作者：由丹丹 單位：東北師范大學(xué)政法學(xué)院

思想政治教育在實(shí)踐中的矛盾表現(xiàn)首先，表現(xiàn)為受教育者對(duì)思想政治教育內(nèi)容和方法的反感和排斥。思想政治教育實(shí)施過程中，表現(xiàn)出對(duì)思想政治教育反感和排斥的人不乏少數(shù)。這一現(xiàn)象的產(chǎn)生主要有以下三方面原因:第一，人們所處的現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)環(huán)境與思想政治教育內(nèi)容相矛盾。人們的一些現(xiàn)實(shí)要求和實(shí)際問題沒有得到相應(yīng)的滿足及合理的解決。當(dāng)思想政治教育內(nèi)容遭遇現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際問題，思想政治教育本身的說服力就大打折扣。第二，思想政治教育效果的顯現(xiàn)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程。思想政治教育是培養(yǎng)人和塑造人的活動(dòng)，人的培養(yǎng)又是一項(xiàng)艱巨的工程，所謂“十年樹木，百年樹人”。思想政治教育從實(shí)施到人的塑造的結(jié)果顯現(xiàn)需要一定的周期，導(dǎo)致一些急功近利的人對(duì)思想政治教育效果產(chǎn)生懷疑。第三，思想政治教育理論的大眾化程度不夠。思想政治教育理論是被實(shí)踐證明了的真理，但理論能否被接受不僅源于理論內(nèi)容的真理性和理論形式的科學(xué)性，也在于理論本身所表現(xiàn)出來的大眾化的特質(zhì)。其次，表現(xiàn)為受教育者和施教者的矛盾。這一矛盾主要表現(xiàn)為受教育者對(duì)施教者的不屑、冷淡、孤立和貶低，甚至是謾罵和人身攻擊。這一矛盾的產(chǎn)生，一方面是因?yàn)槭┙陶弑旧砟芰退刭|(zhì)上的欠缺，在實(shí)施思想政治教育過程中沒有體現(xiàn)出一個(gè)思想政治教育工作者應(yīng)有的專業(yè)素養(yǎng)。事實(shí)上，對(duì)于施教者方面的問題，我們一直在著力解決，思想政治教育工作隊(duì)伍的專業(yè)化建設(shè)正在加強(qiáng)。另一方面是因?yàn)槿藗儼褜?duì)思想政治教育本身的厭惡轉(zhuǎn)嫁到了施教者身上。當(dāng)人們對(duì)思想政治教育的厭惡無法找到合適的發(fā)泄點(diǎn)去排解的時(shí)候，人們就會(huì)將這種負(fù)面情緒轉(zhuǎn)移到施教者身上，這對(duì)受教者而言是一種無奈，對(duì)施教者來講則是一種打擊和傷害。追本溯源，這對(duì)矛盾還是思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)與受教育者自身利益的矛盾。

思想政治教育實(shí)踐的主要矛盾人作為現(xiàn)實(shí)的人，是有現(xiàn)實(shí)需要的，會(huì)根據(jù)也有權(quán)利根據(jù)自己的需求和利益來衡量和判斷他周圍的一切客觀存在，包括實(shí)踐活動(dòng)本身。思想政治教育作為一種教育活動(dòng)，本身也是一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，正如馬克思所界定的那樣，這個(gè)實(shí)踐活動(dòng)是特殊的，不產(chǎn)生一般意義上的商品，而是產(chǎn)生人，更高層面上的勞動(dòng)者。思想政治教育本身就是屬人的，更是為人的，也有義務(wù)被人去衡量和判斷。思想政治教育依據(jù)人的需要和所做出的判斷進(jìn)行改進(jìn)和完善，適應(yīng)人的發(fā)展，同時(shí)也促進(jìn)思想政治教育活動(dòng)本身的發(fā)展。人用自己的標(biāo)準(zhǔn)衡量思想政治教育對(duì)其本身的意義。當(dāng)人們的現(xiàn)實(shí)問題和最直接的利益問題沒有得到基本解決的時(shí)候，人們就會(huì)對(duì)這項(xiàng)活動(dòng)產(chǎn)生懷疑。如果判斷后得出的結(jié)果是否定的，那么這種否定的判斷會(huì)直接影響到人們對(duì)這項(xiàng)活動(dòng)的態(tài)度，進(jìn)而反映到人的行為上。思想政治教育實(shí)踐矛盾的表現(xiàn)事實(shí)上就是人的利益與思想政治教育的矛盾，也就是說，思想政治教育實(shí)踐的主要矛盾是思想政治教育與人的利益的矛盾。思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)不能完全解決人的現(xiàn)實(shí)問題，不能在物質(zhì)上滿足人們的現(xiàn)實(shí)需求。社會(huì)中一些民生問題的存在，使思想政治教育的說服力大打折扣。這樣，內(nèi)心對(duì)這個(gè)國(guó)家和社會(huì)的期許在現(xiàn)實(shí)的反襯下顯得有些無力。人們以自身的利益需求為標(biāo)準(zhǔn)，站在自身現(xiàn)實(shí)利益的角度對(duì)思想政治教育衡量的結(jié)果是否定的，這樣，矛盾就出現(xiàn)了，上面提到的在思想政治教育實(shí)踐中的矛盾的具體表現(xiàn)也就出現(xiàn)了。思想政治教育實(shí)踐的主要矛盾是人的自身利益與思想政治教育不能滿足這一利益的矛盾。找到矛盾是為了解決矛盾，針對(duì)主要矛盾做出反應(yīng)，采取行動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)人與思想政治教育活動(dòng)的和諧統(tǒng)一，促進(jìn)人的發(fā)展的同時(shí)，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)和國(guó)家的發(fā)展。

