1、金融危機(jī)的根源——資本邏輯

（1）歷時態(tài)分析。

資本主義歷經(jīng)原始積累階段、自由競爭資本主義、私人壟斷資本主義、國家壟斷資本主義之后迎來了當(dāng)前的在全球范圍擴(kuò)張的國際壟斷時代，但從未改變的是資本主義生產(chǎn)始終是為了資本增殖的實(shí)現(xiàn)。資本主義不同階段的演變，是基于生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整而呈現(xiàn)的基本經(jīng)濟(jì)特征的不斷發(fā)展。其中一個明顯的具體表征就是資本組織方式的變化，如股份公司、跨國公司的出現(xiàn)。同樣，資本主義各個不同階段的演變，也是在資本主義私有制基礎(chǔ)之上的資本主義生產(chǎn)方式在資本主義生產(chǎn)本身范圍的揚(yáng)棄。但這種轉(zhuǎn)換并沒有改變資本主義生產(chǎn)的根本目的——資本增殖。因此，無論哪個時期的資本主義，都是圍繞資本增殖的實(shí)現(xiàn)而運(yùn)行的。不同的是，前期資本主要以貨幣資本、生產(chǎn)資本和商品資本形態(tài)，作為產(chǎn)業(yè)資本和商業(yè)資本執(zhí)行職能；隨著商業(yè)和只是著眼于流通而進(jìn)行生產(chǎn)的資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展，促生和促使信用制度和它為自己所創(chuàng)造的工具即信用貨幣由單純的商業(yè)流通進(jìn)入一般的流通中，實(shí)現(xiàn)貨幣資本化，完成借貸資本作為生息資本執(zhí)行職能。同時，基于信用制度的借貸資本，因信用制度自身具有彈性的再生產(chǎn)過程，成為“生產(chǎn)過剩和商業(yè)過度投機(jī)的主要杠桿”；和使資本所有權(quán)和使用權(quán)分離的性質(zhì)，打破了貨幣化的資本在原有形態(tài)下同一時間點(diǎn)上的單一職能，實(shí)現(xiàn)了同時“不僅為一方即賣者補(bǔ)償資本，而且被另一方即買者作為資本來支出，來預(yù)付”。這樣以來，以此二者為物質(zhì)基礎(chǔ)的新生產(chǎn)方式就把原來“用剝削他人勞動的辦法來發(fā)財(cái)致富”發(fā)展為“最純粹最巨大的賭博欺詐制度”作為資本主義生產(chǎn)的動力。這種新的生產(chǎn)方式會出現(xiàn)，是因?yàn)樵谏鐣l(fā)展的根本規(guī)律的作用下，新的生產(chǎn)方式會自然而然地從一種生產(chǎn)方式中發(fā)展并形成起來，但當(dāng)這種新的生產(chǎn)方式與其生產(chǎn)根本目的——價(jià)值增殖過程相對立時，就只會加速這種對立性——矛盾的爆發(fā)，正如金德爾伯格所描述的那樣，金融危機(jī)出現(xiàn)的頻率之高、影響程度之大，超過了以往任何時期，再次驗(yàn)證了馬克思理論的預(yù)見性。而這種新的生產(chǎn)方式出現(xiàn)后并能得以發(fā)展，同樣，是因?yàn)樗鼭M足和適應(yīng)了資本主義生產(chǎn)根本目的的需要——資本增值。生產(chǎn)力的不斷發(fā)展要求生產(chǎn)社會化水平不斷提高與之相適應(yīng)，生產(chǎn)的集中導(dǎo)致壟斷的形成，以金融資本為資本形態(tài)的資本隨之應(yīng)運(yùn)而成。產(chǎn)生于壟斷市場結(jié)構(gòu)之中的金融資本的形成加劇了市場對貨幣資本的需求，這種相對稀缺的需求便成了擴(kuò)充貨幣、加強(qiáng)金融創(chuàng)新的動力，與此同時也加強(qiáng)了金融資本與虛擬資本之間耦合。

