本文作者：李榮有 單位：杭州師范大學(xué)教授

現(xiàn)狀簡析

關(guān)于藝術(shù)學(xué)門類下相關(guān)一級學(xué)科的設(shè)置，最初國務(wù)院學(xué)位辦采取較為審慎的態(tài)度，提出最好設(shè)置3個一級學(xué)科的意見。應(yīng)該說，從傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)文化循序漸進(jìn)發(fā)展的角度，此意見無疑有著深厚的學(xué)理意義和現(xiàn)實意義。然而，為了解決多種因素而形成的各種矛盾，經(jīng)不同層面的多番研討和論爭，最終突破了這一限制，通過了藝術(shù)學(xué)科評議組提出的藝術(shù)學(xué)門類下設(shè)藝術(shù)學(xué)理論、音樂舞蹈學(xué)、戲劇影視藝術(shù)學(xué)、美術(shù)設(shè)計藝術(shù)學(xué)等四個一級學(xué)科的議案。之后，為了兼顧相關(guān)學(xué)科的需求和要求，經(jīng)國務(wù)院學(xué)位委員會討論，又將美術(shù)設(shè)計藝術(shù)學(xué)一分為二，成為美術(shù)學(xué)和設(shè)計學(xué)(可授藝術(shù)學(xué)、工學(xué)學(xué)位)，共計五個一級學(xué)科。一級學(xué)科確定后，我們亟待解決的是藝術(shù)學(xué)理論相關(guān)二級學(xué)科的設(shè)置問題。由于藝術(shù)學(xué)作為學(xué)科門類、藝術(shù)學(xué)理論作為一級學(xué)科的建設(shè)，屬于史無前例、無從參照的新事物，這就只有依靠藝術(shù)學(xué)理論界集體的智慧，一方面是“摸著石頭過河”，審時度勢，邁好關(guān)鍵的第一步;另一方面是要遵循和秉承傳統(tǒng)學(xué)科發(fā)展完善的理論理念及其長期實踐的經(jīng)驗，兼容并蓄、提煉升華，客觀科學(xué)、扎實有序地實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代接軌這一時代賦予的重要歷史命題。在此用“史無前例”一詞，可能會遭到質(zhì)疑，因為百年前西方國家就有了藝術(shù)學(xué)的學(xué)科概念，中國的藝術(shù)學(xué)也是得益于西方藝術(shù)學(xué)理論理念的影響而出現(xiàn)的一個新學(xué)科。但若進(jìn)行系統(tǒng)地分析即可看到，處在不同地域和國度的中西方藝術(shù)學(xué)之間，確實存在著定義、對象、范圍及其精神實質(zhì)等方面的較大差異。如貢布里希所言:“不同的時期、不同的地方，藝術(shù)這個名稱所指的事物會大不相同。”［3］

