騎樓建筑承載著海口的歷史，見證了海口的發(fā)展。本文通過從文化遺產(chǎn)的角度分析其文化特質(zhì)，進(jìn)行騎樓的開發(fā)與保護(hù)，希望對(duì)其的旅游開發(fā)能有所借鑒意義。

它是西方敞廊式建筑與中國(guó)南方傳統(tǒng)文化相結(jié)合演變而成的商住樓房建筑形式,這種建筑適應(yīng)南方潮濕多雨,夏季陽光強(qiáng)烈的天氣和商業(yè)樓宇密集等情況而建造的。樓下做商鋪,樓上住人。其跨出街面的騎樓,既擴(kuò)大了居住面積,又可防雨遮曬,方便顧客自由選購商品。是東南沿海城鎮(zhèn)一種極有特色的建筑形式。騎樓最先于英國(guó)傳往印度,與當(dāng)?shù)亟ㄖY(jié)合,以后傳至馬來西亞、泰國(guó)、印度尼西亞,以及兩廣、福建和海南等地。旅游一詞古已有之，是人們?yōu)閷で缶裆系挠淇旄惺芏M(jìn)行的社交活動(dòng)。從最早的自然景觀游覽到社會(huì)景觀感悟以及現(xiàn)在的文化遺產(chǎn)旅游，人們逐漸將視線從鬼斧神工的自然唯美，轉(zhuǎn)向因人類活動(dòng)而產(chǎn)生的社會(huì)景觀美，而如今逐步傾向于文化歷史的殘缺美，對(duì)于現(xiàn)在層出不窮的文化遺址旅游我想就是這樣的一個(gè)表現(xiàn)吧。

歷經(jīng)磨難而開始踏上坦途的人類社會(huì)，其實(shí)是建立在支離破碎的歷史記憶和具象遺跡基礎(chǔ)之上的。這一點(diǎn)，我們從世界性的文化巡游過程中可以強(qiáng)烈地感受到：華夏的圓明園廢墟、埃及的盧克索神廟以及置放在法國(guó)羅浮宮內(nèi)的斷臂維納斯……太多現(xiàn)實(shí)的歷史圖景在無聲地向我們吟唱，前人所創(chuàng)造的璀璨文化流傳至今的，往往是這一種殘缺之美，雖是“文明的碎片”，但卻承載著太多的歷史跌宕，卻是一個(gè)城市的印記和符號(hào)，也是人們感情的寄托。正因如此，那些幾近忘卻的文化遺產(chǎn)，在保護(hù)的前提下慢慢得到有效利用而向旅游產(chǎn)品轉(zhuǎn)化。近年來，隨著我國(guó)旅游產(chǎn)業(yè)化的快速發(fā)展，文化遺產(chǎn)資源逐步向旅游產(chǎn)品轉(zhuǎn)化，將文化遺產(chǎn)開發(fā)為旅游產(chǎn)品已經(jīng)成為當(dāng)前旅游開發(fā)的新趨勢(shì)，越來越多的成功案例充斥著人們的生活，如麗江古城的開發(fā)不僅完整的保留了文化遺產(chǎn)的歷史性，也很好的開發(fā)了文化遺產(chǎn)的商業(yè)性，借此吸引了無數(shù)游客前去。隨著海南省國(guó)際旅游島的開發(fā)建設(shè)，各種旅游產(chǎn)品也在不斷增多。在這大背景下，文化遺產(chǎn)——騎樓的旅游開發(fā)，也成為大家關(guān)注的焦點(diǎn)。

“騎樓”在《辭海》中的解釋是：“南方多雨炎熱地區(qū)鄰街樓房的一種建筑形式，將下層部分做成柱廊或人行道，用以蔽雨，遮陽，通行，樓層部分跨建在人行道上。”這是一種順應(yīng)近代南方經(jīng)濟(jì)繁榮需求而出現(xiàn)的商業(yè)建筑。海口最早的騎樓建于1849年，地點(diǎn)在四牌樓街又叫城內(nèi)街，就是現(xiàn)在的博愛北街。《天津條約》簽訂以后，英法在海口設(shè)立領(lǐng)事館，隨后建有大量洋行、商廈、教堂、醫(yī)院建筑，到20世紀(jì)30年代，已發(fā)展至現(xiàn)在的規(guī)模。

這些建筑風(fēng)格呈現(xiàn)多元化的特點(diǎn)，既有濃厚的中國(guó)古代傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，又有對(duì)西方建筑的模仿，還有南洋文化的建筑及裝飾風(fēng)格。建筑風(fēng)格豐富多彩，具有重要的建筑歷史和旅游開發(fā)價(jià)值。

