作者：周潔 單位：廣東技術師范學院美術學院

李澤厚在他的《美學論集》中就這樣表述，正是儒家倡導的人間情味的美加上道家倡導大自然的美的融合，才使得歷來的文人士大夫在文藝創作和欣賞中受益匪淺。網絡交互藝術作為新興的藝術門類沒有理由不繼承和發揚中國民族特色的精華與理念。民族化的表現方式能形成個性化的視覺語言。原創性和個性是藝術創作的重要特性，同樣，設計作品的民族性具有世界性的前提，這也是中國的陶瓷、刺繡等傳統藝術能在世界藝術大舞臺立足的重要原因。然而要實現網絡交互藝術的本土化教學，理解“中國意境”及東西方美學觀之對比是前提。意境，是中國傳統美學的核心范疇。關于“意境”的理論研究，眾說紛紜，根據20世紀80年代中期一篇關于意境研究綜合評述的文章概括，將現代有關意境的爭議分為四家：“情景交融”說、“典型形象”說、“想象聯想”說和“情感氣氛”說。在本文中則是以“想象聯想”說為意境的研究范疇，這種觀點認為：“意境不是特定的藝術形象或典型，它是以特定形象與它所觸發的全部藝術想象（包括幻想和聯想）的總和。當人們從特定的藝術形象想到生活，由靜態想到動態，或由動態想到靜態，由形體想到豐富的神韻，或由神韻想到不同情境下的形體……就會生發出某種意境。”①

意境理論本質上是一種東方品位理論，藝術“意境”或“境界”一直以來都是中華民族傳統藝術理論中居于核心地位的美學思想，它涉及中華民族的文藝作品創作的內在規律和歷史淵源，反映著中華民族久遠的深層審美心理。東方美學中的“意境理論”與西方的美學理論中的“典型理論”二者的根基不同。“和諧”是中國哲學思想的核心內容，廣泛影響了傳統文化的各個領域與各個層面。關于天人關系的和諧，中國傳統思想提倡“天人合一”。東方意境理論強調的是“象”、“氣”、“道”的融合，“道之認同”、“氣之審美”要通過“象”進行，因此東方意境中的“象”不能歸結為西方典型形象或典型在某幾種藝術中的特定形態，是一種超象審美；西方典型理論則實際上是一種形象審美理論。換句話說，東方意境理論傾向虛指、間接性和模糊性；而西方典型理論傾向實指、直接性和確定性。由此想到網絡交互藝術，由于其媒體特性決定了它的融合性和不確定性。這與傳統思想所提倡“天人合一”有些相似。中國傳統藝術家的“以整體為美”的創作思想，將天、地、人、藝術、道德看做一個富有生命力的整體，把人的感情賦予物的形式，借物抒情，“以形寫意，形神兼備”。表現在設計上就是體現“形式表達情感”的設計理念。

在互聯網時代的中國高校藝術教育尤其是網絡交互視覺藝術這一多學科交叉的領域，培養具有中國本土特色的美學觀必須大膽改變目前的教學思路，如果在教學實例上習慣用國際著名的網站，這些網站大多是西方的審美，其視覺沖擊力很強，版式精煉，圖形抽象。學生在學習技術的同時就受到西方美學觀的影響，將來在完成作品的時候就不可避免地進行模仿，因此教師在備課時應兼顧東西方文化使學生對網絡視覺藝術風格和境界有更全面的認識，并提倡學生的原創性和個性。以往網絡交互課程都是強調作品的系統性與完整性而忽視了作品的意境、文化及藝術風格，這直接導致的教學結果是失去了視覺藝術的本身的鮮活性與原創性，所有的作品如出一轍，千篇一律。傳統的視覺藝術設計領域有許多中國本土元素的運用，很值得網絡交互藝術的借鑒。

網絡交互藝術設計教學提倡本土化的教學思想能夠適應中國市場的需要，視覺設計專業學生畢業后走向市場，更多面對的是中國客戶。本土化、差異化的需求是將來必須面對的，因此在教學過程中引導學生欣賞具有中國藝術風格網頁很有必要。本土化民族化的教學思想并不是一味地追求古韻或者反對西方的審美觀，而是將東方意境與現代設計形式巧妙地融合起來，這里借著名設計師陳幼堅先生的個展名“東情西韻”來加以說明。

綜上所述，網絡交互藝術課程本土化教學任重而道遠，將中國美學乃至中國文化中的精粹融入到網絡視覺藝術中，對中國高校教師也是一個極大的挑戰，教師們應努力完善自身的民族文化修養，正確理解中西方不同的審美觀，并樹立“民族的才是世界的”教學指導思想，鼓勵學生堅持民族的、本土的美學觀。網絡交互視覺藝術本土化教學思想研究，是對國內高校相關課程提出前瞻性的思考。本文通過背景、現狀的概括及原因分析得出本土化思想是網絡交互藝術教學發展的必然趨勢；理解“中國意境”及東西方美學觀之對比是核心理論。這樣，力圖形成一個較為完整的中國化的網絡視覺藝術教學體系。但是，由于筆者能力有限，對網絡交互視覺藝術本土化教學的理論和實踐研究還不夠系統和完善。筆者寫這篇論文的目的就在于拋磚引玉，吸引更多的專家、學者和一線教師參與到互動教學的理論和實驗研究中來，以進一步充實和完善網絡交互視覺藝術本土化教學理論體系。