比如說西方人口中的“藝術(shù)”慣性指向于美術(shù)，中國的“藝術(shù)”則包含所有的藝術(shù)門類;西方的藝術(shù)學(xué)僅僅作為造型藝術(shù)的一般性理論，中國的藝術(shù)學(xué)則包含著多個藝術(shù)門類一級學(xué)科與二級學(xué)科的實體運作系統(tǒng)。故此“藝術(shù)學(xué)”與彼“藝術(shù)學(xué)”之間存在一定的差異，當(dāng)屬于世界學(xué)術(shù)文化發(fā)展過程中的正常現(xiàn)象。我們不僅要尊重二者之間永恒的共性特征，又要尊重其不同區(qū)域、不同民族長期積累而形成的文化差異，只有這樣，起步之腳才能踏向?qū)嵦帯Ｔ谒囆g(shù)學(xué)理論二級學(xué)科設(shè)置的醞釀過程中，如凌繼堯先生所強調(diào)，大約遵循了以下兩個原則:第一個是傳統(tǒng)的原則，第二個是現(xiàn)實的原則。所謂傳統(tǒng)的原則，即根據(jù)傳統(tǒng)學(xué)科發(fā)展過程中所形成的固定的學(xué)術(shù)名稱、研究對象、范疇、命題、概念、術(shù)語和問題域等設(shè)置相關(guān)二級學(xué)科。現(xiàn)實的原則，即擬設(shè)置的二級學(xué)科，一是能適應(yīng)現(xiàn)實的迫切需要，能夠為國家和區(qū)域的社會發(fā)展和經(jīng)濟發(fā)展服務(wù)，并且確有很多理論問題值得研究;二是在現(xiàn)有的本科生和研究生教育中已經(jīng)存在，并且取得一定的業(yè)績，我們應(yīng)該給予它合法的地位，從而促進(jìn)它更好地發(fā)展;三是這個學(xué)科涉及多種藝術(shù)門類，而不僅僅涉及某一種藝術(shù)門類。根據(jù)以上關(guān)系準(zhǔn)則，提出了藝術(shù)學(xué)理論一級學(xué)科下設(shè)藝術(shù)史論、藝術(shù)批評學(xué)兩個傳統(tǒng)意義的基礎(chǔ)理論二級學(xué)科，以及具有現(xiàn)實意義的“藝術(shù)創(chuàng)意和藝術(shù)管理”應(yīng)用理論二級學(xué)科的主張。［4］目前統(tǒng)一的學(xué)科設(shè)置標(biāo)準(zhǔn)尚未出臺，不過據(jù)了解，在各高校自主設(shè)置的藝術(shù)學(xué)理論二級學(xué)科中，已經(jīng)涉及了藝術(shù)史、藝術(shù)理論、藝術(shù)批評、藝術(shù)管理、藝術(shù)創(chuàng)意、藝術(shù)教育、數(shù)字媒體藝術(shù)、藝術(shù)與科學(xué)等多個相關(guān)二級學(xué)科。

些許思慮

負(fù)責(zé)任地說，藝術(shù)學(xué)獨立為學(xué)科門類，既是長期以來被邊緣化的藝術(shù)學(xué)科確立自身價值的大好機遇，又是對中國藝術(shù)學(xué)人的智力、魄力與理智的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。因為學(xué)科建設(shè)是百年大計，起始階段尤為重要，最要緊的是要選準(zhǔn)方向、定好目標(biāo)，邁出關(guān)鍵的第一步。仲呈祥先生在2011年5月于杭州舉行的“2011藝術(shù)學(xué)學(xué)科發(fā)展的新向度暨對策研究高端國際論壇”主題發(fā)言中也再次強調(diào):“作為民族文化建設(shè)的一個重要方面，藝術(shù)學(xué)應(yīng)該為民族的生態(tài)環(huán)境營造良好的氛圍，以體現(xiàn)中國社會、時代的文明水準(zhǔn)，改變當(dāng)下令人堪憂的人文藝術(shù)生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)實情狀。”［1］8并諄諄告誡老師們“千萬不要去搶地盤”，不要“為了整合資源，把人家人文學(xué)院的、歷史學(xué)院的、哲學(xué)院的等其他學(xué)院的老師全部拉過來申報。本來就是獨立門戶了，要以我為主了，結(jié)果又反客為主，這不行”。“有的時候，本校校內(nèi)的資源的共用也是可行的，這得有個度，不要搞成了拼湊。”［1］14然而，由于歷史的、現(xiàn)實的、中國的、外國的等多種矛盾的存在，在截至目前的實際操作過程中，也已經(jīng)出現(xiàn)了如仲呈祥等學(xué)者擔(dān)憂的一些搶地盤、拼資源等現(xiàn)象。比如相關(guān)二級學(xué)科的設(shè)置問題，由于在現(xiàn)行的普通高校辦學(xué)水平評價機制中，擁有碩士點、博士點的數(shù)量是一項重要的評價指標(biāo)，故各高校無不希望借此機會擴大自己學(xué)科點的數(shù)量，以致在學(xué)科設(shè)置過程中出現(xiàn)“化整為零”、東拼西湊現(xiàn)象。更加值得深刻思考和檢討的是，藝術(shù)學(xué)理論本是旨在將藝術(shù)作為一個整體，從宏觀角度進(jìn)行綜合研究，以此貫通各門類藝術(shù)的共性內(nèi)容與本質(zhì)特征，探索體現(xiàn)各門類藝術(shù)共同性發(fā)展規(guī)律的一門基礎(chǔ)學(xué)科和學(xué)問。這一學(xué)科的突出特征是綜合性。

