經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)是現(xiàn)代社會發(fā)展的兩大主題，物質(zhì)文明高速發(fā)展帶來的生態(tài)問題給人們生存環(huán)境帶來了巨大壓力。當(dāng)人們開始形成能源、環(huán)境和回歸自然等價值觀念，設(shè)計開始傾向綠色、清新和自然的風(fēng)格，傳統(tǒng)文化中的原生態(tài)理念開始重新受到人們的關(guān)注。“原”是最初、本來的意思；“生態(tài)”指生物在一定的自然環(huán)境下生存和發(fā)展的狀態(tài)。“原生態(tài)”指的是生物和環(huán)境之間相互影響的一種生存發(fā)展?fàn)顟B(tài)，是一切在自然狀況下生存下來的東西。原生態(tài)包裝是指沒有被特殊雕琢，存在于民間的，具有鄉(xiāng)土、天然氣息的包裝設(shè)計形態(tài)。原生態(tài)包裝設(shè)計理念不僅僅指向“生態(tài)包裝”、“民族包裝”和“適度包裝”等單一領(lǐng)域，而是一種既實現(xiàn)包裝的基本功能又重視包裝的環(huán)境適應(yīng)性，同時又充分挖掘傳統(tǒng)文化智慧和民族地域特色的包裝設(shè)計形式，原生態(tài)包裝是一種充分體現(xiàn)著人與自然和諧共存及可持續(xù)發(fā)展等概念的動態(tài)設(shè)計。

1原生態(tài)藝術(shù)的美學(xué)文化依據(jù)

原生態(tài)藝術(shù)不僅是一個藝術(shù)范疇的概念，本質(zhì)上更是一個蘊涵著豐富的原生智慧的文化概念。中國傳統(tǒng)的生態(tài)觀是原生態(tài)包裝設(shè)計的理論依據(jù)。儒家、道家都有對于生態(tài)觀的闡述。儒家提出“天人合一”的思想，強(qiáng)調(diào)天、地、人是平等的，天有好生之德，地有厚載之德，人應(yīng)有包容之心；道家的“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。“道”作為一種世界觀，是從自然中提取一種對于秩序與和諧的基本信念，認(rèn)為天地萬物及人都是自然的產(chǎn)物，人對待自己和自然界的態(tài)度應(yīng)該順其自然。在中國傳統(tǒng)文化中，人與自然之間呈現(xiàn)出一種生命整體性的關(guān)聯(lián)，從設(shè)計的角度來說，就是自然界的萬物都可以成為人類設(shè)計的物質(zhì)基礎(chǔ)，人以自然為師便能夠形成有差異的設(shè)計。古人主張不違背自然，不強(qiáng)行改變，不強(qiáng)使物質(zhì)材料完成它們不適合的功能。而且已經(jīng)開始意識到美是自然生命本身在合規(guī)律的運動中所表現(xiàn)出來的自由[1]。自然本身的和諧在原生態(tài)藝術(shù)中被表現(xiàn)得淋漓盡致，這種和諧是原生態(tài)的自然本質(zhì)和人的生命的天然契合，也是和諧思想在中國千百年文化中的體現(xiàn)。正因為原生態(tài)思想深入人心，傳統(tǒng)包裝中無不蘊含著樸素的生態(tài)觀，這些傳統(tǒng)包裝中的生態(tài)性特征為大家對原生態(tài)包裝的繼承和發(fā)展提供了廣泛的理論基礎(chǔ)和多元化的素材。

2原生態(tài)藝術(shù)在國內(nèi)外包裝設(shè)計中的體現(xiàn)

中國原生態(tài)包裝歷史悠久，包裝風(fēng)格多和當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和人文思想相結(jié)合，有些包裝形式一直保存至今。例如，粽子使用粽葉包裹，茶葉使用竹筒來裝，這些直接取于自然的“拿來主義”體現(xiàn)了最地道的原生態(tài)魅力，展示了原生態(tài)包裝的特性。

2.1原生態(tài)包裝的特性

原生態(tài)包裝使用天然、淳樸的包裝材料，簡單明了的包裝結(jié)構(gòu)，并能夠進(jìn)行準(zhǔn)確的信息傳達(dá)；它主張明確、純粹的仿生形式，使用材料的天然面貌，挖掘東方神韻和百花齊放的地方民族特色，追求簡單中見豐富，純粹中見典雅；它強(qiáng)調(diào)“少即是多”的設(shè)計思想，包裝形式簡潔，沒有多余的裝飾，充分保留了原生態(tài)的樣貌和美感，避免了包裝產(chǎn)品生產(chǎn)程序中的環(huán)境污染問題；它把握包裝設(shè)計中的“適度”，確保設(shè)計意圖能夠直觀的表達(dá)，通過簡約到位的設(shè)計使產(chǎn)品價格更趨于合理化。原生態(tài)包裝在總體上呈現(xiàn)出簡潔自然，精煉親切，包裝適度，價格合理的和諧特征。

