一、生態建筑概念所蘊含的人文成分

“人文”一詞是中國古代典籍的固有詞匯，西方“人文精神”的定義也有一個歷史的演變過程。在當代，“人本主義”則成為重要的西方哲學思潮，“它代表的人文精神主要表現在對當代科學主義的工具理性的對抗上，科學主義強調理性，把人物化為‘工具’，忽視人的感性和個性，而人本主義則與之相對，強調人的感性，強調人的意志，顯示人的非理性對人的意義和價值”。建筑學教育中的人文觀念具有一個相對寬泛的范圍，但仍舊可以歸納為“以人為本”四個字。就綠色建筑和可持續發展建筑這兩個概念而言，本文將其作為生態建筑的同類范疇來討論。在它們各自的相關理論之中，同樣可以發現對人文理念的關注。

綠色建筑學“研究的是由天、地、人所組成的一個活性有機生命體中建筑的理論及實踐，其研究對象是建筑及其相關環境(尤其是自然環境)之間的關系，尋求在這一整體體系中建筑與環境協調發展的模式。綠色建筑是一門以建筑學為主，涉及天文學、地理學、生態學、生物工程學、環境學、心理學、社會經濟學、人類學、美學、倫理學等諸多領域的學科，具有綜合性強、學科交叉多的特點”。由此可見，人文科學的相關內容在生態(綠色)建筑設計中必不可少。

二、生態建筑設計競賽反映出的人文評價標準

近兩年的大學生生態建筑設計競賽的命題內容中也已經顯示出關注地方文化、文脈的人文主義傾向。例如，2012年Au-todeskＲevit杯全國大學生可持續建筑設計競賽便提出“倡導低碳綠色理念，再生歷史文化場所”，競賽主題為“中東鐵路建筑文化遺產體驗館設計”，生態之外關注的是歷史空間的文化遺產價值;2013年AutodeskＲevit杯全國大學生可持續建筑設計競賽則關注傳統商業空間的再生，除了生態設計上的創新，并且“鼓勵參賽者在針對現象展開實地調研，關注基地的歷史文化、社會經濟環境和消費者的行為，提煉相關數據;運用可量化的分析手段，綜合建筑學和其他相關知識展開設計過程，創造性地提出傳統商業空間的更新與改造方案”，充滿了針對老城區、老社區的人文關懷;2013年“藍星杯”全國大學生建筑設計方案競賽同樣提出了類似宗旨，主題為“美麗中國•我的家———中小城市社區活動中心方案設計”，一方面鼓勵學生采用被動式生態設計來完成技術創新，另一方面要求“探索地域、文化、環境、生態與建筑的有機結合，綜合考慮與建筑緊密聯系的社會因素、生態因素、人文因素、歷史因素，努力實踐建筑與人的和諧、建筑與城市的和諧、建筑與自然的和諧”，都是人文觀念上的提升。

在非建筑學會或建筑學專指委設立的生態建筑競賽中，同樣體現了注重人文價值的趨勢，例如“招商地產2013年綠色建筑設計大賽”的“常州綠聚區會展中心建筑方案”征集，提出“創新思維，人文特色”，“在建筑藝術和建筑技術設計上強調創新思維、有機結合，注重文化核心價值的傾注和凝練，設計上應具有一定的前瞻性并充分反映常州武進的人文特色”。由此可見，無論是業界內部，還是市場需求上，都對生態建筑教學中的人文觀念引導提出了明確要求。

三、學生在生態建筑設計學習中的典型傾向

近兩年，本校三年級的生態建筑設計課程采取直接與Au-todeskＲevit杯、藍星杯這兩個全國大學生可持續建筑設計競賽相結合的方式，正是看中了這兩個競賽“人文”與“生態”并重的命題方式，希望通過競賽題目與教師的引導，能夠達到學生自覺將人文價值觀植入到生態建筑設計的目的中去，樹立全面的生態建筑或可持續建筑的設計觀。但在教學實踐中，發現大量學生仍舊把生態建筑設計當作一個“技術活兒”，或者僅僅從建筑美學的方面來理解人文價值。主要表現在以下幾個方面:

1)將生態建筑作為一個特定的建筑類型來看待，相應的，認為可以從生態建筑設計課程中學到的是“生態設計技術”，或者特定“知識”。

2)熱衷于摹仿生態建筑案例中“酷”的形態，而對空間形態與特定生態設計原理的關系則不太關心，或僅作相當勉強的解釋。在不理解、未掌握特定生態技術特性的前提下做設計，結果是對空間功能的削弱或扭曲，也妨礙了對生態建筑設計的深入理解。

3)忽視生態建筑中人的感受，缺乏對場所、區位本身的關注，僅僅靠生硬的“生態原理”和形態說話，未能使建筑融入生活、融入城市。其實在當代一些著名的生態建筑案例中，人的體驗，甚至建筑的社會學意義始終是促成這些建筑成功的重要角度。例如格雷姆肖的“伊甸園”系列工程，嶄新的空間體驗、生態體驗使得這一系列作品極具吸引力，建筑形態與環境密切融合，所有的技術目的都是為場所精神服務的;諾曼•福斯特設計的德國國會大廈改建工程，其穹頂構造包含折射陽光的生態技術，但同時也內置一條市民游線，循此盤旋而上，游客參觀的同時可以感受議員的活動，具有顯著的社會學意義。這些案例，學生大多會關注，但其人文內涵卻往往忽略。

四、教師在生態建筑設計教學中的人文觀念切入方式

從2011年起，AutodeskＲevit杯全國大學生可持續建筑設計競賽命題有一個共同的特點，就是持續關注歷史建筑、舊建筑(或空間類型)的改造和利用，這明顯是結合我國經濟發展和城市化的實際問題而來，關心的是城市空間的“可持續發展”和“多元化”，二者都超出了一般所言的“生態建筑”或“可持續發展建筑”的技術范疇，具有顯著的人文和社會內涵。在2011年學生的參賽作品中，“同學們基于自己對舊工業建筑保護與更新的態度和理解，提出了諸多獨特的構思和概念，既有對院落、街巷等傳統空間的延續，也有對場地自然環境和氣候條件的回應，也有以場所精神、歷史文脈為出發點的設計方式，以及基于當代科學、哲學基礎發展而來的參數化設計思路等”。學生對生態命題的多元回應顯然值得重視，作為創造性設計的切入點無疑值得在教學中予以倡導。根據近期教學經驗，筆者建議:

1)明確生態建筑教學的目的，在教學中將生態建筑的身份“平民化”“生活化”，將其視為建筑應該具有的一種基本屬性，而不應該僅僅作為“高技”的、昂貴的建筑，也不是一種特殊類型的建筑或設計手段，氣候適應性好的“低技”建筑同樣也可視為生態建筑。這樣便于引導學生從生活中尋找生態建筑的“原型”和適宜的被動式設計技術，而非直接從諾曼•福斯特等大師的高技建筑中尋找形式上的靈感(這些高技作品的生態技術反倒是僅憑一個設計課程學不來的)。

2)強調生態建筑與人體體驗的直接關系，讓學生理解什么叫“適宜”，從體驗的角度把握生態的內涵，明白生態建筑不是奢侈的貴族建筑。“體驗”一方面是建筑師對空間環境的把握方式，另一方面，“體驗”也就是肌膚的溫感、觸感，對濕度的感受、對風速的感受，本身就具有本質上的人文意義，也就是建筑學界、哲學界常說的對“生活世界”的感受。當然這一目的需要在特定的生態建筑實驗密切結合的情況下才能得到最佳效果。

3)強調社會學意義，例如前面提到的德國國會大廈改建，便可以作為對學生的啟發案例來予以講解，但應提醒學生不能直接照搬，而應根據具體社會語境來予以體現。也可以提醒學生低技的適宜技術同樣也有相應的社會意義，包括建造過程的低技、低碳，例如日本建筑師坂茂在非洲所做的紙管建筑實踐，便與當地的經濟發展階段密切相關，充滿了社區人文關懷。以上這些，都可導致生態建筑獲得在“技術”之外的設計起點，使得生態建筑的教學與其他主題設計一樣達到關注建筑基本“形式邏輯”的目的，超越“工具理性”，培育充滿人文關懷的建筑師職業素養。另外，除了相關建筑理論的支撐，生態建筑設計課程中人文觀念切入的目的是“人”的全面發展，這正是我國高等教育的目的。

作者：徐永利 單位：蘇州科技學院建筑與城市規劃學院