（2）共時態(tài)分析。

無疑每一階段的資本主義生產(chǎn)，都以資本增殖為目的；資本形態(tài)的演變亦是為了謀取最大可能的物質(zhì)利益。只是，以生產(chǎn)資料資本家私人占有的私有制為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的資本主義生產(chǎn)注定只是為人格化的資本——資本家謀取利益。同時這種生產(chǎn)資料私有制決定的意識“個體”理性——資本與資本“他者”之間的對立，完全成就了物性資本割裂了在資本主義社會形態(tài)下單個資本循環(huán)運(yùn)動和作為整體的社會總資本循環(huán)運(yùn)動的有機(jī)統(tǒng)一性，而部分資本或絕大部分資本在短期內(nèi)的增殖與整體財(cái)富的增長又極可具不同步、不一致性。這也為資本主義生產(chǎn)無視更多人和全民的利益，無視生產(chǎn)與消費(fèi)的共生性，無視虛擬經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)的共生性創(chuàng)造了現(xiàn)實(shí)的可能。從而勢必加劇基于資本主義生產(chǎn)的危機(jī)的發(fā)生。資本主義不同階段和資本形態(tài)的演變，只是資本主義生產(chǎn)借以實(shí)現(xiàn)資本主義社會形態(tài)根本目的——資本增殖的工具和附屬產(chǎn)物，商品生產(chǎn)和商品的使用價(jià)值更是附屬物的附屬產(chǎn)物。資本主義這一社會形態(tài)的根本目的就決定了資本被賦予具有支配一切社會資源的客觀強(qiáng)制性權(quán)力，即形成資本力量，在資本自在運(yùn)動中表現(xiàn)為資本人格化的單個或少數(shù)資本家的利益，支配與組織著資本主義社會形態(tài)社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的建構(gòu)。同時，在虛擬資本充斥和全球一體化的背景下，資本的脫域性得到淋漓盡致的發(fā)揮，這也使得資本主義生產(chǎn)的真正限制——資本本身和資本邏輯主導(dǎo)的社會形態(tài)引致的矛盾得以空前的超越時間和空間的轉(zhuǎn)嫁。無疑債務(wù)危機(jī)的爆發(fā)正是詮釋了這一新的特征。金融危機(jī)其實(shí)是繼發(fā)生在實(shí)體經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、以國家地理區(qū)域?yàn)橹饕昙胺秶慕?jīng)濟(jì)危機(jī)之后轉(zhuǎn)移到虛擬經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、以全球?yàn)?ldquo;場”、變金融衍生產(chǎn)品等新興商品為介質(zhì)資本主義基本矛盾的集中體現(xiàn)形態(tài)，即金融危機(jī)是資本形態(tài)發(fā)展到虛擬資本時期資本主義基本矛盾的表現(xiàn)形式，金融危機(jī)是資本主義周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的當(dāng)代表現(xiàn)。

（3）金融危機(jī)的根源。

由歷時態(tài)和共時態(tài)分析，資本主義社會形態(tài)下的一切形式的周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根源，皆是因資本主義社會形態(tài)的資本本身即資本邏輯——馬克思畢生最重要的兩大發(fā)現(xiàn)之一。包括目前由次貸引發(fā)和因債務(wù)形成的兩大世界金融危機(jī)，依然沒有脫離資本邏輯馬克思主義這一重要分析框架。危機(jī)呈現(xiàn)于由實(shí)體經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域到虛擬經(jīng)濟(jì)，源于資本形態(tài)的演變，資本時間和空間的擴(kuò)張，形成了不同階段不同形態(tài)的變換。而且，這種資本主義危機(jī)形式的變換，只是在不同階段，在資本邏輯的驅(qū)使下，為了盡可能適應(yīng)不斷前進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，在資本主義生產(chǎn)方式允許的范圍內(nèi)，對資本主義生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行局部調(diào)整后，資本主義社會形態(tài)自身固有矛盾的再次呈現(xiàn)。資本運(yùn)動始終以資本增殖為其出發(fā)點(diǎn)和最終的目的，資本邏輯從未改變，只不過隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，其表現(xiàn)形式——資本的形態(tài)在變。就像歷史上曾發(fā)生過的由商業(yè)資本向產(chǎn)業(yè)資本的重心轉(zhuǎn)移一樣，人力資本、社會資本、公共資本以及資本未來其他新形態(tài)的出現(xiàn)，越來越更為廣泛地表現(xiàn)為取決于社會的需求——欲望體系的變動趨勢，以緩解和分散根源于資本邏輯的社會沖突，從而使之能夠持存，實(shí)現(xiàn)永無止境的增殖目的，直到?jīng)_破資本主義制度所能容納的生產(chǎn)力的極限。

