一、當(dāng)代大學(xué)生孝道缺失的表現(xiàn)

有相當(dāng)一部分大學(xué)生沒有或很少主動照料過父母，缺乏做家務(wù)的習(xí)慣和主動精神，缺乏反哺意識。另外，不少大學(xué)生在學(xué)校不好好學(xué)習(xí)，只顧著享受玩樂，生活追求新潮化、高檔化，用父母的血汗錢與同學(xué)攀比且樂此不疲。學(xué)習(xí)則聲稱“分不在高，及格就行，學(xué)不在深，作弊則靈”的所謂“治學(xué)原則”，不僅不為自己考慮，也沒有顧及到父母對自己的期望。有的大學(xué)生和父母意見相左，不是用正確的態(tài)度和恰當(dāng)?shù)姆绞较蚋改柑岢觯琼斪哺改福踔链蛄R父母，甚至發(fā)生殺父弒母事件。這些現(xiàn)象違背了中華傳統(tǒng)的孝道，敗壞了社會道德風(fēng)氣。究其原因，既有家庭教育的缺位，也有社會不良風(fēng)氣的影響，更有學(xué)校教育過分強(qiáng)調(diào)智力教育的影響。孝道行為的缺失非常不利于大學(xué)生人格的自我完善。

二、大學(xué)生孝道自我教育及其可能性分析

自我教育既是促進(jìn)大學(xué)生自我發(fā)展、自我完善的重要途徑，也是提高大學(xué)生綜合素質(zhì)不可或缺的基本內(nèi)容，又是社會發(fā)展對未來人才的必然要求。孝道教育，指的是教育者應(yīng)用一定的教育方法和手段，對教育者實(shí)施以尊親、悅親和養(yǎng)親為內(nèi)容的人文素質(zhì)教育。大學(xué)生孝道自我教育是指大學(xué)生為了形成良好的孝德，以尊親、悅親和養(yǎng)親為內(nèi)容而自覺進(jìn)行的思想改進(jìn)和行為控制的活動，是大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展目標(biāo)而進(jìn)行的自我培養(yǎng)活動。

（一）血緣親情是自我教育的天然基礎(chǔ)

《詩經(jīng)•小雅•蓼莪》中說：“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長我育我，顧我復(fù)我，出入腹我。”意思是父母生我，教育我，掛念我，出入抱著我。為什么要“孝”？古人的解釋也很簡單，“孝”就是對父母養(yǎng)育之恩的一種回報(bào)。生我者父母，養(yǎng)我者父母。人間的慈愛與呵護(hù)都是首先來自于父母。血緣親情是自我教育的天然基礎(chǔ)。

（二）孝道文化為自我教育提供了良好課程

基于對傳統(tǒng)文化教育特別是孝文化教育重要意義的認(rèn)識，高校開設(shè)了“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”、“大學(xué)語文”等包含孝道文化的課程，為大學(xué)生進(jìn)行孝道自我教育起到了很好的引導(dǎo)作用。此外，源遠(yuǎn)流長的孝道文化也成為大學(xué)生進(jìn)行孝道自我教育的良好的隱性課程。孝道是重要的中華傳統(tǒng)文化理念，不僅對中國傳統(tǒng)政治、教化等有著深刻影響，而且對中國人的生活方式、民俗、民間藝術(shù)等都有深遠(yuǎn)的影響。

（三）大學(xué)生的優(yōu)勢為孝道自我教育提供了可能

當(dāng)代大學(xué)生思想活躍，想象力豐富。這為孝道自我教育提供了重要基礎(chǔ)。大學(xué)生具備獨(dú)立性、自尊性、成人感、自我意識增強(qiáng)等特點(diǎn)，為大學(xué)生進(jìn)行孝道自我教育提供了可能。

三、大學(xué)生孝道自我教育對策分析

大學(xué)生孝道自我教育的過程，應(yīng)該是孝道的知、情、行的鞏固和提高的過程。在自我教育過程中，應(yīng)抓住孝道的知、情、行等環(huán)節(jié)，系統(tǒng)學(xué)習(xí)孝道理論，激發(fā)孝道情感，養(yǎng)成良好的孝道行為習(xí)慣，提高孝道自我教育的成效。

