作者：李朋才 單位：贛南師范學(xué)院

文化表現(xiàn)力與綜合修養(yǎng)有關(guān)，與文化積淀相聯(lián)，從這個(gè)大視覺來看，對(duì)油畫的文化表現(xiàn)力的關(guān)注具有重大意義，我們可充分利用贛南客家的民俗文化傳統(tǒng)資源，找準(zhǔn)某個(gè)切入點(diǎn)，找到與當(dāng)代的民俗文化的契合點(diǎn)便會(huì)有新的創(chuàng)造，外來優(yōu)秀文化是人類共有文化，在不丟失自主傳統(tǒng)民俗文化的情況下，融合吸收，增強(qiáng)油畫的傳統(tǒng)民俗文化表現(xiàn)力，從而高揚(yáng)贛南傳統(tǒng)民俗文化精神和理想，從內(nèi)因上加強(qiáng)繪畫對(duì)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的批判和審美功能，所謂“筆當(dāng)隨時(shí)代”，應(yīng)成為當(dāng)代民俗文化的一個(gè)序列。

油畫發(fā)展創(chuàng)新的前提是“傳承”。“傳承”包括對(duì)傳統(tǒng)民俗文化的繼承和外來油畫自身所具有文化特征、特別是油畫語言特性的繼承。“融合”內(nèi)容應(yīng)是借助當(dāng)代多元文化的語境對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行重新審定，在被認(rèn)識(shí)的過程中完成重建的目的。藝術(shù)是離不開特定時(shí)代的，一個(gè)成功畫家的藝術(shù)靈魂就是要有一種主體性的文化精神力量，處在不同時(shí)代，不同的人，應(yīng)對(duì)藝術(shù)有著不同的文化理想和追求，但是其主體文化精神是不變的，是根。油畫作為一個(gè)外來畫種，其引進(jìn)的過程也是與本土文化進(jìn)行不斷融合的過程。如何對(duì)傳統(tǒng)民俗文化從當(dāng)下現(xiàn)實(shí)中尋覓更具本土意義的思想觀念和文化主題，以創(chuàng)造更具民俗特征的贛南油畫，更好的促進(jìn)贛南油畫藝術(shù)的發(fā)展。對(duì)傳統(tǒng)民俗文化，林風(fēng)眠的可貴之處在于，他沒有限于當(dāng)時(shí)的歷史局限，而是把中國藝術(shù)的發(fā)展同世界新藝術(shù)的發(fā)展聯(lián)系起來。他認(rèn)為：“繪畫的本質(zhì)是繪畫，無所謂派別，也無所謂中西。”他是站在傳統(tǒng)民俗文化的立場上用自信的眼光平等地看待西方藝術(shù)的。所以，對(duì)傳統(tǒng)民俗文化的研究、學(xué)習(xí)，以及對(duì)藝術(shù)語言當(dāng)代性的追求，是一個(gè)藝術(shù)工作者應(yīng)具備的品質(zhì)，也是贛南油畫藝術(shù)家所應(yīng)具備的品質(zhì)。我們要在融合贛南傳統(tǒng)民俗文化和當(dāng)代文化的同時(shí)，更多地關(guān)注當(dāng)下的贛南社會(huì)現(xiàn)實(shí)，把握變動(dòng)的時(shí)代脈搏，創(chuàng)作出更多具有時(shí)代氣息的油畫作品。

20世紀(jì)90年代以來，中國油畫一直試圖確立自己的“本土性”，但長期以來在西方油畫語言的影響下，舉步維艱，而受當(dāng)代藝術(shù)觀念和世界性的后現(xiàn)代思潮的影響，使我們有了新機(jī)遇，開始重新審視中國區(qū)域傳統(tǒng)民俗文化藝術(shù)。在這種歷史背景下，對(duì)于當(dāng)代油畫創(chuàng)作者來說形成“寬視野，深扎根”的創(chuàng)作原則是必然的選擇。藝術(shù)家要想創(chuàng)造出具有獨(dú)特魅力的藝術(shù)作品，他就必須走出尾隨他人的怪圈，深深扎根于自己最能發(fā)揮敏感性的文化資源之中，并按照個(gè)人的真實(shí)性情，最為純真地進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造。藝術(shù)來源于生活，通過贛南傳統(tǒng)民俗文化藝術(shù)資源，來強(qiáng)化油畫作品的民俗性和地方特色，從而充分展示獨(dú)有的藝術(shù)魅力。藝術(shù)家要做到深扎根，首先要對(duì)本民系中的傳統(tǒng)民俗文化資源做真切的現(xiàn)實(shí)感受，從而轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的精神能量，成為藝術(shù)創(chuàng)新的不竭源泉。由于現(xiàn)實(shí)生活既是民俗性的，又滲透著現(xiàn)代性，所以，對(duì)藝術(shù)家來說，這是最寶貴、最重要的藝術(shù)源泉。充分利用這種優(yōu)勢(shì)，強(qiáng)化真切的體驗(yàn)，才會(huì)使自己的藝術(shù)創(chuàng)造顯現(xiàn)出特殊的藝術(shù)魅力。要下大功夫?qū)W習(xí)贛南傳統(tǒng)的民俗文化藝術(shù)，清醒地認(rèn)識(shí)這種傳統(tǒng)民俗文化的長處與短處，熟悉、領(lǐng)悟民俗生活中的藝術(shù)精神，這是在藝術(shù)變革中保持傳統(tǒng)民俗文化的血脈，不喪失民俗藝術(shù)特色的重要途徑。傳統(tǒng)民俗文化藝術(shù)中保留著屬于我們文化遺傳基因的特性，那是本民系先人審美文化創(chuàng)造成果。盡管隨著時(shí)代的發(fā)展、演變，許多東西已不適用，但其中具有生命力的東西，完全可能喚醒民族氣質(zhì)共有的特殊敏感性。每一種文化既有自己的長處，也會(huì)有自己的短處，如果一個(gè)藝術(shù)家完全拋棄屬于自己優(yōu)長的東西，而試圖通過完全摹仿別人的優(yōu)長來與其比高低，他注定是個(gè)失敗者。明智的對(duì)策自然是揚(yáng)己所長，補(bǔ)己所短。