2、資本邏輯與良性可持續(xù)發(fā)展

資本邏輯揭示的是“現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會的特殊的運(yùn)動規(guī)律”，正如“現(xiàn)代文明的本質(zhì)重要規(guī)定是資本主義文明”，充滿種種經(jīng)濟(jì)社會問題的現(xiàn)代社會的本質(zhì)重要的規(guī)定亦是資本主義屬性。資本邏輯是資本主義社會形態(tài)周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根源，即是現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)問題的矛盾根源。然而資本邏輯的深層本質(zhì)，不僅是經(jīng)濟(jì)問題的根源，還表現(xiàn)為資本邏輯的現(xiàn)實(shí)性確認(rèn)乃是一種日益升華的精神意識化過程。其嚴(yán)重后果在于與與良性可持續(xù)發(fā)展的對立。資本邏輯是當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會各種重大問題的罪魁禍?zhǔn)祝秀Ａ夹钥沙掷m(xù)發(fā)展——經(jīng)濟(jì)、環(huán)境和社會作為一個相互滋生、共同促進(jìn)、協(xié)調(diào)統(tǒng)一的有機(jī)整體滿足當(dāng)前需要而又不削弱子孫后代滿足其需要之能力的發(fā)展。

（1）資本的主體性與良性可持續(xù)發(fā)展的對立。

資本的主體性，是指資本支配勞動者、支配資源、支配一切資本之外所有生產(chǎn)要素以及在由此產(chǎn)生的實(shí)踐活動中形成的各種關(guān)系，以資本為主體，以實(shí)現(xiàn)資本自身訴求為唯一目的，其他一切對象化為客體的屬性。分析資本的主體性，就要從資本作為主體的產(chǎn)生入手。在商品流通中，使商品流通過程的產(chǎn)物貨幣轉(zhuǎn)化為資本的最初的表現(xiàn)形式的流通形式“G—W—G'”，這一循環(huán)是“從貨幣一極出發(fā)，最后又返回同一極”其“動機(jī)和決定目的是交換價(jià)值本身”，作為交換價(jià)值的資本在這種由資本本性決定的沒有止境的運(yùn)動中就轉(zhuǎn)化為一個自動的主體，因此，資本之所以能夠區(qū)別于其他非資本形式存在，成為支配一切的主體，不是因?yàn)樽鳛槲飸B(tài)形式的資本的功用性；而是因?yàn)樯唐飞鐣?nèi)生著資本的主體性。貨幣只是資本的最初表現(xiàn)形式，一切實(shí)體的即各種商品都可以是資本的存在形式。“所有商品的共同實(shí)體——不是作為商品的物質(zhì)材料，從而作為物的規(guī)定的那種實(shí)體，而是作為商品，從而作為交換價(jià)值的那種共同實(shí)體——就在于：商品是物化勞動”，而唯一與物化勞動有著質(zhì)的區(qū)別的對應(yīng)的是非物化勞動，即在改造自然物物化過程中作為主體的勞動。人是勞動的載體，因此從這一點(diǎn)上來說，人就是資本唯一的對立面，“非資本”。而資本只有同資本的對立面——非資本，同資本的否定相聯(lián)系，才是真正意義上質(zhì)的交換，才能實(shí)現(xiàn)資本不斷的超出自己的量的界限的本性，實(shí)現(xiàn)自己增殖的目的。鑒于此，人只是資本自為目的活動的手段和工具，只要資本為主體、支配一切，人就只凸顯為作為物的有用的對象化屬性，作為使用價(jià)值的載體；資本的主體性決定了資本在存在層面上與人相對立。人受制于資本的奴役，有悖人的本性，與人類社會發(fā)展的根本目的相對立。泯滅了人的本性，又談何基于人的社會的良性可持續(xù)發(fā)展。資本作為主體必然背離人類社會的初衷和最終目的，偏離良性可持續(xù)發(fā)展的方向，與以人為主體的社會的良性可持續(xù)發(fā)展相對立。

