一、基于通識教育的大學語文教育之功能定位

通識教育作為大學教育的重要部分，是對高等教育專門化、功利化導致的人的片面發展的一種矯正和超越，近年來我國高等教育界總結過去的經驗和教訓，逐漸轉變觀念，對高校人才培養開展通識教育的重要性和必要性有了廣泛的認同。應當說，通識教育理念為長期處于困惑狀態的大學語文教育指出了一條明路。基于這一教育理念，我們可以對大學語文教育的價值取向進行重新定位和思考。語文是當前學校教育的重要學科，基于“語”與“文”，一方面，語文具有工具性：語言是認知的工具，是傳播文化的工具，是交流思想感情的工具。語文教育最基本的功能就是通過語言文字的學習和語文聽說讀寫能力的訓練，提高人們認知、交流、交際的水平，這是現代語文教育最具功利性和實用性的價值。另一方面，語文還具有人文性：語言文字本身不僅是交際的工具，更是生命的符號，是人類用來傳遞事、理、情、志的載體，是文化的載體，是人文精神的載體；再加之語文教育是母語教育，故而同時又是民族精神和民族情感、人格和國格的教育，同時承載著傳承、發展人文精神和養成人格、陶冶情操的“育人”功能。長期以來教育界就有語文教育屬性的工具性或人文性之爭。其實二者是相互聯系的，在作品學習中不能截然分離：博大精深的文化知識、優美的意境、崇高的精神和深刻的哲理，都必須借助語言文字表達出來。只是在面對不同教育階段的不同教育對象，我們教學的重點和難點的設置有所不同。面對初級語文學習者，語文教育的首要任務是為之提供語言學習的入門知識，掌握語言文字的基本應用能力；隨著中小學語文的基礎教育為學習者“登堂入室”提供了充分的可能性，大學階段的語文教育有條件可以超越專門知識訓練，面對處于“精神成人”關鍵時期的大學生，以實現人格養成和文化傳承為最終目標，致力于培養健全的、博雅的、和諧的“全人”。徐中玉先生說：“人類精神文化的傳承，大學生人文素質的培養，健全人格的形成，審美能力的提高，學好、教好大學語文課程的作用是無法替代的，它的價值是無法用一時物質回報的多少來衡量的”。基于教育的人文化，大學語文教學以中國傳統語言文學經典的解讀為主，同時注重文史哲乃至自然科學多領域知識的綜合性；在教育實踐中長于創設富有情感因素的教育情境，激起學生情感上的共鳴，以情入理，情理交融，促使知識內化為素質。這些教學特點與通識教育理念有著天然的相通之處，所以以文學、文化和人文精神為題中應有之意的大學語文教育成為通識教育實施的重要課程。

二、現行大學語文教育的非通識性

(一)功利主義導向下大學語文教育的工具化

功利主義導向在中國當代教育中長期占統治地位，或把教育政治工具化，或經濟工具化，語文教育亦未能幸免過度。在建國初期一段時間，語文教育一度成為道德倫理、政治教化的工具；1980年代以來我國社會主義建設以經濟建設為中心，大學教育很長一段時間被直接納入實現工業化、科技化為目標的現代化建設中，呈現出強烈的功利主義、科學主義的價值取向；在具體的教學實踐中，明顯的重實用輕基礎、重技能輕理論、重短期利益輕長遠效益等傾向普遍存在。那么，在這一價值取向影響下，大學語文課即非專業課程、又非統考課程，在各高校非中文專業學生的心目中自然無足輕重、可有可無；多開實用性課程、提高學生在就業市場的競爭力成為各學校不約而同的選擇；在總課時受限制的條件下，大學語文成為課時削減的首選目標。既算是勉強保留課程開設，也是一味追求功利效果，反復強調強化語文教育的工具性、應用性、服務性，“以就業為導向，以能力為本位”成為人才培養的指導性意見，語文教育的存在價值，即是為專業課服務、為專業人才培養服務。相應的，在教學內容方面，與專業學習、技能學習聯系緊密的相關選文備受青睞，而涉及文化審美的選文被認為是“無用”的“風花雪月”而被拒絕進入。為迎合專門人才的培養，大學語文教育的領地在很多高校僅僅只有剩下應用文寫作，該課程也被迫把教學中心放在適應專業需要的技能訓練上而非寫作素養上，已遠遠偏離通識教育的要求。

(二)科學主義傾向下大學語文教育的模式化

從心理的角度來看，我們的語文學習活動中實際上有兩個心理過程：一是認知活動，或稱智力過程，是感覺、思維、知識、智慧形成的過程，與之對應體現出的是語文教育的工具性功能；一是情感活動，或稱非智力過程，實現的是非智力因素(情感、興趣、意志、性格等)的培養，與之對應體現的是語文教育的人文性功能。基于通識教育“全人教育”理念，在教學過程中，二者是有機聯系相互促進的。但事實上，自上個世紀80年代以來，我國高等教育一度風行“智力至上”的教育主張，單方面強調學生的記憶、理解、歸納概括等智力因素培養，相應的情感、意志、興趣、性格等非智力因素被忽視。體現在語文教育上，強調語文學科的工具性，專門的語言技能訓練充斥課堂，注重語言認知功能的實現,重視知識的死記硬背和技能的訓練，對一篇作品的閱讀往往執著于字詞的表層意義、句子的靜止結構、修辭的格式種類、篇章的邏輯歸納；一部有血有肉的作品在文學課上常常被教師“大卸八塊”，在對諸如背景、年代、人物、情節、結構、藝術特色、影響等進行條分縷析、面面俱到的技術性“解剖”之后，語文學習不再是個性飛揚、情趣盎然、充滿生命活力的創造性活動。語文教育公式化的傾向越來越嚴重：課文學習=字詞認知+段落劃分+中心思想的歸納+藝術特色總結，文章寫作=開門見山+闡述事例+結尾點題。相應地考試也走向模式化，試卷只有一份標準答案。學生面對的是一大堆要死記硬背以應付考試的東西。如此這般，語文教學越來越傾向于千篇一律、千人一律，無需個性和創造，習慣用統一的標準和同一模式來規范來約束學生的發展；通識教育自然也無從談起。

