一、大學(xué)生公益創(chuàng)業(yè)及其教育的起源與發(fā)展

（一）國(guó)內(nèi)公益創(chuàng)業(yè)及其教育的實(shí)踐與探索。公益創(chuàng)業(yè)在我國(guó)還處于起步階段。上世紀(jì)90年代，政府部門(mén)、社會(huì)福利機(jī)構(gòu)、事業(yè)單位、民間組織等在不同程度上承擔(dān)起了社會(huì)公益責(zé)任并不斷尋求發(fā)展。本世紀(jì)初公益創(chuàng)業(yè)理念傳入我國(guó)，公益組織、企業(yè)精英開(kāi)始關(guān)注公益創(chuàng)業(yè)。公益企業(yè)在中國(guó)應(yīng)運(yùn)而生，并開(kāi)啟了第一撥公益創(chuàng)業(yè)潮。2006年第一家以解決血友病患者生存和治療為主的社會(huì)企業(yè)“剪•愛(ài)”剪紙?jiān)谥貞c注冊(cè)成立，之后一批公益創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目先后起步。2010年清華大學(xué)成功舉辦“北極光—清華”首屆全國(guó)大學(xué)生公益創(chuàng)業(yè)實(shí)踐大賽，湖南大學(xué)成功舉辦首屆中國(guó)大學(xué)生公益創(chuàng)業(yè)論壇。與此同時(shí)，南都公益基金會(huì)、LGT公益創(chuàng)投、心苗基金、浩盈創(chuàng)投等一批公益創(chuàng)投項(xiàng)目先后落地，助推公益創(chuàng)業(yè)向前發(fā)展。2011年24家基金會(huì)共同簽訂《公益與商業(yè)合作九大行為準(zhǔn)則》，2012年11月《關(guān)于政府購(gòu)買(mǎi)社會(huì)工作服務(wù)的指導(dǎo)意見(jiàn)》（民發(fā)〔2012〕196號(hào)）首次對(duì)政府購(gòu)買(mǎi)社會(huì)工作服務(wù)的主體、對(duì)象、范圍、程序與監(jiān)督管理等做出了明確規(guī)定，并對(duì)健全領(lǐng)導(dǎo)體制、發(fā)展服務(wù)載體、加大經(jīng)費(fèi)投入等提出了具體意見(jiàn)，為公益創(chuàng)業(yè)發(fā)展創(chuàng)造了廣闊空間。2013年博鰲亞洲論壇年會(huì)發(fā)布了《中國(guó)社會(huì)企業(yè)與社會(huì)影響力投資發(fā)展報(bào)告》，客觀完整地反映了我國(guó)公益創(chuàng)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀。

（二）大學(xué)生公益創(chuàng)業(yè)教育面臨的緊迫形勢(shì)。當(dāng)前，我國(guó)正處于社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型發(fā)展時(shí)期，社會(huì)問(wèn)題和公共服務(wù)需求越來(lái)越多，公益創(chuàng)業(yè)作為一種解決社會(huì)問(wèn)題的新模式受到社會(huì)各界越來(lái)越多的關(guān)注。隨著公益創(chuàng)業(yè)發(fā)展浪潮的推進(jìn)，大學(xué)生公益創(chuàng)業(yè)及其教育日益受到高等院校重視，也成為高等教育改革發(fā)展的一股動(dòng)力。就高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)而言，開(kāi)展公益創(chuàng)業(yè)教育是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行包括社會(huì)使命感、責(zé)任意識(shí)、創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)能力以及技術(shù)、管理技能等在內(nèi)的系統(tǒng)教育，更強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新性、公益性和社會(huì)使命感的培養(yǎng)。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，高校教育環(huán)境日益多樣和復(fù)雜，大學(xué)生思想的獨(dú)特性、多變性和差異性不斷增強(qiáng)，要求大學(xué)生思想政治教育要體現(xiàn)時(shí)代性，富于創(chuàng)造性，增強(qiáng)實(shí)效性，尋找新的載體，而大學(xué)生公益創(chuàng)業(yè)教育是大學(xué)生思想政治教育不可忽視的重要途徑。遺憾的是公益創(chuàng)業(yè)教育在我國(guó)起步較晚，公益創(chuàng)業(yè)理念尚待培育、公益公信力比較脆弱、政府購(gòu)買(mǎi)服務(wù)剛剛興起，社會(huì)影響力投資才露尖尖角，資金、人才缺乏，政策法規(guī)不完善，理論研究滯后，影響和制約著大學(xué)生公益創(chuàng)業(yè)教育。

