一、概念界定及研究方法

(二)社會(huì)融合

對(duì)于社會(huì)融合的概念問題，中外不同的學(xué)者給予其不同的內(nèi)涵，但最普遍的理解是把社會(huì)融合看成是個(gè)體和個(gè)體之間、不同群體或不同文化之間互相配合、互相適應(yīng)的過程，并以構(gòu)筑良性和諧的社會(huì)為目標(biāo)。其實(shí)在這個(gè)過程中，并不僅僅是農(nóng)民工適應(yīng)、同化移入的文化和價(jià)值觀等方面的問題，同時(shí)也是城市居民發(fā)揮主體間性，接納和接受農(nóng)民工，達(dá)到兩者和諧的過程。“新市民”作為進(jìn)城農(nóng)民工群體中的一個(gè)特殊的小群體，憑借個(gè)人的主觀努力，利用發(fā)達(dá)城市開放的人口政策躋身于城市居民行列，顯示了他們的聰明才智，當(dāng)然這些人口政策也決定了“新市民”的社會(huì)層次。“新市民”作為進(jìn)城農(nóng)民工中的一個(gè)特殊群體，擁有相對(duì)較高的學(xué)歷和相對(duì)穩(wěn)定的工作，加之大城市或者省會(huì)城市本身所具有的極強(qiáng)的包容性等特點(diǎn)，使“新市民”社會(huì)融合的程度較高。雖然取得了城市戶口，但與本地市民相比，他們?nèi)匀簧硖幱谝粋€(gè)相對(duì)陌生的環(huán)境中，面臨著諸多問題，其中關(guān)于家庭育兒更是這些處于生育期的“新市民”們面臨的首要問題。

(三)研究方法

本研究采用質(zhì)性研究作為一種新的嘗試。質(zhì)性研究(qualitativeresearch)是指“以研究者本人作為研究工具，在自然情境下采用多種資料收集方法對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行整體性探究，使用歸納法分析資料和形成理論，通過與研究對(duì)象的互動(dòng)對(duì)其行為和意義構(gòu)建獲得解釋性理解的一種活動(dòng)。”本文從家庭教育的四個(gè)維度，即家庭教育觀念、家庭親子關(guān)系、家庭教育文化、家庭休閑活動(dòng)，設(shè)計(jì)了半結(jié)構(gòu)化的訪談提綱，提綱主要包括:家庭結(jié)構(gòu)、家庭收入以及在孩子教育及日常生活方面的開支等;對(duì)孩子教育的看法;城市與農(nóng)村的社會(huì)關(guān)系;家庭成員之間的關(guān)系;與孩子溝通的時(shí)間與方式;家庭休閑娛樂的方式及次數(shù)等。在正式訪談前進(jìn)行了一次預(yù)訪談，依據(jù)預(yù)訪談結(jié)果，將提綱做了進(jìn)一步的修改，制定了正式的訪談提綱。采用類屬分析法對(duì)資料進(jìn)行整理分析，整理與分析工作同步進(jìn)行。訪談結(jié)束后，及時(shí)將訪談錄音逐字、逐句地記錄下來，并給每位受訪者的訪談?dòng)涗浘幋a，及時(shí)分析受訪者的訪談?dòng)涗洝?

二、調(diào)查結(jié)果及分析

(一)新市民對(duì)子女的教育觀念

在問及新市民對(duì)子女的早期教育是如何看待時(shí)，他們比較一致的回答是“應(yīng)重視早期教育”、“順其自然”。其實(shí)，“新市民”本身的發(fā)展就是時(shí)代進(jìn)步的一個(gè)標(biāo)志，他們?cè)跁r(shí)代大潮的推動(dòng)下，從農(nóng)村走向城市，隨之在城市落戶，逐漸地與城市生活、城市發(fā)展融合在一起，他們的教育觀念也隨之發(fā)生深刻的變化，逐步地在與先進(jìn)城市家庭教育理念相適應(yīng)。比如在優(yōu)生優(yōu)育方面，大多認(rèn)同“只生一個(gè)孩子好”，早期教育方面認(rèn)同兒童教育及早進(jìn)行，兒童觀方面的“順其自然”都在一定程度上反映了新市民家庭教育理念的科學(xué)性。

