、生活能力和就業(yè)能力。

陶行知倡導(dǎo)鄉(xiāng)村教育的核心是對鄉(xiāng)村教師心靈的洗滌，要求鄉(xiāng)村教師必須有一顆與農(nóng)民同甘共苦的心，這樣的鄉(xiāng)村教師“才配為農(nóng)民服務(wù)，才配擔(dān)負(fù)改造鄉(xiāng)村生活的新使命”。在那樣動蕩不安、生活貧困的年代里，他們有著“能夠叫中國個(gè)個(gè)鄉(xiāng)村變做天堂，變做樂園”的信心和勇氣，他們沒有掛懷自己的得失和生計(jì)，他們眼里是國家民族的振興，教育的發(fā)展，這是何等無私坦蕩的胸襟和氣魄。熱愛鄉(xiāng)村、熱愛農(nóng)民、建設(shè)自己的國家，這樣的赤誠之心正是我們當(dāng)代教師所缺乏的。陶行知先生在《我們的信條》一文中，倡導(dǎo)鄉(xiāng)村教師應(yīng)“深信教育是國家萬年根本大計(jì)；生活是教育的中心；教育應(yīng)當(dāng)培植生活力，使學(xué)生向上長。深信教師應(yīng)當(dāng)運(yùn)用困難，以發(fā)展思想及奮斗精神；深信教師應(yīng)當(dāng)做人民的朋友；深信鄉(xiāng)村教師應(yīng)當(dāng)做改造鄉(xiāng)村生活的靈魂。深信鄉(xiāng)村教師必須有農(nóng)夫的身手，科學(xué)的頭腦，改造社會的精神””[1]。

我們今天的農(nóng)村教師要學(xué)習(xí)陶行知先生的鄉(xiāng)村教師十八信條，樹立為“三農(nóng)”服務(wù)的教育理念，堅(jiān)持教學(xué)做合一，化教學(xué)困難為教學(xué)優(yōu)勢。要充分利用農(nóng)村獨(dú)有的鄉(xiāng)土文化資源和地域資源，拓展課程領(lǐng)域，開發(fā)貼近農(nóng)村生活生產(chǎn)實(shí)際的校本課程，重視職業(yè)教育，建立農(nóng)村生產(chǎn)實(shí)踐基地，聘請生產(chǎn)能手、種植大戶到學(xué)校教授勞動技能課程，為培養(yǎng)科技型農(nóng)民服務(wù)。鄉(xiāng)村學(xué)生要認(rèn)識生活，要有活本領(lǐng)。通過教學(xué)進(jìn)行鄉(xiāng)村生活的教育，讓學(xué)生充分熱愛農(nóng)村生活，“對稻、粱、粟、麥、稷下工夫，和馬、牛、羊、雞、犬、豕做朋友”；陶行知主張，學(xué)校不可固步自封、以圍墻為界，要讓學(xué)生了解學(xué)習(xí)即生活，不論老師還是學(xué)生要和農(nóng)民打成一片。穿草鞋，去田間勞動，擔(dān)水、做飯、伐木、辦公、看報(bào)等，做到學(xué)校與社會結(jié)合，學(xué)生和農(nóng)民結(jié)合，勞動和生活一致，變成一個(gè)社會、一個(gè)農(nóng)村、一個(gè)大家庭、一個(gè)大學(xué)校；他還在校內(nèi)實(shí)行衛(wèi)生值日制度和事務(wù)實(shí)踐制度，給學(xué)生以多種實(shí)際的鍛煉。主張教學(xué)做合一，擯棄了那種動口不動手的教育方式，培養(yǎng)能夠吃苦耐勞、自己動手解決生計(jì)問題的學(xué)生，學(xué)生之間互相教導(dǎo)，互相信賴，讀書不做書呆子。讓部分沒有升入上一級學(xué)校的農(nóng)村學(xué)生，熱愛自己的鄉(xiāng)村生活，對家鄉(xiāng)的山山水水充滿真摯的情感。鄉(xiāng)村學(xué)生要探究事物的起源，以科學(xué)知識武裝自己的頭腦，樹立科技農(nóng)業(yè)的觀念，學(xué)會一技之長，重視自身農(nóng)業(yè)技能的再學(xué)習(xí)。