二、大學(xué)生公益創(chuàng)業(yè)教育面臨的現(xiàn)實(shí)困境

（一）大學(xué)生公益創(chuàng)業(yè)教育的實(shí)踐內(nèi)涵尚未界定。公益創(chuàng)業(yè)（SocialEntrepreneurship）是個(gè)舶來(lái)概念，國(guó)內(nèi)研究也僅限于理論探討層面，實(shí)踐過(guò)程也大多與慈善活動(dòng)、志愿服務(wù)、公益創(chuàng)投以及傳統(tǒng)創(chuàng)業(yè)有關(guān)，關(guān)于其實(shí)踐內(nèi)涵尚未形成統(tǒng)一認(rèn)識(shí)。大學(xué)生如何理解和區(qū)分志愿服務(wù)、傳統(tǒng)創(chuàng)業(yè)與公益創(chuàng)業(yè)的相似與差異呢？大學(xué)生公益創(chuàng)業(yè)與志愿服務(wù)是兩個(gè)概念，各成體系，在價(jià)值理念、主要特征、發(fā)展現(xiàn)狀等方面有著顯著區(qū)別。但兩者均具有公益性、社會(huì)性、實(shí)踐性等特征，同屬公益事業(yè)范疇。兩者主體均為有公益理想或公益興趣的大學(xué)生。從兩者的發(fā)展趨勢(shì)看，無(wú)論是公益創(chuàng)業(yè)還是志愿服務(wù)都需解決可持續(xù)發(fā)展的問(wèn)題。站在新的歷史起點(diǎn)上，大學(xué)生公益創(chuàng)業(yè)與志愿服務(wù)如何迅速、有序發(fā)展，如何整合資源、有效持久運(yùn)行是擺在我們面前的一道新命題。大學(xué)生公益創(chuàng)業(yè)教育不僅要求學(xué)生善于學(xué)習(xí)而且要求努力實(shí)踐，不僅具有創(chuàng)業(yè)精神而且應(yīng)該具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，不僅可以創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富更應(yīng)該創(chuàng)造豐富的精神財(cái)富，不僅要實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值而且還能為他人和社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值。事實(shí)上大學(xué)生公益創(chuàng)業(yè)既專門(mén)針對(duì)傳統(tǒng)的競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)，又拓寬了“市場(chǎng)”的概念，超越了新自由主義的私有市場(chǎng)交換價(jià)值，嵌入了公益性和社會(huì)性。大學(xué)生公益創(chuàng)業(yè)及其教育既是一種教育思想，也是一種教育內(nèi)容、方法和手段，將傳統(tǒng)創(chuàng)業(yè)教育的價(jià)值導(dǎo)向與社會(huì)利益相結(jié)合，社會(huì)理想與職業(yè)準(zhǔn)則相結(jié)合，道德規(guī)范與思想教育相結(jié)合，拓展了傳統(tǒng)創(chuàng)業(yè)概念，是對(duì)傳統(tǒng)創(chuàng)業(yè)概念的繼承與發(fā)展。