（2）資本的逐利性與良性可持續(xù)發(fā)展的對立。

資本主義生產(chǎn)的唯一目的和動機(jī)就是追求最大程度的利潤，資本的本性就是增殖，就是逐利的。資本的逐利性與可持續(xù)發(fā)展的對立在于資本的無限擴(kuò)張性。這是資本與生俱來的本性。資本的產(chǎn)生最初以貨幣的形式存在，作為資本的貨幣的流通“G—W—G'”已質(zhì)的區(qū)別簡單商品流通“W—G—W”，后者只是占有使用價(jià)值、以滿足一定的需要或者滿足最終的消費(fèi)為限；相反，前者的起點(diǎn)和終點(diǎn)都是貨幣，作為資本的貨幣的流通本身就是目的，商品僅是整個過程的中介介質(zhì)而已，僅是由于這一點(diǎn)，這種運(yùn)動就已是沒有止境的了，并且因?yàn)橹挥写嬖谶@個不斷更新的運(yùn)動才能實(shí)現(xiàn)價(jià)值的增殖。因此，資本的運(yùn)動是無限的。這種“無止境、沒有限度”的運(yùn)動亦即所說資本的無限擴(kuò)張性的雛形。隨著資本形態(tài)的演變，不斷地變換著貨幣形式和商品形式，然而這只是運(yùn)動的表現(xiàn)形式因資本形態(tài)的不同也有所不同。以產(chǎn)業(yè)資本形態(tài)存在且真正能帶來價(jià)值增加的資本，必須借助商品為介質(zhì)方能完成資本的流通，這也是僅能真正反映資本增加值的物質(zhì)承擔(dān)者，但這個物質(zhì)承擔(dān)者只是作為交換的手段存在，為謀取無止境的增殖，作為附屬物的商品也需被無止境的制造出來。無止境的制造商品一方面需要無節(jié)制、無止境的開采一切可利用的物質(zhì)和人力資源，導(dǎo)致生態(tài)破壞和對勞工的殘害；另一方面作為只是以量的增加為目的無視消費(fèi)的生產(chǎn)必然導(dǎo)致供需失衡引發(fā)實(shí)體經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。而且隨著發(fā)展到生息資本的出現(xiàn)，使資本的流通可簡化為沒有中介的簡練形式“G—G'”，就成了后來發(fā)生在虛擬經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域危機(jī)的鋪墊。因此資本的逐利性與良性可持續(xù)發(fā)展的對立，直接表現(xiàn)為生態(tài)危機(jī)、對勞工的過度壓榨即人作為資源的不可持續(xù)以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不可持續(xù)——周期性危機(jī)。

