本文作者：曲慧佳 石磊 單位：上海電影藝術(shù)學院 上海交通大學醫(yī)學院附屬第九人民醫(yī)院

舞蹈作為一門藝術(shù)，要生存就不得不面對這個經(jīng)濟問題。沒有了自身的穩(wěn)固的經(jīng)濟基礎(chǔ)，就不可能進行下一步的創(chuàng)新和再發(fā)展，“倉廩實而知禮節(jié)”，一方面在保持好用肢體語言說話的舞蹈的同時，另一方面還要不斷的開辟新的途徑來獲得其自身的經(jīng)濟收益，來穩(wěn)固自己的經(jīng)濟濟出，從而得到自己生存和發(fā)展的更大的空間。

舞蹈企業(yè)化的產(chǎn)業(yè)模式第一部由民營企業(yè)投資制作的大型現(xiàn)代舞劇《藏羚羊》及其背后的公司、舞團等是舞蹈藝術(shù)企業(yè)化動作的一個好的范例。舞蹈院團院校積極通過市場媒介以外的方式同海內(nèi)外進行廣泛合作與交流。這樣的合作與交流極具親和力，當舞蹈以非商品的身份貼近社會，人才與各類產(chǎn)品才更具針對性，也使藝術(shù)成果和社會需求聯(lián)系更加緊密，有助于學術(shù)成果轉(zhuǎn)化，促進舞蹈產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級和規(guī)模效益增長。國際化是社會現(xiàn)代化的必要條件和主要特征，大規(guī)模地擴大對內(nèi)對外開放的范圍、層次和力度是舞蹈藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的基本途徑。西方發(fā)達國家的藝術(shù)實踐表明，其不斷發(fā)展的成功的藝術(shù)產(chǎn)業(yè)模式無一不是充分利用自身的人文價值優(yōu)勢，不斷吸納國內(nèi)外相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要素，從而形成自身循環(huán)系統(tǒng)的高層次演進。

原生態(tài)歌舞《云南映象》的市場效益還記得在大型原生態(tài)歌舞集《云南映象》大連新聞發(fā)布會上采訪楊麗萍的時候，她說：我們的舞蹈如果沒有票房，就好比莊稼沒有收成。楊麗萍的《云南映象》以其突出的民族特色，讓觀眾了解到云南不同民族的歷史文化風貌和民族民俗風情。他們將最原生的原創(chuàng)鄉(xiāng)土歌舞精髓和民族歌舞經(jīng)典全新整合重構(gòu)，讓原生、古樸的民族歌舞與新銳的藝術(shù)構(gòu)思碰撞，讓人們領(lǐng)略到了少數(shù)民族最本色的生活。可以說，這是最高層的藝術(shù)審美。這部歌舞集以其深厚的民族民俗文化內(nèi)涵贏得了當代社會的藝術(shù)市場。證明了只有不斷創(chuàng)新的民族歌舞藝術(shù)才能把握藝術(shù)市場。她立得住獲得巨大成功，在與藝術(shù)市場的結(jié)合中找到發(fā)展空間。

藝術(shù)同經(jīng)濟是辯證統(tǒng)一的縱觀古今無論是什么門類的藝術(shù)，其自身的發(fā)展都不可避免的要順應(yīng)這個時代的發(fā)展，而這個時代是個經(jīng)濟的時代，要講生存和發(fā)展都不可避免的要把藝術(shù)與經(jīng)濟結(jié)合起來。而藝術(shù)歸根到底決定于社會經(jīng)濟基礎(chǔ)，同時又對社會經(jīng)濟基礎(chǔ)產(chǎn)生反作用。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定和制約著藝術(shù)的內(nèi)容。藝術(shù)作品所揭示的各種社會關(guān)系，表達的各種觀點、傾向、思想情感、審美趣味，再現(xiàn)的社會生活的各個方面，都不是憑空產(chǎn)生的，無不決定于一定的社會經(jīng)濟基礎(chǔ)。不論藝術(shù)作品的內(nèi)容同社會經(jīng)濟基礎(chǔ)之間的聯(lián)系明顯與否，也不論它們同經(jīng)濟基礎(chǔ)之間的聯(lián)系是直接的還是間接的，它們所表現(xiàn)的觀點，抒發(fā)的思想情感和反映的人與人之間的關(guān)系，都深深地植根于一定的現(xiàn)實生活之中，并且歸根到底為一定的社會經(jīng)濟基礎(chǔ)所決定和制約。藝術(shù)的演進歸根到底是由社會經(jīng)濟基礎(chǔ)決定和制約，藝術(shù)發(fā)展的歷史表明，決定藝術(shù)演進的最終原因，不應(yīng)到政治因素或諸如哲學、道德、宗教等其他社會意識形式中去尋找，而應(yīng)到社會經(jīng)濟基礎(chǔ)及其變化中去尋找。正如恩格斯所說，“文學、藝術(shù)等的發(fā)展是以經(jīng)濟發(fā)展為基礎(chǔ)的”在一定社會經(jīng)濟基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來的藝術(shù)，對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有能動的作用，或稱反作用。

縱觀全球世界，無論什么藝術(shù)種類，要取得長遠的持續(xù)的發(fā)展，除了她自身的藝術(shù)內(nèi)涵與文化價值外，也就是要看她是否具有贏利性，也就是藝術(shù)的經(jīng)濟價值。同時不可以忽視的是隨著現(xiàn)代工業(yè)文明的告訴發(fā)展，藝術(shù)這個范疇在經(jīng)受著現(xiàn)代氣息熏陶的同時，她也表現(xiàn)的越來越來有個性，其生存空間也變得越來越鮮明的有特色。因為這是個經(jīng)濟的世界，在經(jīng)濟的世界里生存是第一位的，同樣一門藝術(shù)要吃飯要生存就不得不面對這個現(xiàn)實。

舞蹈藝術(shù)要獲得自身的在發(fā)展和創(chuàng)新，就不得不開拓自己的經(jīng)濟價值，與這個經(jīng)濟的時代同步，把握住在這個新時發(fā)表展舞蹈藝術(shù)的要點，開拓出舞蹈的生存空間，一方面要學習其他同類藝術(shù)的生存空間開拓方法，獲得啟示；一方面繼續(xù)在已經(jīng)成功的舞蹈生存空間開拓的基礎(chǔ)上進行推廣和再開發(fā)，將舞蹈藝術(shù)與經(jīng)濟完美結(jié)合起來，在自身的生存空間里將舞蹈進一步的傳承發(fā)展和創(chuàng)新，將舞蹈藝術(shù)的獨特審美和肢體表現(xiàn)魅力服務(wù)于這個世界。