對(duì)于海口騎樓文化遺產(chǎn)的開發(fā)，我想首先要看見它本身帶有的歷史性：一者，像騎樓這樣的文化遺產(chǎn)是有別于兵馬俑，莫高窟，樂山大佛等具有長(zhǎng)時(shí)間的時(shí)代遺留物，或是宗教文化建筑。騎樓只是西方古代建筑與中國(guó)南方傳統(tǒng)文化相結(jié)合演變而成的建筑形式近代商業(yè)建筑。在現(xiàn)如今繁華的商廈帝國(guó)社會(huì)里，騎樓的存在有時(shí)就略顯破落。騎樓的歷史文化也許不及其他古跡，但是騎樓卻顯現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代人們的智慧精華、情感歸宿，我們應(yīng)該看見她的商業(yè)性及她的審美價(jià)值。

二者，文物價(jià)值、遺產(chǎn)價(jià)值、文化價(jià)值并不等同于旅游價(jià)值，這是需要引起開發(fā)者注意的問題。對(duì)于海口的旅游大部分的旅客更關(guān)注的海南島的陽光，沙灘，海水，往往忽略了一些歷史的痕跡。而當(dāng)某方面價(jià)值突出的文化遺產(chǎn)被開發(fā)出來，公之于眾、示之于人時(shí)，它的價(jià)值并未轉(zhuǎn)化成旅游價(jià)值，游客有時(shí)并不買賬。因此，許多地方歷史雖然非常悠久，文化積淀也非常豐厚，但是真正能夠被發(fā)掘出來并能夠被青睞的東西卻非常有限，那么如何更好地向人們展現(xiàn)當(dāng)時(shí)的歷史文化就變成一個(gè)重要的話題了。

再者，對(duì)于騎樓的情感歸宿是不可替代的。在其漫長(zhǎng)的歷史過程中，形成積淀了大量的歷史文化遺跡，歷史人文色彩豐富多樣，歷史上曾有十三個(gè)國(guó)家在這里開設(shè)了領(lǐng)事館、教堂、郵局、銀行、商會(huì)；還有露天戲臺(tái)和社區(qū)活動(dòng)空間合二為一的宗廟空間；室外隨處可見的土地爺祭拜點(diǎn)；“老爸茶”的獨(dú)特風(fēng)俗，以及當(dāng)時(shí)衣錦還鄉(xiāng)的華僑富商為家鄉(xiāng)建起的家族式連排騎樓,如邱氏祖屋、饒園等。這些都形象地記錄了海口市由無到有，發(fā)展成為一個(gè)繁榮的沿海大都市的歷史，也體現(xiàn)了海口城市區(qū)位與東南亞一體的熱帶地方特色。而如今這些建筑仍然發(fā)揮著海口市舊城老街的主要商業(yè)功能，也有人們居住在這樣的商業(yè)騎樓里。人們對(duì)她寄托的情感不僅僅限于她的商業(yè)功能，還有葉落歸根的歸宿感，以及勞動(dòng)與智慧結(jié)晶的成就感。

舊時(shí)的騎樓是洋行、茶樓、旅館、貨棧、戲院的聚集地。在那個(gè)年代，相當(dāng)之繁華，街上甚至還有寺廟；而現(xiàn)在巷子仍有傳統(tǒng)的裁縫店、各類平民服裝鞋店、茶樓、小食店，一家家生意興隆。上世紀(jì)六、七十年代風(fēng)格的“解放電影院”，仍以毛筆楷體寫著宣傳板招攬顧客，其實(shí)在騎樓這樣的環(huán)境里常常會(huì)埋藏著百年老字號(hào)。雖然文化是歷史積淀的產(chǎn)物，但是他是隨著時(shí)代的發(fā)展不斷演進(jìn)的，城市的文化只有把握住文化的時(shí)代性，才能夠把握住當(dāng)前社會(huì)的文化脈搏，因此，騎樓也需要與時(shí)俱進(jìn)。既要保持南洋街上擁有的歷史記憶，又要延續(xù)舊時(shí)南洋街的繁榮昌盛，充滿魅力的展現(xiàn)海南人民滄桑而又美麗的百年風(fēng)土人情文化。

首先我想對(duì)于騎樓的商業(yè)價(jià)值，依然是可以很好的保留。騎樓原本就是商住兩用的建筑，外有特色的歐式刻畫。現(xiàn)如今在高樓林立的大都市，有像騎樓這樣有大面積的歐式商業(yè)氣息的建筑群確實(shí)令人眼前一亮。

其次，騎樓的文化底蘊(yùn)需要大家共同保護(hù)。例如坐落在得勝沙的“冼夫人廟”、瓊劇戲院等，就連此街區(qū)埋存的名人軼事、社會(huì)風(fēng)尚和民間風(fēng)俗等人文資源，我想都是海口騎樓文化豐富內(nèi)涵的體現(xiàn)。對(duì)于“冼夫人廟”的留存，如同鬧市中的一片凈土，無論作為當(dāng)?shù)孛癖姷木窦耐校€是作為島外旅客的旅游地點(diǎn)，她都身兼不可推卸的責(zé)任。再如，將那些民俗經(jīng)過收集，通過舉辦展覽或以騎樓博物館的形式，對(duì)其進(jìn)行宣傳保護(hù)，展現(xiàn)海門作為百年商埠的歷史故事，從而擴(kuò)大海口騎樓的影響，致力于將其打造成海口標(biāo)志。