(一)堅(jiān)持思想政治教育的求實(shí)原則求實(shí)原則是指思想政治教育要始終堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是的思想路線和原則。堅(jiān)持求實(shí)原則，就是堅(jiān)持從社會(huì)生活和人們的思想實(shí)際出發(fā)進(jìn)行思想政治教育，避免主觀性和盲目性，使思想政治教育可以落到實(shí)處、貼近人們的生活和思想實(shí)際，使思想政治教育取得更好的效果。思想政治教育實(shí)踐過程中出現(xiàn)的矛盾，正是因?yàn)槲覀儧]有堅(jiān)持求實(shí)原則，沒有從受教育者的生活實(shí)際和思想實(shí)際出發(fā)，而是盲目地憑借主觀判斷，分析受教育者的思想問題，從而在這種缺乏科學(xué)的分析判斷的指導(dǎo)下進(jìn)行思想政治教育，使施教者力不從心，使受教育者無所適從，產(chǎn)生排斥和厭煩的情緒，阻礙思想政治教育的內(nèi)化，影響思想政治教育的效果。在思想政治教育實(shí)踐過程中，我們要堅(jiān)持求實(shí)原則，做到“不唯上、不唯書、只唯實(shí)”，要不畏勞苦，深入實(shí)際，調(diào)查研究，努力探尋受教育者的思想問題實(shí)際和生活問題實(shí)際，從而有的放矢地進(jìn)行思想政治教育，切實(shí)做到理論聯(lián)系實(shí)際。在堅(jiān)持思想政治教育求實(shí)原則的過程中應(yīng)做到以下兩點(diǎn):

1．實(shí)施思想政治教育與解決實(shí)際問題相結(jié)合馬克思曾經(jīng)說過:人們?yōu)榱四軌騽?chuàng)造歷史，必須能夠生活，但是為了生活，首先就需要吃、喝、住、穿以及其他一些東西。因此，第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身。馬克思強(qiáng)調(diào)了物質(zhì)基礎(chǔ)的重要性，強(qiáng)調(diào)它是一切其他活動(dòng)的基礎(chǔ)。但是，在思想政治教育實(shí)踐過程中，我們往往忽視了受教育者的現(xiàn)實(shí)需要和面臨的實(shí)際問題，沒有對(duì)其思想問題進(jìn)行追本溯源，探尋其思想問題產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)原因，而是一味地強(qiáng)調(diào)思想上的偏差，并狹隘地認(rèn)為只要堅(jiān)持不懈地對(duì)其進(jìn)行思想上的說服教育和灌輸，使其樹立堅(jiān)定的信仰，一切問題將迎刃而解，這就導(dǎo)致思想政治教育流于形式，效果不佳。現(xiàn)階段，我國(guó)正處在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌、社會(huì)轉(zhuǎn)型的特殊時(shí)期，各種矛盾和問題接踵而至，人們所面對(duì)的實(shí)際問題也是前所未有。在今天這樣一個(gè)復(fù)雜的局面下，更加要求我們堅(jiān)持把實(shí)施思想政治教育與解決實(shí)際問題相結(jié)合。在受教育者利益得到滿足的同時(shí)，加強(qiáng)思想政治教育內(nèi)容的灌輸和思想政治教育方法的創(chuàng)新，使實(shí)際問題解決、物質(zhì)利益滿足與思想政治教育有機(jī)結(jié)合，做到:面對(duì)一個(gè)需求，選擇一種方式，解決一個(gè)問題，實(shí)施一次思想政治教育，使思想政治教育成為一個(gè)有現(xiàn)實(shí)支撐、有說服力的活動(dòng)。

2．注重滿足受教育者的利益需要和情感需要相結(jié)合思想政治教育實(shí)踐中的主要矛盾是思想政治教育沒有滿足受教育者的利益需求，尤其是物質(zhì)利益需要。通過堅(jiān)持求實(shí)原則，在對(duì)受教育者的思想問題和實(shí)際問題進(jìn)行實(shí)際調(diào)查、深入了解的基礎(chǔ)上，運(yùn)用靈活有效的辦法使思想政治教育的實(shí)施貫穿于實(shí)際問題解決和物質(zhì)利益滿足的過程中，使思想政治教育更加具有說服力和實(shí)效性。人作為一種有思想有情感的高級(jí)動(dòng)物，在物質(zhì)利益得到滿足之后就會(huì)有精神上和情感上的更高訴求。在解決實(shí)際問題、滿足利益需求的過程中，施教者還要注意采用靈活、巧妙、恰當(dāng)?shù)姆绞椒椒ê褪侄危S護(hù)受教育者的自尊，及時(shí)關(guān)注受教育者的情緒反應(yīng)，與受教育者進(jìn)行情感上的溝通和互動(dòng)，避免在思想政治教育實(shí)施過程中使受教育者在情緒上有所波動(dòng)，產(chǎn)生消極的情感體驗(yàn)。所以，我們要努力做到，在利益滿足、問題解決和思想政治教育的實(shí)施完美結(jié)合基礎(chǔ)上，使受教育者產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)和情感反應(yīng)，激發(fā)其對(duì)思想政治教育的認(rèn)同感，使思想政治教育的內(nèi)容得到有效的接受和內(nèi)化，思想政治教育的實(shí)踐過程更加順暢，思想政治教育的效果更加明顯。