（二）大學(xué)生公益創(chuàng)業(yè)教育的社會(huì)環(huán)境尚未形成。大學(xué)生公益創(chuàng)業(yè)的興起與發(fā)展不僅是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)，也是時(shí)發(fā)表展的必然。大學(xué)生公益創(chuàng)業(yè)的發(fā)展要依靠青年的力量，大學(xué)生公益創(chuàng)業(yè)教育，要從大學(xué)生教育入手。從需要到滿足，再到新的需要新的滿足是接受活動(dòng)的基本模式，這種永無(wú)止境的需要的產(chǎn)生和滿足需要的態(tài)度和趨勢(shì)，使這不僅成為人類活動(dòng)的原動(dòng)力，而且也成為推動(dòng)人類活動(dòng)的持續(xù)動(dòng)力。但是，大學(xué)生公益創(chuàng)業(yè)及其教育的社會(huì)環(huán)境尚未形成，影響和制約著大學(xué)生公益創(chuàng)業(yè)的認(rèn)知心理和目標(biāo)選擇。從1997年算起，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育已經(jīng)在我國(guó)走過(guò)了十幾年的發(fā)展歷程，探索出了一條具有中國(guó)特色的符合各地區(qū)、高校實(shí)際情況的多樣化的創(chuàng)業(yè)教育模式。但是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育這些年，被普遍認(rèn)可和廣泛運(yùn)用的創(chuàng)業(yè)教育課程體系、實(shí)踐平臺(tái)、評(píng)價(jià)機(jī)制尚未形成，創(chuàng)業(yè)教育理念滯后、資源匱乏，影響和制約著創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，也與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和高等教育自身發(fā)展所需還有較大的距離。上世紀(jì)90年代，我國(guó)慈善事業(yè)快速發(fā)展，但2011年“郭美美”事件讓國(guó)人對(duì)于公益慈善與商業(yè)的結(jié)合變得敏感、質(zhì)疑甚至排斥。公益慈善事業(yè)在十字路口徘徊。

（三）大學(xué)生公益創(chuàng)業(yè)教育的制度體系尚未形成。接受美學(xué)認(rèn)為，只有“蘊(yùn)含著作家獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造出使讀者有出乎意料之感”的作品，才能使讀者興高采烈，興趣倍增。這就表明，教育活動(dòng)只有蘊(yùn)涵著創(chuàng)造性、新穎性，讓學(xué)生有出乎意料之感時(shí)，才能“超出、校正”學(xué)生的“期待視野”，才能得到學(xué)生的歡迎。創(chuàng)業(yè)與社會(huì)責(zé)任相結(jié)合產(chǎn)生了公益創(chuàng)業(yè)新生態(tài)，將創(chuàng)業(yè)理念延伸至公益慈善領(lǐng)域，拓寬了創(chuàng)業(yè)實(shí)踐范圍，豐富了創(chuàng)業(yè)精神內(nèi)涵。但對(duì)于一種新的投資理念和模式，需要理論的支持和實(shí)證的研究，對(duì)于新的市場(chǎng)參與者，還需要系統(tǒng)的教育。自20世紀(jì)90年代末始，迪斯第一次開(kāi)設(shè)和講授社會(huì)創(chuàng)業(yè)課程以來(lái)，國(guó)外公益創(chuàng)業(yè)教育在十余年里得到了快速發(fā)展，哈佛大學(xué)、斯坦福大學(xué)、牛津大學(xué)、芝加哥大學(xué)相繼開(kāi)設(shè)了公益創(chuàng)業(yè)課程，哈佛大學(xué)商學(xué)院招收第一批公益創(chuàng)業(yè)博士生也已走過(guò)九個(gè)年頭。但是，我國(guó)公益創(chuàng)業(yè)理念的引入幾乎與高校自發(fā)探索創(chuàng)業(yè)教育在同一時(shí)期。2008年金融危機(jī)之后，大學(xué)生就業(yè)難的問(wèn)題引起了全社會(huì)對(duì)創(chuàng)業(yè)教育的關(guān)注，高校試圖通過(guò)創(chuàng)業(yè)教育尋找解決就業(yè)問(wèn)題的良方。但這種“過(guò)猶不及”的做法導(dǎo)致創(chuàng)業(yè)教育一定程度上存在著實(shí)用主義的誤區(qū)。如今，大學(xué)生公益創(chuàng)業(yè)不僅要關(guān)注經(jīng)濟(jì)效益，同時(shí)要兼顧社會(huì)利益，不僅要實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，還有實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值，這對(duì)大學(xué)生提出了更高的要求。更嚴(yán)重的問(wèn)題是大學(xué)生公益創(chuàng)業(yè)教育還沒(méi)有進(jìn)入人才培養(yǎng)體系，社會(huì)缺乏了解，高校比較陌生，師資問(wèn)題突出，如何探索構(gòu)建適合我國(guó)國(guó)情的大學(xué)生公益創(chuàng)業(yè)教育體系是擺在我們教育者面前的難題。

