一、中國汽車外觀設(shè)計現(xiàn)狀

1、“功利”的捷徑式發(fā)展中國汽車業(yè)的發(fā)展滯后，固然有不可回避的歷史原因，但阻礙前進步伐更多的是當下的發(fā)展心態(tài)：不自信，放棄了主觀的努力；重結(jié)果，違背規(guī)律的“捷徑”追逐；慕虛榮，用假象掩蓋與國外的事實差距。世界頂尖汽車蘭博基尼設(shè)計者彼得•史蒂文斯在評價中國汽車設(shè)計現(xiàn)狀時說道，中國汽車走了捷徑，很多中國車在盲目模仿。要想形成有自己特色的設(shè)計，中國需要的不是模仿而是踏實和耐心，確定自己的創(chuàng)意軌跡。追求通過捷徑急速發(fā)展的中國汽車，看似獲得了暫時的利益，但泯滅和扼殺的是一個民族的創(chuàng)造力。這種功利的發(fā)展思路得到的是暫時的效益和短暫的虛假繁榮，而失去和廢棄的則是汽車設(shè)計最核心的能力———沉淀積累的耐心、自主創(chuàng)新的信心和民族汽車發(fā)展的正確思想。

2、“外援”的借力式發(fā)展設(shè)計水平?jīng)Q定著市場。由于我國汽車自主設(shè)計能力的薄弱，在短時間內(nèi)難以縮短與先進水平的差距，為了在世界汽車市場站穩(wěn)腳跟，就必須提升設(shè)計品質(zhì)。在國內(nèi)設(shè)計力量尚不能達到這一目標的前提下，一些企業(yè)借助國外的設(shè)計力量進行設(shè)計研發(fā)。這種借力式發(fā)展有兩種形式，一是直接委托國外公司進行設(shè)計，如奇瑞的東方之子、奇瑞的“風云２號”雙門跑車以及奇瑞ＳＵＶ瑞虎５等，都是委托意大利都靈專業(yè)設(shè)計公司設(shè)計；華晨汽車委托了意大利有名的設(shè)計公司Ｐｉｎｉｎｆａｒｉｎａ進行車型開發(fā)。二是引進國外設(shè)計人才，指導(dǎo)和幫助國產(chǎn)汽車開展設(shè)計工作，如奇瑞汽車聘請了美國通用汽車設(shè)計師ＪａｍｅｓＨｏｐｅ成為設(shè)計總監(jiān)。這種發(fā)展模式固然能暫時擺脫中國汽車設(shè)計的窘境，但弊端也是并存的，如巨大的開發(fā)設(shè)計費用、知識產(chǎn)權(quán)的維護、配套體系受到制約等，都是衍生出來的實際問題。

二、中國傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)形式

如果說汽車的功能是汽車的生命，那么設(shè)計的美學價值則是其靈魂。美學價值，必然有文化的血統(tǒng)，成功的設(shè)計，必然是文化的再創(chuàng)造。中國汽車的發(fā)展必須有中國傳統(tǒng)文化的鋪墊和滋養(yǎng)。中國傳統(tǒng)文化博大精深，是中華民族寶貴的精神財富。中國傳統(tǒng)文化的精髓有兩種呈現(xiàn)形式：形而上的意識和形而下的物質(zhì)。

1、形而上的意識形式形而上的意識形式在中國傳統(tǒng)文化中表現(xiàn)為儒道的哲學思想，那就是“天人合一”和“中庸之道”。“天人合一”意指天地人是一個不可分割的整體，強調(diào)的是人際關(guān)系的和諧及人與社會的和諧。“中庸”則是“天人合一”、實現(xiàn)和諧的方法和手段。中庸思想強調(diào)的是對事物“無過無不及”的掌控分寸、求同存異的包容胸懷和換位思考的客觀態(tài)度，這些都是實現(xiàn)和諧、增進團結(jié)的有效方法，也是中華民族受用千年的閃光精神財富。

2、形而下的物質(zhì)形式中華文明上下五千年，從遠古流淌至今的文化長河，孕育了豐富的物質(zhì)文化。這些物質(zhì)文化作為一種文化符號，承載的是中華民族的智慧，折射出中華文明的淵源和厚重。在浩瀚的物質(zhì)文化領(lǐng)域，我們可以歸納出這樣一些具有代表性的文化形式：建筑文化———長城、敦煌、布達拉宮、徽派建筑、小橋流水、樓臺亭榭；服飾文化———絲綢、旗袍、古裝、服飾圖案及配飾；藝術(shù)文化———筆墨紙硯、琴棋書畫、戲劇臉譜、印章、剪紙、中國結(jié)及其他民間工藝；生活文化———陶瓷、茶葉、宮燈等。這些絢爛、豐富的物質(zhì)文化，是中華民族對美的理解、創(chuàng)造的結(jié)晶，也是中國走向世界的民族形象。