(二)家庭親子關(guān)系

親子關(guān)系是指父母與子女的關(guān)系，父母與幼小子女的關(guān)系包括撫養(yǎng)、管教及培育等。據(jù)調(diào)查，農(nóng)村家庭親子關(guān)系有如下特點(diǎn):親子間的親密度低，親子依戀不強(qiáng)，親子交往的頻率低;農(nóng)村父母對(duì)子女有偏愛現(xiàn)象，更加偏愛男孩和排行靠前的孩子;農(nóng)村兒童對(duì)母親更加信任、依戀和親近。“新市民”已在城市生活數(shù)年，其生育觀、家庭觀已然發(fā)生改變，訪談中的五個(gè)家庭都是獨(dú)生子女，并且大都談及“男孩女孩都一樣”、“壓力太大了，不打算再生孩子了”。在新市民的家庭中，家庭結(jié)構(gòu)的核心化，子女的獨(dú)生化，使子女日益成為家庭生活的中心和重心。問及新市民陪伴孩子的時(shí)間及方式時(shí)，父親和母親都表示工作之外的時(shí)間都是在陪伴孩子中度過，原因在于“平時(shí)工作太忙”、“沒有親戚在身邊，周圍朋友少，孩子沒有玩伴”等方面的考慮。父母在充當(dāng)孩子玩伴的同時(shí)加深了親子關(guān)系的溝通。有的“新市民”家長利用有限的空閑時(shí)間帶領(lǐng)孩子郊游、參觀博物館等，有的“新市民”家長陪伴孩子利用廢舊物品進(jìn)行手工制作等，以開啟孩子的智能，培養(yǎng)孩子的觀察力、創(chuàng)造性思維能力和動(dòng)手能力。但同時(shí)在訪談中也發(fā)現(xiàn)個(gè)別新市民對(duì)親子關(guān)系的理解存在偏差，認(rèn)為其就是“親近孩子、滿足孩子的需求”，在對(duì)孩子的教育過程中放棄應(yīng)有原則，對(duì)孩子的非分要求也言聽計(jì)從，一味地滿足孩子的各種需要。

(三)家庭教育文化

家庭文化是家庭成員通過學(xué)習(xí)與生活活動(dòng)所創(chuàng)造和形成的精神財(cái)富、文化氛圍以及承載這些精神財(cái)富、文化氛圍的活動(dòng)形式和物質(zhì)形態(tài)。家庭教育文化主要包括家庭教育價(jià)值觀、家庭教育主體觀、學(xué)習(xí)至上價(jià)值觀等，它是家庭文化的一個(gè)重要側(cè)面，對(duì)人的發(fā)展方向與進(jìn)程具有直接的決定作用。“新市民”均來自于不同省份的農(nóng)村，年幼時(shí)受到農(nóng)村傳統(tǒng)教育文化氛圍的浸染與熏陶，雖然在城市已生活多年，但不可避免的仍會(huì)帶有農(nóng)村文化的印記。“魚躍龍門”、“光宗耀祖”是其共同的心理訴求。同時(shí)，“新市民”身居城市數(shù)年，其家庭教育理念和行為受城市文化的影響也較深，比如帶頭引領(lǐng)孩子講普通話等。

(四)家庭休閑活動(dòng)

參加各種各樣的社會(huì)交往活動(dòng)是兒童快速認(rèn)識(shí)社會(huì)、融入社會(huì)的一個(gè)有效途徑。“新市民”遠(yuǎn)離農(nóng)村家鄉(xiāng)，在城市落戶生活，與農(nóng)村家族式的大家庭相反，“三口之家”是其家庭生活的寫照，家庭中的閑暇娛樂時(shí)間是父母和子女共同渡過的。在有關(guān)家庭活動(dòng)內(nèi)容、形式的選擇上，更注重聽取孩子的建議，往往是父母與子女共同商量、共同活動(dòng)，父母與子女之間不僅僅是父子(女)關(guān)系，更多的是同伴關(guān)系。與一般城市家庭相比，由于城市社會(huì)關(guān)系的缺少，使“新市民”家庭成員之間的關(guān)系更為親密。“新市民”家庭在逛商場購物、出外游玩等的家庭娛樂與閑暇活動(dòng)中，整個(gè)家庭共同參與的集體化特征尤為明顯。

三、結(jié)論及思考

本文通過對(duì)五戶新市民家庭的深度訪談發(fā)現(xiàn)，新市民家庭教育方式出現(xiàn)了新的特點(diǎn)，表現(xiàn)在家庭教育觀念的潮流化、家庭親子關(guān)系平等化和親密化、家庭教育文化的多元化及家庭活動(dòng)集體化等特點(diǎn)，而且這幾個(gè)方面對(duì)兒童的社會(huì)融合都有一定的影響。從家庭教育觀念的潮流化看，新市民家庭教育觀念受城市教育風(fēng)尚和各種教育傳播媒介的影響較大。因受“社會(huì)性感染”的影響，出現(xiàn)的這種追隨潮流的趨向，使他們逐漸接受城市文化教育訊息，拋卻或調(diào)整自己原有的教育理念，這一點(diǎn)對(duì)促進(jìn)“新市民”子女與城市文化、城市生活的和諧共生有較大的意義。當(dāng)然，潮流化也隱含著從眾化的意味。盲目受從眾心理、攀比心理、補(bǔ)償心理等的驅(qū)使，盲目跟風(fēng)，比吃比穿，孩子成了家庭消費(fèi)的主力，導(dǎo)致孩子追求物質(zhì)，虛榮攀比;希望孩子比自己小時(shí)候過得好，希望自己的孩子在各方面接近或達(dá)到城市孩子水平，是作為父母的“新市民”的普遍心態(tài)。“新市民”由此背負(fù)更大的壓力，也失去了原本樸素、簡單的農(nóng)村特色。通過對(duì)五個(gè)家庭的訪談得知，每個(gè)家庭都希望自己的孩子能在音樂藝術(shù)方面有所了解，一方面出于讓孩子獲得多方面的發(fā)展，另一方面以彌補(bǔ)自己從未受到這方面教育的缺憾。因此，“新市民”家庭大多為孩子購買各種樂器，送孩子上美術(shù)班、音樂舞蹈班，甚至為孩子聘請(qǐng)家庭教師，專門對(duì)孩子進(jìn)行輔導(dǎo)。這種傾向，違背了兒童身心發(fā)展的規(guī)律，過多占用了孩子游戲娛樂的時(shí)間和空間，極大地占據(jù)了孩子們?cè)谄渌问街羞M(jìn)行社會(huì)融合教育的時(shí)間，喪失了和城市孩子進(jìn)行交流溝通的機(jī)會(huì)。