三、大學(xué)生公益創(chuàng)業(yè)教育的實(shí)踐路徑探析

（一）大學(xué)生公益創(chuàng)業(yè)教育必須準(zhǔn)確把握自身角色定位。開(kāi)展大學(xué)生公益創(chuàng)業(yè)教育是高校貫徹創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)方針，突破現(xiàn)有教育資源限制，探索創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型人才培養(yǎng)的有益嘗試，不僅要以改革創(chuàng)新的精神不斷調(diào)整、優(yōu)化人才培養(yǎng)路徑，還需準(zhǔn)確把握高校在公益創(chuàng)業(yè)教育中的角色定位。主要是兩個(gè)方面：一是公益創(chuàng)業(yè)的市場(chǎng)導(dǎo)向性、創(chuàng)新性特征決定了高校在創(chuàng)新人才培養(yǎng)過(guò)程中要以社會(huì)需求為導(dǎo)向，與專業(yè)教育、思想教育以及創(chuàng)業(yè)教育相結(jié)合，這樣更有利于激發(fā)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識(shí)，培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)品質(zhì)，豐富創(chuàng)業(yè)知識(shí)，增強(qiáng)創(chuàng)業(yè)能力，進(jìn)一步增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)的能力，用積極而富有創(chuàng)新的方式緩解大學(xué)生就業(yè)難問(wèn)題。二是公益創(chuàng)業(yè)的公益性、社會(huì)性特征決定了大學(xué)生公益創(chuàng)業(yè)及其教育必須體現(xiàn)公益性，必須以社會(huì)責(zé)任意識(shí)為出發(fā)點(diǎn)，以社會(huì)公共利益為導(dǎo)向，培養(yǎng)大學(xué)生在謀求自身發(fā)展的同時(shí)兼顧社會(huì)價(jià)值，培養(yǎng)具有社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，胸懷天下、關(guān)注民生、能夠思考解決實(shí)際問(wèn)題的創(chuàng)業(yè)人才。（二）大學(xué)生公益創(chuàng)業(yè)教育必須遵循思想政治教育規(guī)律。物質(zhì)利益是人的思想行為產(chǎn)生變化的經(jīng)濟(jì)根源和物質(zhì)基礎(chǔ)，人的行為與利益之間存在著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的規(guī)律性。作為一定歷史背景下、從事不同實(shí)踐活動(dòng)的大學(xué)生本身獨(dú)立而獨(dú)特。不同生活閱歷、思維方式、心理結(jié)構(gòu)、先天條件和后天習(xí)性造成了個(gè)體或群體的接受能力。“從中外教育史上來(lái)看，教育對(duì)象個(gè)性特點(diǎn)的差異性和特殊性以及在智力、思想、道德等方面發(fā)展水平的不平衡性，始終是客觀存在的。任何時(shí)代的青年在思想、道德上的多樣性和復(fù)雜性都不如當(dāng)代青年表現(xiàn)得如此明顯。”開(kāi)展公益創(chuàng)業(yè)教育就要全面了解大學(xué)生參與公益創(chuàng)業(yè)的心理動(dòng)機(jī)，主動(dòng)滿足他們合理的物質(zhì)和精神需求。應(yīng)該看到，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的當(dāng)下，大學(xué)生對(duì)社會(huì)問(wèn)題的關(guān)心，往往更多地與自身利益聯(lián)系在一起，有思想進(jìn)步的需求，有就業(yè)創(chuàng)業(yè)的需求，有成就理想的需求等等。大學(xué)生公益創(chuàng)業(yè)教育應(yīng)該重視和關(guān)注這些需求以及由此帶來(lái)的思想新趨勢(shì)，行為新變化，遵循和把握行為利益相關(guān)規(guī)律，把解決思想問(wèn)題和實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合，切實(shí)提高大學(xué)生公益創(chuàng)業(yè)教育的實(shí)效性。