三、中國傳統(tǒng)文化元素在汽車外觀設(shè)計上的運用

中國汽車設(shè)計置身于文化底蘊如此深厚的國度，擁有得天獨厚的汽車設(shè)計傳統(tǒng)文化資源，理當在這豐沃的土壤上，邁著中國的步伐走向世界。

1、國際化的設(shè)計語言傳統(tǒng)文化的中國元素，被全世界認知，已經(jīng)成為了世界性設(shè)計符號，全世界都在中國傳統(tǒng)文化寶庫里掘取和探尋中國元素。售價高達５００萬元人民幣的法拉利４５８ｉｔａｌｉａ（２０輛限量版）車型將濃郁的中國傳統(tǒng)文化和西方文化在世界頂級超級跑車中交融著。貫穿引擎蓋的中國龍掩映在通體中國紅的車身上，霸氣和動感張揚。金色龍紋刺繡大量出現(xiàn)在中控、座椅處，給此款車駕乘者帶來穿越時空的感覺。中央扶手位置打上的中國限量版銘牌和２０輛中的一輛的車型編號更是彰顯出其獨特和稀有的身份。方向盤上的紅色啟動按鈕也采用中文漢字標識，進一步表明其中國版的獨特之處。縱觀整車，中國元素讓現(xiàn)代跑車的靈動、飄逸和時尚平添了厚重和內(nèi)涵。這種在中國元素中尋找設(shè)計靈感的還有Ｓｍａｒｔ龍年特別版、牧馬人、勞斯萊斯等。世界首席時尚品牌“ＣＨＥＰＯＬＹ•車寶麗”，更是將諸如中國紅、中國龍、祥云、青花瓷等中國元素更廣泛地運用于車品設(shè)計之中。然而，文化元素在汽車外觀設(shè)計的運用上不是生硬的嫁接和盲目的取舍，是需要對文化精深解讀、領(lǐng)會、消化、吸收和創(chuàng)造性的傳達。在這一方面，中國人對本土文化的認知和運用顯然是外國設(shè)計師所不可比及的，要明確汽車設(shè)計的發(fā)展方向，樹立中國品牌走向世界的雄心，要有發(fā)展的耐心、毅力和科學的方法。

2、本土化的運用法則中國傳統(tǒng)文化元素在汽車外觀設(shè)計上的運用要體現(xiàn)三個合理性：首先是對傳統(tǒng)文化元素的認知、提煉和轉(zhuǎn)化的合理性。這個合理性體現(xiàn)在所運用的元素能代表著中國傳統(tǒng)文化的主流思想和體現(xiàn)中華民族與時俱進的正確價值導(dǎo)向。其次是要尊重汽車的物質(zhì)屬性，那就是汽車本身的技術(shù)和質(zhì)量，以及汽車的安全和舒適，實現(xiàn)技術(shù)與藝術(shù)的完美結(jié)合。再者就是要遵循審美的法則，能滿足消費者的審美需求。傳統(tǒng)文化作為設(shè)計語言在表達載體上的呈現(xiàn)，是一個再創(chuàng)造的過程，無論是中國傳統(tǒng)文化中形而上的還是形而下的，在汽車這個載體上，都必須以物化的符號表達出來。在汽車設(shè)計中，巧妙地將汽車身體的各個部分都作為上演中國元素的舞臺，貼切運用和巧妙融合，才能讓汽車設(shè)計成為中國傳統(tǒng)文化視覺盛宴和精神象征。汽車設(shè)計面對的是不同需求的群體，這就需要設(shè)計師在創(chuàng)作的過程中具備三維思維能力，那就是對傳統(tǒng)文化的認知，對汽車工業(yè)屬性的尊重和對消費群體的洞察，在融會貫通的基礎(chǔ)上實現(xiàn)塑造美的目標和個性的養(yǎng)成。

3、市場化的運用手段汽車終究不是一件純粹用來觀賞的藝術(shù)品，汽車設(shè)計的終極目標是贏得市場。因此，有效的市場運作，對于汽車的銷售以及由此帶來的民族文化的弘揚都有著極大的推動作用。市場化的商業(yè)運作如同一個搏擊風浪的過程，只有敏銳的洞察、深邃的思考、適時的把握、靈活的應(yīng)對和自如的駕馭，才能立于不敗之地。２０１２年中國龍年來臨之前，寶馬、法拉利等國際大牌汽車紛紛推出了貼滿中國文化符號標簽的龍年特供限量版汽車，尚未面市便被訂購一空，這種將個性設(shè)計、文化指向、心理迎合精準把握的營銷手段，便是民族文化元素在市場化運作中的成功例證。中國傳統(tǒng)文化在市場中的運用手段有著太多的機遇和空間，如針對不同消費群體，在同一車型的前提下，可以在色彩、內(nèi)飾、部件等方面用不同的中國傳統(tǒng)文化元素做出不同的效果圖以供選擇。生肖年份和傳統(tǒng)大典以及重大事件，同樣可以通過有指向性的特殊文化符號的設(shè)計進行市場加推。此外，５６個民族的文化資源，同樣可以為市場化運作提供有益的啟發(fā)。

四、結(jié)語

中國的汽車設(shè)計要在立足自身發(fā)展現(xiàn)狀、確定正確的發(fā)展方向的基礎(chǔ)上，用信心、耐心和決心作為中國汽車設(shè)計產(chǎn)業(yè)發(fā)展的推力，用民族文化的精髓鋪就前進的道路，讓傳統(tǒng)文化成為中國汽車設(shè)計的靈魂，讓中國自主品牌汽車承載著中國傳統(tǒng)文化走向世界。

作者：李秀華 單位：馬鞍山師范高等專科學校