（3）資本邏輯的核心——主體性與逐利性的統(tǒng)一。

資本主義社會形態(tài)下的資本邏輯的核心在于資本主體性與逐利性的統(tǒng)一，這決定了作為主體的資本的意志實(shí)然表現(xiàn)為物質(zhì)利益至上。對物質(zhì)的崇尚，代替?zhèn)鹘y(tǒng)等級制社會對權(quán)力的崇尚，不僅符合了資本增殖的需要、滿足了人作為生命體存在的基本需要，而且也從經(jīng)濟(jì)規(guī)則升華成為主要高度同一的社會運(yùn)行機(jī)制。因此，在資本本性的驅(qū)使下，人的物欲也得到了迄今為止最大可能性空間的解放和展現(xiàn)。這也是以資本為中心的社會得以空前快速發(fā)展的根源，作為消解傳統(tǒng)等級制社會結(jié)構(gòu)的事物——資本的出現(xiàn)是生產(chǎn)力發(fā)展的必然產(chǎn)物。資本負(fù)載著一種強(qiáng)制性的客觀力量激活了人性所擁有的貪婪的和瘋狂的占有欲即“社會發(fā)展的動力之根——人類爭取自身利益的欲望”。當(dāng)然，這里的欲望只是人作為物的自然屬性的欲望，并且資本邏輯也僅限于通過滿足人的生命體的物質(zhì)需要來維持和生產(chǎn)勞動力以實(shí)現(xiàn)資本增殖的目的。在這一目的性過程中，人也異化為物格的工具。人不同于其他任何存在實(shí)體，人不僅有維持生命實(shí)體存在的需求，還有追求生命意義的價(jià)值需求。因此，人是物質(zhì)和超越物質(zhì)的精神的統(tǒng)一體。但資本只有單一向度的物質(zhì)訴求，其必然與人的非物質(zhì)訴求相沖突，并抑制人的非物質(zhì)訴求。因?yàn)槊糠N生產(chǎn)形式都產(chǎn)生出它自身所特有的法的關(guān)系、統(tǒng)治形式，資本主義生產(chǎn)產(chǎn)生的制度體系是資本主義生產(chǎn)方式的反映，其必然服務(wù)于資本意志。社會存在決定人們的意識，資本對利潤的追求必然轉(zhuǎn)化為社會意識，物質(zhì)財(cái)富成為衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)，在拜物的價(jià)值導(dǎo)向和服務(wù)于資本意志的制度約束和規(guī)范的雙重驅(qū)動下，無止境地追求物質(zhì)財(cái)富成為實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和獲得社會認(rèn)同的唯一途徑。即“在資本邏輯刺激下，每個人的功能和需求的發(fā)展必然是單向的”這是資本邏輯與人類社會發(fā)展目的的根本對立，是引發(fā)種種社會失范性行為的根源，也是其作為特定歷史范疇必然退出歷史舞臺的根本所在。由此可見，資本的主體性與逐利性的統(tǒng)一，使其演化為整個社會的高度同一的社會機(jī)制，使人物化為資本增殖的工具，物質(zhì)財(cái)富成為衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)，致使引發(fā)種種社會失范性行為，是與人類社會最終目的相悖的根基。資本邏輯在本質(zhì)上是反良性可持續(xù)發(fā)展的。

3、啟示及建議

基于人與自然與社會系統(tǒng)邏輯關(guān)系的思考，將從“一體三維”——“一個主體”、“屬性維度、認(rèn)知維度、實(shí)踐維度”，探尋在限制與發(fā)展資本之間保持合理張力的途徑，既消除資本及資本邏輯與良性可持續(xù)發(fā)展的對立，又充分發(fā)揮資本推動物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的積極作用。

（1）確立人的主體地位。

確立人的主體地位既是限制資本的根本途徑，也是其根本目的。資本及資本邏輯與良性可持續(xù)發(fā)展的根本對立在于資本的主體性，把本應(yīng)是手段、工具的資本提升為了目的，而人類社會的主體——人被貶為了工具。因此，扭轉(zhuǎn)資本與人的主客體關(guān)系，是消解這一根本對立的根本途徑。人作為主體，不同其他任何自然物，人是類存在的價(jià)值主體。人作為有生命的對象性的自然存在物，不僅只是自然存在物，而且是人的自然存在物，即類存在物，雖然最初只是表現(xiàn)為部落體，群居動物。人不同于動物，“動物和它的生命活動是直接同一的……人則使自己的生命活動本身變成自己意志的和意識的對象”。正因?yàn)槿绱耍挥腥俗鳛橹黧w才可以平衡有序地進(jìn)行一切生產(chǎn)，這是實(shí)現(xiàn)持續(xù)的良性有機(jī)循環(huán)的前提。