從新市民家庭親子關(guān)系平等化、親密化看，親子關(guān)系的平等化、親密化，使“新市民”家庭逐漸形成新的民主、平等、和諧的新家庭教育模式。在這種家庭教育模式之下，有利于培養(yǎng)兒童活潑的天性、強(qiáng)烈的求知欲、廣泛的興趣、可貴的自尊心和自信心，促進(jìn)兒童智力的發(fā)展和養(yǎng)成良好的習(xí)慣。同時(shí)，“新市民”由于過往生活的艱辛，出于代償心理，在對(duì)子女的教育過程中放棄應(yīng)有原則，對(duì)子女的非分要求也言聽計(jì)從，一味滿足孩子的各種需要，子女便在不知不覺中形成了一種特殊心理和行為方式，在家里唯我獨(dú)尊，缺乏對(duì)他人的認(rèn)同感和協(xié)作感。這種不良的教育方法，是不利于兒童健康成長的。從新市民家庭教育文化多元化看，由于新市民特殊的身份使其家庭文化兼具農(nóng)村和城市雙重特色，不同的地域文化、城鄉(xiāng)文化共同交織構(gòu)成“新市民”特殊的、多元的家庭文化。家庭文化的多元，使這些自身素質(zhì)相對(duì)較高的“新市民”不斷整合各方文化優(yōu)勢，也提升了家庭教育的文化厚度。“新市民”子女從小感知不同的風(fēng)俗習(xí)慣，聆聽不同的方言與鄉(xiāng)音，領(lǐng)略不同地區(qū)的文化風(fēng)情，對(duì)其個(gè)性成長及社會(huì)性發(fā)展都將有所裨益。但“新市民”對(duì)多元文化整合的力度存在個(gè)體的差異，存在著對(duì)多元文化整合的能力不夠的問題，因此地域文化、城鄉(xiāng)文化的差異在一定程度上就會(huì)產(chǎn)生一定的矛盾和沖突。表現(xiàn)在家庭教育中，教育的合力不夠，孩子無所適從，失去應(yīng)有的判斷力，使其處在一種“我該聽誰的”的憂慮之中，影響其健康成長。

從家庭休閑活動(dòng)集體化看，新市民家庭這種家庭活動(dòng)集體化的特征，有利于促進(jìn)親子關(guān)系的平等、和諧，使子女在其樂融融的氛圍中接受教化和熏陶。同時(shí)，新市民也有意識(shí)地帶領(lǐng)孩子在閑暇時(shí)間出游、參加社會(huì)交往活動(dòng)，以拓展孩子的視野，增加了解社會(huì)的機(jī)會(huì)。同時(shí)，我們也應(yīng)該看到“新市民”家庭活動(dòng)的集體化是一種被動(dòng)的集體化，是在缺少其他社會(huì)關(guān)系之下的無奈選擇。由于其他社會(huì)關(guān)系的缺乏，“新市民”家庭中每一個(gè)人都是相互依賴的對(duì)象，而對(duì)孩子來說，這種情況更為明顯。由于這種集體化特征，使孩子一直生活在成人世界里，必然限制和影響孩子在兒童社會(huì)的交往，尤其是和其他城市孩子的交往，也必然影響兒童社會(huì)融合的程度。另外，我們也應(yīng)該看到“新市民”正值事業(yè)的上升期，多年在城市生活中打拼，十分明了工作對(duì)其在城市生活的重要性，因此，在“新市民”家庭中，父母與子女集體娛樂、度過閑暇的時(shí)間畢竟是十分有限的。這使得電視、電腦成為兒童在家庭生活中的重要伙伴，電視、電腦逐漸成為影響兒童與社會(huì)融合的一個(gè)重要因素。一方面，電視、電腦以直觀的方式引起兒童的興趣，對(duì)“新市民”子女的語言認(rèn)知，尤其是普通話的學(xué)習(xí)有較大幫助，也開闊了兒童的視野，提供給兒童更多的知識(shí)信息。另一方面，電視、電腦媒體資源質(zhì)量缺乏有效監(jiān)管，內(nèi)容多與兒童的生活不相適應(yīng)，過多地與電視為伴，勢必影響兒童的健康成長。

本文作者：喬金霞 單位：黑河學(xué)院教育系