按照傳統(tǒng)的一般性學(xué)理結(jié)構(gòu)原則，人們常有“史、論、評不分家”的說法，因為三者之間有著割舍不斷的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。而在這個學(xué)科尚未擰成一股繩的初級階段，就簡單化地將其拆解開來，或者更多地將一些本來的三級學(xué)科(專業(yè)方向)強化為所謂的“特色性”二級學(xué)科來建設(shè)，極有可能是弊大于利。筆者認(rèn)為，在當(dāng)今世界學(xué)界都以崇尚學(xué)理規(guī)范、學(xué)術(shù)規(guī)范等為基本標(biāo)準(zhǔn)的時代，在作為“百年大計”的藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)的起跑線上，中國藝術(shù)學(xué)界需要清醒頭腦，謹(jǐn)慎從事，不能夠讓暫時的利益沖破了理智的防線，因為這個天平一旦傾斜，矛盾和困難不但不會消減，而且會紛至沓來。目前值得思慮的核心問題約有以下幾點:顧名思義，藝術(shù)學(xué)理論是一門綜合性藝術(shù)理論，也是學(xué)術(shù)文化在“分久必合，合久必分”的自然規(guī)律支配下，經(jīng)我國許多代人共同努力而開創(chuàng)的一個新局面，二、三級學(xué)科的設(shè)置更應(yīng)體現(xiàn)綜合性原則。然而，倘若我們在做法上繼續(xù)沿襲已經(jīng)過時了的“科技文化為中心”模式進(jìn)行切塊分割，則恰恰是違背了藝術(shù)學(xué)的基本理論理念和學(xué)科宗旨，形成了南轅北轍、背道而馳的走向。我們可以草草地算一筆賬，比如藝術(shù)學(xué)理論的二級學(xué)科可設(shè)置六到八個，音樂舞蹈學(xué)等一級學(xué)科則可設(shè)置十四五個，那么，同一所學(xué)校如若同時建設(shè)藝術(shù)學(xué)的五個一級學(xué)科，起碼要建50余個二級學(xué)科，按每一個二級學(xué)科設(shè)一個三級學(xué)科(專業(yè)方向)需3位教授計，至少要有150余位教授，而在我國普通高校傳統(tǒng)建制的音樂、美術(shù)及至新建的設(shè)計院(系)中，能達(dá)此指標(biāo)者恐怕寥寥無幾，必然出現(xiàn)空巢現(xiàn)象，這就勢必要做那些拉郎配、拼資源等不應(yīng)該又不能不做的事情。《戰(zhàn)國策》說:“前事之不忘，后事之師。”［5］歷史的教訓(xùn)必須記取。據(jù)悉，在關(guān)于學(xué)科設(shè)置問題的醞釀過程中，藝術(shù)學(xué)差一點被取消了資格。除諸多客觀原因以外，本學(xué)科在十余年來的發(fā)展過程中，較多地關(guān)注表象上的繁榮，缺乏學(xué)科內(nèi)聚力的夯實打造應(yīng)是內(nèi)因所在。中國是個文明的國度，自古就有“禮樂之邦”“禮儀之邦”等美譽，西周時期就制定了國之禮儀“五禮”，截至如今，許多傳統(tǒng)的倫理綱常，依然潛移默化地根植于人們的理念之中，成為約束個人的行為準(zhǔn)則和保持社會群體間井然有序的基本砝碼。藝術(shù)學(xué)理論一、二、三級學(xué)科的設(shè)置，理應(yīng)遵循一個基本的倫理關(guān)系準(zhǔn)則，不能夠成為無“禮”取鬧，如若倫理關(guān)系錯位亦將貽害無窮。