（2）限定基于資本邏輯的資本于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。

限定資本及資本邏輯于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的關(guān)鍵在于剝離資本邏輯主導(dǎo)人的價(jià)值領(lǐng)域，使資本邏輯的產(chǎn)物——無止境地追求物質(zhì)財(cái)富不再成為實(shí)現(xiàn)人的自我價(jià)值和社會價(jià)值的惟一途徑；而且物質(zhì)財(cái)富的增長并不與人的幸福感的提高成絕對的正比，這是因?yàn)槿俗陨韺傩缘亩杀撤?mdash;—生存的功利性與超越功利的價(jià)值性的對立。人是作為有機(jī)生命體自然屬性有效需求的有限與永遠(yuǎn)面向未來的未特定化的社會屬性的無限的統(tǒng)一體。這個意義上，資本于人就不再能夠是一切社會活動的“生產(chǎn)關(guān)系”，而是僅限于是滿足部分需求的經(jīng)濟(jì)性生產(chǎn)層面上的“生產(chǎn)關(guān)系”。人的社會實(shí)踐活動除了基于物質(zhì)利益的聯(lián)接還需要有更為黏連的價(jià)值認(rèn)同等契合關(guān)系。唯如此，資本于人類整體而言，只是滿足人的自然屬性的工具；人也就不再是單向度的人，物質(zhì)財(cái)富也就只是體現(xiàn)其自我實(shí)現(xiàn)的維度之一。因此，應(yīng)限定資本邏輯于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。

（3）培育辯證的系統(tǒng)思維能力。

當(dāng)生產(chǎn)力的發(fā)展還沒有能夠把“‘全體性’的‘類’概念、‘主體間性’、‘他者’這類概念以哲學(xué)學(xué)術(shù)的方式賦予時代思維語文學(xué)并轉(zhuǎn)化為日常話語的時候”，資本作為當(dāng)前最有效的經(jīng)濟(jì)發(fā)展工具，也就只能在事實(shí)性中表現(xiàn)為自為自在的與“他者”，并且與同類的部分相對立。這就要求作為能動的類存在的主體——人發(fā)揮有益的影響，實(shí)現(xiàn)人與人與社會與自然相互依存、共生平衡持續(xù)的狀態(tài)，而這一實(shí)現(xiàn)對應(yīng)的就是用動態(tài)發(fā)展的視角全面地考察和分析空間上相互聯(lián)系、相互作用的對象作為一個有機(jī)統(tǒng)一體的能力，即辯證的系統(tǒng)思維能力。

（4）推動科技生產(chǎn)力發(fā)展。

推動科技生產(chǎn)力，提高單位資源滿足人的需求的效能，以轉(zhuǎn)變依靠資源消耗豐富物質(zhì)文明的粗放式發(fā)展之路。粗放式經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不僅因過度消耗自然資源引致生態(tài)危機(jī)，而且在這一過程中伴隨的過度消耗人力這種真正創(chuàng)造剩余價(jià)值的資源，背離經(jīng)濟(jì)發(fā)展的真正目的，抑制了人性。促進(jìn)科技發(fā)展提升科技生產(chǎn)力，一方面可以實(shí)現(xiàn)充分開發(fā)單位資源的效能以相對增大資源約束，另一方面也可以提供更先進(jìn)的人類征服自然的工具，進(jìn)一步削弱自然對人的束縛獲得更多的解放。因此，推動科技生產(chǎn)力發(fā)展，是發(fā)展生產(chǎn)力同時解放人性，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會良性可持續(xù)發(fā)展的具體實(shí)現(xiàn)途徑。

作者：李巧華 單位：西南財(cái)經(jīng)大學(xué)工商管理學(xué)院