（三）大學(xué)生公益創(chuàng)業(yè)教育必須重視職業(yè)生涯規(guī)劃教育。職業(yè)生涯規(guī)劃與開(kāi)發(fā)，實(shí)際上是一個(gè)由組織與個(gè)人相互作用、持續(xù)不斷探索均衡關(guān)系的歷史過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，每個(gè)人都在根據(jù)自己的天資、能力、動(dòng)機(jī)、需要、態(tài)度和價(jià)值觀進(jìn)行職業(yè)探索，逐漸形成自己的職業(yè)方向和職業(yè)領(lǐng)域，逐漸明晰自己的職業(yè)目標(biāo)和職業(yè)路徑。伴隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)型，現(xiàn)實(shí)的社會(huì)環(huán)境和職業(yè)結(jié)構(gòu)將發(fā)生更大的變化，大學(xué)生的生存和發(fā)展將面臨更大的內(nèi)外壓力，他們的生活方式、價(jià)值觀必然隨之發(fā)生變化。“預(yù)則立，不預(yù)則廢”，職業(yè)生涯規(guī)劃其前提是正確認(rèn)識(shí)自我，客觀上要求大學(xué)生在選擇或接受公益創(chuàng)業(yè)之前就應(yīng)當(dāng)制定符合自身實(shí)際的職業(yè)生涯規(guī)劃，選擇滿足社會(huì)發(fā)展需要和自己興趣的創(chuàng)業(yè)方向，在學(xué)習(xí)實(shí)踐過(guò)程中不斷重新認(rèn)識(shí)自我，調(diào)整自己的職業(yè)生涯規(guī)劃，并積極做好知識(shí)、技能、思想、心理諸方面的準(zhǔn)備。同時(shí)，注意鼓勵(lì)或引導(dǎo)大學(xué)生積極參與一個(gè)持續(xù)創(chuàng)新、適應(yīng)和學(xué)習(xí)的過(guò)程，把創(chuàng)造和維持社會(huì)價(jià)值作為使命，在價(jià)值觀念、心理狀態(tài)、思維方式、行為習(xí)慣和生活態(tài)度等方面產(chǎn)生潛移默化的影響，進(jìn)一步強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任感，內(nèi)化價(jià)值觀念，培養(yǎng)健全人格。

（四）大學(xué)生公益創(chuàng)業(yè)教育必須關(guān)注志愿服務(wù)發(fā)展趨勢(shì)。大學(xué)生公益創(chuàng)業(yè)教育還處在起步探索階段，政府支持有限，學(xué)生關(guān)注不多，成功案例甚少。與之相反，公益事業(yè)的另一種生態(tài)志愿服務(wù)是大學(xué)生從事社會(huì)公益活動(dòng)的最常見(jiàn)的形式，在我國(guó)經(jīng)過(guò)數(shù)十年的發(fā)展，已經(jīng)走過(guò)孕育、啟動(dòng)、發(fā)展和深化階段，雖然發(fā)展時(shí)間不長(zhǎng)，卻取得了顯著的成就。大學(xué)生公益創(chuàng)業(yè)與志愿服務(wù)在性質(zhì)、運(yùn)行規(guī)律上有相通性，在價(jià)值理念上有同質(zhì)和差異，具備耦合、轉(zhuǎn)化的條件。從兩者的發(fā)展趨勢(shì)看，無(wú)論是公益創(chuàng)業(yè)還是志愿服務(wù)都需解決可持續(xù)性發(fā)展的問(wèn)題。未來(lái)，志愿服務(wù)將趨向市場(chǎng)化、職業(yè)化運(yùn)作模式，更具有公益創(chuàng)業(yè)的市場(chǎng)導(dǎo)向性特征；公益創(chuàng)業(yè)將走向多元化、常態(tài)化發(fā)展趨勢(shì)，更具有志愿服務(wù)的開(kāi)放性特征。無(wú)論是公益創(chuàng)業(yè)還是志愿服務(wù)都把推動(dòng)人類發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步和社會(huì)福利事業(yè)作為價(jià)值的起點(diǎn)和歸宿。事實(shí)上大學(xué)生公益創(chuàng)業(yè)及其教育的產(chǎn)生和發(fā)展一刻也沒(méi)有離開(kāi)過(guò)志愿服務(wù)的影響，它與志愿服務(wù)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，大學(xué)生公益創(chuàng)業(yè)社會(huì)價(jià)值在形式多樣、豐富多彩的志愿服務(wù)活動(dòng)中得到淋漓盡致的體現(xiàn)。

作者：韋小雙 關(guān)明 單位：南京鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院