（一）學(xué)習(xí)孝文化知識，提升孝道意識

中國的傳統(tǒng)文化主張“知行統(tǒng)一”。知是行的前提，行是知的結(jié)果。大學(xué)生應(yīng)系統(tǒng)而深入地學(xué)習(xí)孝道文化知識，引發(fā)對孝道文化知識的思考，加深對孝道文化知識的理解，從而能夠真正接受孝道文化知識，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生孝道意識的提升。當(dāng)代大學(xué)生在中小學(xué)已接觸到孝道文化知識。在高校的“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”與“大學(xué)語文”等課程中，大學(xué)生也會進(jìn)一步學(xué)習(xí)孝道文化。但在這些課程的學(xué)習(xí)中，孝道文化知識十分有限，深度不夠。此外，在孝道教育的方式上，學(xué)校重理論輕實(shí)踐、重灌輸輕引導(dǎo)，忽視學(xué)生在德育過程中的主體地位，導(dǎo)致了孝道認(rèn)知和孝道行為的脫節(jié)。首先，可以系統(tǒng)深入地學(xué)習(xí)孝文化知識，了解孝道的一般理論，具備廣泛的孝文化知識，提高自身孝文化修養(yǎng)。應(yīng)倡導(dǎo)讀經(jīng)典書籍，如《論語》、《孝經(jīng)》等；應(yīng)倡導(dǎo)反思精神，認(rèn)真反思傳統(tǒng)孝道的精華與糟粕，反思對孝道的偏見，用“與時俱進(jìn)”、“古為今用”的觀點(diǎn)賦予傳統(tǒng)孝道思想以時代內(nèi)涵。其次，可以采取多樣方式學(xué)習(xí)孝道文化。可以開展對孝道文化知識的討論和辯論，使學(xué)生在討論中形成對孝道的理性認(rèn)識和正確觀點(diǎn)。例如，探討“大學(xué)生孝道教育與和諧社會的構(gòu)建”，能更深刻地認(rèn)識并弘揚(yáng)孝文化對于構(gòu)建和諧社會的意義。此外，可以開展孝文化知識大賽等。

（二）倡導(dǎo)自我反省，激發(fā)孝道情感

孝道是“發(fā)乎于情”的行為。父母與子女之間的感情，是血肉之情，是最淳樸、最深厚的親情。《呂氏春秋》云：“故父母之與子也，子之與父母也，一體而兩分，同氣而異息，若草莽之有華實(shí)也，若樹木之有根心也。雖異處而相通，隱志相及，痛疾相救，憂思相感，生則相歡，死則相哀，此之謂骨肉之親。”這種血肉之情是人類共有的情感，也正是孝道得以存在的情感基礎(chǔ)。作為一種非智力因素，孝道是道德認(rèn)知向道德行為轉(zhuǎn)化的催化劑，是道德行為的內(nèi)在動力。在認(rèn)知基礎(chǔ)上，面對父母的無盡的愛，大學(xué)生應(yīng)經(jīng)常反省自己是否體會到父母的無私奉獻(xiàn)，是否懂得照顧關(guān)心父母，是否尊重父母，是否嚴(yán)格按照孝道倫理規(guī)范的要求監(jiān)督、約束和克服自己的不當(dāng)言行，自己的所作所為是否對得起父母付出的艱辛汗水甚至血淚，是否滿足了父母對自己的成就期待等。大學(xué)生從血肉親情出發(fā)，通過自我反省，不斷激發(fā)孝道情感，從而促進(jìn)自己將孝道付諸于實(shí)踐。

（三）將孝道思想付諸實(shí)踐

孝道不僅是情感和倫理道德，更是實(shí)踐行為。孝貴在實(shí)踐，貴在養(yǎng)成。借鑒2012年8月14日由全國婦聯(lián)老齡工作協(xié)調(diào)辦、全國老齡辦、全國心系系列活動組委會共同發(fā)布的新版“24孝”行動標(biāo)準(zhǔn)，筆者提出了當(dāng)代大學(xué)生的“24孝”行動標(biāo)準(zhǔn)。孝道應(yīng)該是大學(xué)生的必修課，有責(zé)任、有義務(wù)傳承傳統(tǒng)孝道，把傳統(tǒng)孝道發(fā)揚(yáng)光大。

本文作者：尹少榮、李俊延、蘭彩 單位：湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)東方科技學(xué)院