一、高校思想政治教育的本質就是交往活動

思想政治教育強調培育人的美德與完善的人格，而我國從先秦開始就有關人性善惡的辨析，如孟子的“性善論”、荀子的“性惡論”；在西方，柏拉圖則通過對話的方式，與市民辨析，在語言交往中溝通思想，探尋人的德性等話題，這些都是人們對于日常生活實踐交往的思考，經過提煉之后通過交往的方式進行傳播，并接受實踐的檢驗。只是后來由于國家的建立，生活與政治領域的日益分離，思想政治教育作為一種育德的社會活動才從日常交往中分離出去，成為一種專業化的教育活動。當然，這并不是說所有的交往活動都能被稱為或當作思想政治教育，只有那些能夠起到完滿人的品質、提升人的美德，注重人的發展，具有一定意識形態內容的情境或者實踐活動能夠被稱為思想政治教育。大學是學生進入社會的最后準備階段，在這個階段他們學習的是人類歷史發展總結的有經驗和精神世界的豐碩成果，可以說這一階段是培養學生對人類命運、個體命運關懷的最佳階段。此時他們關心的是公共領域的各種問題，參與社會實踐培育的是他們對社會的責任感，在課程實踐過程中他們與老師一同討論人生、人類的發展，并逐漸形成一個理想高遠的共同體，在共同交往中提升精神境界，與老師、學校一起引領社會精神的發展。由此可見，高校思想政治教育是一種交往活動，是提升大學生生命品質的精神交往。

二、回歸本真交往是高校思想政治教育的目的

高校思想政治教育是一個實現大學生道德社會化和政治社會化的過程，同時也是培育學生真誠交往、滿足學生交往需求的重要途徑。提升大學生道德素質和精神境界，促使他們進入社會以后能夠成為社會先進文化的傳播者、傳統文化的傳承者、高尚道德踐行者是高校思想政治教育的重要目的。在網絡高度發達的今天，除了運用手機短信、社交軟件等新媒體傳播主旋律藝術作品等間接方式提升大學生道德素質和精神境界之外，更要重視大學生在社會實踐交往中發揮的引領作用，互聯網、手機媒體、電視媒介等技術途徑只是實現交往的手段工具而已，最根本的還是依賴于大學生這個交往主體具備的道德素質以及在社會生活、政治生活中發揮的積極影響。從這種意義上說，高校思想政治教育是通過兩個或兩個以上的主體之間在交往過程中不斷地協調、融合，共同尋找對于道德、政治的共同理解，以便形成對共同的政治規范的一致理解與遵循。因此，高校思想政治教育應走向交往的互動，包括主體與主體的互動、意義與意義的互動，也就只有在交往活動中處理這些交往活動的關系，引導這些交往活動，運用這些交往關系，高校思想政治教育主體才能真正形成和發展。因此，高校思想政治教育目標能否有效實現，依賴于主體之間本真的交往，交往既是大學生品德培育的途徑和重要背景，也為品德的培育發展提供了源源不斷的動力和支持，可以說，沒有交往的高校思想政治教育就無法實現、促進大學生群體德、智、體、美的全面發展，脫離了真誠交往的思想政治教育，只能將思想政治教育本身推向扭曲。因此，回歸本真的交往是幫助高校思想政治教育走出困境，真正使其擔負起育人功能，避免思想政治教育出現扭曲化的重要方法。

三、高校學生的有益交往需要思想政治教育

當下，大學生的交往行為呈現出了新的特點：大學生交往越來越具有開放性，不只注重校內交往，還注重校外交往；交往動機功利性增強，如學生中出現官僚化傾向；交往的結構日趨復雜，并且動態性增強；隨著互聯網的發展，交往的方式增加了虛擬性和不可掌握性。大學生交往特點的上述新變化，給思想政治教育提出了新的挑戰和要求，也為思想政治教育的發展創造了機遇。交往只有在一定制度規范的約束下才能夠健康、有效地進行，作為以意識形態為主的思想政治教育更需要制度規范的支持和保障。為了使大學生的交往活動能夠有序開展，從而在面對是非時做出正確的判斷，正確地辨別社會各種價值觀，在多元價值的沖擊面前能夠保持理性的頭腦，思想政治教育應利用信息和新技術革命，以更為貼近的方式幫助大學生成才成人。其中，愛國主義教育有助于學生了解國家的真實狀況、文化傳統、悠久歷史以及遭遇的不幸，從而增強大學生的愛國熱情、民族自豪感，培養民族自信心；生命教育能幫助學生樹立爭取的生命觀，尊重他人生命，關愛自身生命，進而激發對全人類命運的關懷，等等。一系列主題教育的開展，都是思想政治教育對大學生開展有益交往的重要支持。

四、總結

通過上述有關交往與高校思想政治教育內在關聯的分析，可以看出重視交往在高校思想政治教育過程中的運用對提升思想教育效果、促進高校思想政治教育發展十分重要，高校思想政治教育對大學生交往的有益發展有促進作用，同時高校思想政治教育本身也是交往的重要體現，兩者的關聯性就是“你中有我，我中有你”，相互促進，相輔相成。

作者：潘俊 單位：復旦大學社會科學基礎部