三、大學語文實現通識教育功能的重要路徑

大學語文教育實施方式多樣，基于通識教育，須從過去封閉、單一的課堂教學階段走向開放、多元的課內外學習相結合的“大語文”教育階段。在這個“大語文”課程教育體系當中，可根據不同高校不同專業的個性需求和學生的興趣愛好，開設限定選修課程和任意選修課，如中外文化概論、中華文化通史、語言與寫作、中國文學名著導讀等等；除了上述第一課堂的學習外，還可以充分挖掘校園通識教育隱性資源，組織學生廣泛開展第二課堂活動：如文學講座、詩歌會與漢文化節活動等等，有助于實現大學語文人文功能的最大化。在多樣化的教育實踐中，經典誦讀是大學語文實現通識教育功能的重要路徑。通識教育是以經典教育為核心的教育，傳統文化經典是實施通識教育的重要載體，同時也是語文教育的重要素材。文化經典以其深厚的文化內涵、高昂的人生熱情、向上的精神面貌、深邃的思想智慧，再加上豐富優美的表達方式，使得以經典教育為課程靈魂而開設的大學語文課程，可以有效防止大學過度強調專業教育而帶來的功利主義、實用主義傾向，具有一般“概論”“原理”“通史”類課程不能企及的高度和無法達到的深度。借助經典誦讀，大學語文課程可以實現以下功能：

（一）語言學習和知識積累

經典誦讀豐富了語文教育的內容和形式。所謂文化經典，皆為古今中外優秀篇章，這些作品，不僅有著豐富的語言學習材料，而且蘊含著豐富的社會知識，反映了不同時代不同國度的歷史狀況和現實生活，乃至人類共同的美好理想。所謂“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”，在經典誦讀中，語感得以培養，語言知識得到豐富；通過培養學生誦讀、書寫及閱讀分析經典的能力，可有效促進學生接受能力、表達能力和語言習得能力的研究。同時，文化經典中文史哲乃至自然科學多領域知識的綜合性、跨學科，不僅能豐厚學生知識底蘊，而且有助于多學科視野的形成。

（二）審美滋養和生命感悟

誦讀對于人的影響還遠遠不止于語文能力和知識的豐富。在經典誦讀的過程中，我們應超越單純知識的授受，讓思想、情感接受優秀詩文的熏陶，審美趣味、文化品位和思想修養在誦讀中得到提高。大學語文教學多以我國各時代優秀的文學作品和外國的文學精品為素材，這些作品具有極高的文學價值，在藝術上具有典范的作用，能給予學生以豐厚的文學審美滋養。不僅如此，這些優秀的文學作品和文化經典篇章，蘊含著真摯的思想感情、豐富的智慧理性和審美價值，體現了人類高尚的理想、人格和積極向上的精神；而且大學語文經典教育對人格的陶冶和熏陶作用多得益于文學情感的特殊性，這種特殊性，致使學生在閱讀文學作品時，引起心靈的喜悅、哀傷、震撼、振奮，產生思想和感情上強烈的共鳴，從而在潛移默化中接受滋養，養成品質、孕育靈魂、健全人格。

（三）民族認同和文化傳承

《國家“十一五”時期文化發展規劃綱要》提出，“要重視中華優秀傳統文化教育和傳統經典、技藝的傳承，高等學校要創造條件，面向全體大學生開設中國語文課”。大學語文課程的教學內容主要聚焦中國文學，尤其是中國古典文學作品；這些優秀篇章中所蘊涵的中國傳統文明、哲學思想、倫理道德觀念以及民族精神特質，承載著豐富的情感體驗、思想智慧和審美魅力，能夠感召、影響、并在潛移默化中塑造學生的價值觀念、思維方式和行為規范。傳統文化經典教育對國民的民族認同和文化傳承的重要作用越來越受到重視。近年來國家語委會致力于打造“中華傳統文化誦讀工程”，開展了一系列的“中華誦•經典誦讀”行動，其宗旨是“弘揚傳統文化，傳承中華文明，滋養人文情懷，鑄造民族精神”。大學語文教育可以積極利用經典作品精彩生動的形式，來培養年輕一代的民族認同感、促進中華五千年優秀文化的傳承。綜上，大學語文經典教育有助于充分發揮母語教育的優勢，幫助學生建立合理的知識結構和具備綜合的能力素質，激發美好情感、溫潤良好品德、養成健康人格、傳承民族精神，將其人文功能最大化，從而有效實現大學通識教育的目標。

作者：彭文忠 單位：湖南商學院文學院