2.2中國傳統(tǒng)原生態(tài)包裝形式

中國原生態(tài)包裝應(yīng)用廣泛，在真正意義上體現(xiàn)了東方傳統(tǒng)美學(xué)觀念。

2.2.1使用天然材質(zhì)

原生態(tài)包裝所展現(xiàn)出來的率真拙樸的自然之美，和包裝選材、包裝方式有著密不可分的關(guān)系。隨處可見的自然物質(zhì)，如土、木、竹、棉、麻、草及紙和布料等，這些材料乍一看似乎有些粗糙，實際上處處包含著百姓對材料的認(rèn)識和開發(fā)利用，使包裝作品主觀創(chuàng)作與材料的自然形態(tài)完美結(jié)合。傳統(tǒng)日用瓷器包裝見圖1，這恰恰是生態(tài)包裝自然觀念的體現(xiàn)。用麻繩捆，草繩打結(jié)包裝易碎物品，用竹材編成各種容器等，見圖2。古時候，人們長途運輸瓷器的時候，聰明的先民使用和著植物種子的泥巴包裹在瓷器的外面，等在運輸途中植物長出來，就會填滿每一個空隙，泥土和植物雙重地保護(hù)著瓷器，這種包裝形式讓現(xiàn)代人都贊嘆不已。

2.2.2自然美和藝術(shù)美和諧

原生態(tài)包裝體現(xiàn)了人類在生產(chǎn)生活中的創(chuàng)造力，陶器是一個很好的例子。陶器的出現(xiàn)，意味著人類對水、火和泥土的征服，是在具備了一定的技術(shù)條件下有能力改造物質(zhì)環(huán)境的結(jié)果。早在八千多年前，就開始使用有少量紋飾，器形簡單的陶器來盛水和稻谷等物，這些陶器可以說是包裝的原始形態(tài)。隨著時間的推移，裝酒逐漸成了陶器的一項主要功能，中國人普遍相信只有陶器盛裝的酒，才能長期保證其獨有的醇香?，F(xiàn)代包裝設(shè)計中的茅臺陳釀酒、酒鬼酒等至今仍使用陶瓷容器，由此可見陶瓷容器不僅符合生態(tài)要求，而且豐富了酒的品質(zhì)和內(nèi)涵[2]。竹材是易降解可再生的自然傳統(tǒng)材料，可以不用粘合劑，直接盛裝物品，同時竹子的堅韌又能夠很好地保護(hù)包裝物品。綠色環(huán)保的竹材又符合“綠色包裝”所追求的回歸自然、簡約設(shè)計的要求。一些現(xiàn)代的包裝設(shè)計造型也采取了陶瓷和竹子材質(zhì)，經(jīng)過精心設(shè)計，輔以色彩和文字等視覺元素，使整個包裝既不失現(xiàn)代感，又深浸傳統(tǒng)文化精髓，還符合了包裝設(shè)計的基本思路，見圖3。

2.3國外原生態(tài)包裝的現(xiàn)狀

原生態(tài)包裝包含有很強(qiáng)的生態(tài)性，在國際上，“生態(tài)包裝”概念更多被人們提及。環(huán)?；拍詈途G色設(shè)計的概念也不斷被提及。著名建筑師威廉•克道納夫提出“從搖籃到搖籃”的概念，認(rèn)為將“回收”設(shè)計成包裝材料可以使材料重新被使用或者部分被回收利用。一些國家甚至就生態(tài)包裝制訂了相應(yīng)的法規(guī)。從2003年1月1日起，德國法律明確規(guī)定：向購買不可再生材料包裝的礦泉水、啤酒以及軟飲料產(chǎn)品的顧客征收強(qiáng)制性押金。顧客只有在喝完后將空包裝瓶送回，才可以退還押金。日本十分注重傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)保護(hù)，許多材料的選擇都依附于自然。傳統(tǒng)風(fēng)格的日本包裝大多用色清雅，包裝結(jié)構(gòu)簡潔卻非常注重細(xì)節(jié)裝飾和處理。如日本糕點包裝，見圖4，無不體現(xiàn)了自然與人文情懷，拉近了產(chǎn)品包裝與消費者之間的距離，包裝體現(xiàn)出一種回歸自然的美。用廢舊報紙加工的再生紙做的香檳酒包裝盒，見圖5，造型自然質(zhì)樸，包裝盒在保護(hù)酒瓶的同時，還可以作為單獨的裝飾藝術(shù)品。