充分利用油畫語言的特性，發(fā)展具有地方特色的油畫藝術(shù)，傳承客家文化，油畫語言創(chuàng)新的著眼點(diǎn)應(yīng)是首先確立自己的主題精神，強(qiáng)化自己的話語方式。從油畫語言所固有的表現(xiàn)力與張力，切入贛南傳統(tǒng)民俗文化層面，樹立一個(gè)傳承與發(fā)展，成為人類傳統(tǒng)民俗文化共有的一部分，而不是依附，以贛南傳統(tǒng)的民俗文化方式行事，做出對(duì)當(dāng)代文化精神和文化理想的自主性反應(yīng)。

當(dāng)然，民俗意識(shí)、民俗風(fēng)格是自然而然的東西，不是可以任意外加進(jìn)去的什么“佐料”，只要民俗精神不泯滅，油畫及一切外來藝術(shù)樣式總歸要滲入民俗性，這幾乎不是以人的意志為轉(zhuǎn)移的，所以，我們的藝術(shù)創(chuàng)作都有自己的質(zhì)的規(guī)定性，都應(yīng)與傳統(tǒng)民俗文化的深層相連而呈現(xiàn)鮮明的民俗氣派，民俗性應(yīng)是一種必然的，無須改正的品質(zhì)。油畫語言所呼吁的文化是代表一定民俗特點(diǎn)的，反映其理論思維水平的精神風(fēng)貌、心理狀態(tài)、思維方式和價(jià)值取向等精神成果的總和。民俗文化表現(xiàn)力是畫家對(duì)傳統(tǒng)民俗文化與外來文化融合吸收后，在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中所體現(xiàn)出來的時(shí)代精神和人文理想。在贛南傳統(tǒng)民俗文化中創(chuàng)造新形式和對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)形式的“本土化改造”，將西方近現(xiàn)代油畫表現(xiàn)形式，通過自己的感悟、轉(zhuǎn)化、發(fā)展和獨(dú)特創(chuàng)造，努力建立起有贛南本土民俗文化特色的油畫表現(xiàn)形式。以民俗化的繪畫立場，致力于在繪畫中追求贛南本地傳統(tǒng)民俗文化的自覺和成熟，以富于智慧性的民俗化思考。充分認(rèn)識(shí)到失去民俗傳統(tǒng)文化品位、品性的繪畫是沒有生命活力的繪畫。因此，我們以在民俗化基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，在不脫離傳統(tǒng)民俗審美意識(shí)形態(tài)下發(fā)展內(nèi)在的、恒久的精神“生產(chǎn)力”。

贛南民俗傳統(tǒng)油畫創(chuàng)作的代表之一，贛南師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院江鋒教授，自幼受贛南民俗文化藝術(shù)的浸潤和熏陶，對(duì)贛南地區(qū)民俗傳統(tǒng)文化有著深厚的感情和獨(dú)到的見解，擅長油畫，在業(yè)務(wù)上始終專注于歐洲傳統(tǒng)油畫藝術(shù)語言的研究，勤于創(chuàng)作實(shí)踐，其作品主要表現(xiàn)自己所熟悉的客家民俗風(fēng)情，尤其關(guān)注人的生存環(huán)境、光色變化及鮮活的人和物狀態(tài)等生活原始素材，并在藝術(shù)思想和創(chuàng)作實(shí)踐方面有所拓展。代表作品有《客鄉(xiāng)女》、《圍屋情》、《山鄉(xiāng)細(xì)路》等。

《客鄉(xiāng)女》表達(dá)了贛南客鄉(xiāng)婦女豐收后萬分喜悅的淳樸心情，石磨是贛南地區(qū)最具代表性的民俗生活器具，也是當(dāng)?shù)鼐用裉貏e鐘愛的日常生活用具之一，畫家以夸張的創(chuàng)作手法利用油畫顏料的特點(diǎn)真實(shí)生動(dòng)地表現(xiàn)了這一熱鬧場景，每個(gè)人的表情、動(dòng)作、神態(tài)、穿著都體現(xiàn)了贛南客家日常生活中民俗文化的特色，包括頭飾、衣服上的裝飾花紋及樣式等。既表現(xiàn)了自身的特點(diǎn)，又表現(xiàn)了贛南客家婦女熱愛生活、奔放豪爽的形象與性格特征，最普遍的生活場景在作者的畫筆下得到了藝術(shù)的再現(xiàn)。從江鋒先生的作品中可以看出創(chuàng)作的真誠所在，他曾說過：“只有真誠地對(duì)待生活，真誠地對(duì)待繪畫創(chuàng)作，才能找到適合自己的創(chuàng)作道路。”