1影視狂歡時代的到來與經典文本的失落

自1895年電影誕生以后短短一百年左右時間里，如狂飆之風般改變著人類的閱讀方式感知方式。隨著新的科技手段的推波助瀾，影視大有超越文學、藝術等門類成為霸主之勢。為什么我們會喜歡看電影？為什么會對銀幕上的一幕幕活劇激動不已？這個看似簡單而可笑的問題也是很多電影人與理論家們爭論不休的問題。從人的視覺原理上看，人的眼球對活動圖像的感知較文字語言更具優勢，因而從生理上人更傾向于活動的圖像而不是靜止的文字。作為“傳媒符號”的影視也以其直觀、生動、形象的畫面帶給人享受、放松和娛樂，這種感召力在很大程度上代替了文字閱讀。相反，具體到外國文學領域，經典名著的命運就江河日下。影視的強烈沖擊，加上我國由生產型向消費性、享受型社會的轉化，大學生群體思想躁動，世俗化、功利化、實用化等隨著滾滾商品大潮洶涌泛起。外國文學名著豐富的內在世界被沸騰躁動的世界和影視狂歡遮蔽，神圣的文學被除魅，通俗讀物、休閑娛樂讀物、圖文本等文化快餐代替了經典文本，許多經典名著被冷落。一些學者通過這方面問卷調查發現，大學生更喜歡翻閱文化快餐、休閑類讀物，在網上看娛樂視頻。當前，大學生不讀名著已經是極為普遍的現象。名著的命運從側面反映出高校人文精神的失落。社會大環境的變化引發小環境和學生內環境的變化，給外國文學教學造成了一定的困境。

2外國文學教學中如何處理好名著影視和經典文本關系

2.1大量可資利用的名著影視資源影視在敘事、人物形象、視聽等方面存在重合因素，文學中的大量空白也為影視改編提供了可能。由外國文學經典文本或作家生平改編影視作品是一筆巨大的資源，如由卡夫卡和左拉生平改編的電影《卡夫卡》、《左拉傳》，法國人自己拍攝的巴爾扎克的生平傳奇《巴爾扎克》等；根據文學名著《伊里亞特》改編的電影《特洛伊》，根據俄狄浦斯王的故事改編的電影《俄狄浦斯》，根據中世紀《亞瑟王傳奇》改編的《亞瑟王》，由塞萬提斯的《堂•吉訶德》改編的同名電影，由莎士比亞戲劇《哈姆雷特》、《羅密歐與朱麗葉》改編的同名電影，由歌德詩體巨著《浮士德》改編的電影，由雨果的小說《巴黎圣母院》、《悲慘世界》改編的同名電影，由奧斯丁小說改編的電影《傲慢與偏見》，由哈代的《德伯家的苔絲》改編的同名電影，由福樓拜的《包法利夫人》改編電影，由小仲馬小說改編的同名電影《茶花女》，由勃朗特姐妹的小說改編的《簡•愛》、《呼嘯山莊》，由司湯達小說改編的《紅與黑》，由莫泊桑小說改編的同名電影《項鏈》，由托爾斯泰《戰爭與和平》、《安娜•卡列尼娜》、《復活》改編的同名電影，普魯斯特同名小說改編的《追憶逝水年華》，由海明威的同名小說改編的電影《老人與海》、《喪鐘為誰而鳴》，由肖洛霍夫作品改編的電影《靜靜的頓河》，由卡夫卡作品改編的同名電影《鄉村醫生》、《變形記》，由喬伊斯的《死者》改編的電影，由海勒的黑色幽默小說改編的同名電影《第二十二條軍規》，貝克特作品改編的《等待戈多》等等，可以說，由外國文學名著改編的電影幾乎覆蓋了外國文學課程教學任務中代表性作家作品，是一筆巨大的可資利用的教學資源和財富。名著影視融合了文學與電影兩種不同類型的藝術門類彼此的優長之勢，既有“讀”的優長，又有“看”的優長，可作用于欣賞者的視覺、聽覺。

2.2名著影視和經典文本的優勢與局限探討外國文學改編的名著影視和文學文本像雙胞胎姐妹，雖然在相貌上有著極強的相似性，但卻是兩種不同的藝術形式。影視藝術的最大魅力在于能夠以經典文本為依托，通過光影、色彩、音響、聲音交匯的生動逼真的動感時空直觀地訴諸人的視聽，展現外國文學經典文本中所描繪的生動豐富的社會生活場景，給人極大的視聽享受。外國文學教學中一些文化背景、特定時空等通過影視要比口頭講授更容易接受，“影視文化的心理親和力和傳統的強制性灌輸相比，更能滲透進大學生的思想意識和生活方式之中”，①學生的接受路徑是由影像到文本，②先接觸名著影視，之后才回頭看作品的，名著影視起到了普及文學名著的作用，這對我們的教學也不無啟發。名著影視和經典文本相比也存在不同，改編畢竟是再創造，是另一種藝術創作，“原著加我”、“我”加原著、原著淡去，突出自主意識等改編觀念，③使名著影視的情況和經典文本相比變得復雜，改編或圍繞原著小范圍作改動，或利用原著表達編導的新意圖，或只從取原著的一個點生發成一個全新的故事；或參照原著但很多地方進行大刪大改，如黑澤明的《白癡》是根據陀斯妥耶夫斯基同名小說改編，《亂》取材于莎土比亞的戲劇《李爾王》，但都與原作大相徑庭。那些忠實于原著的改編，有些也會在基本情節上隨著改編的需要作一定改動和調整。此外，因影片時長的限制，在情節、線索、語言、鏡頭上的信息量需要盡量簡明，必須限制信息量的提供，因而文本中大量抒情、心理活動、超現實、抽象、議論性、缺少可視性的段落和文字甚至諸多細節描寫，在改編過程中都被刪去，因而顯得單一扁平，如托爾斯泰的《安娜•卡列尼娜》中關于斯捷潘•阿爾卡季奇因私情被妻子斥責時的窘境中的神態的描繪，其中許多描寫都不具備視覺造型性，只有最后一句“不由自主地突然浮出了他那素常的，善良的，因而癡愚的微笑”能夠被表現在銀幕上，其他都被舍棄。另外，觀眾在欣賞過程中只要帶上耳朵和眼睛就行了，其主體意識和身心在欣賞電影時都被“感覺剝奪”，美國學者賓克萊曾使用過一個概念叫“委身”。名著影視在教學中有其優勢所在，但名著影視只是了解原著的一種方法和途徑，它和原著之間不能劃等號，也不能代替經典文本的閱讀。我們在以之作為教學片時，要慎重對待，首先要根據其改編風格進行篩選，盡量選取那些較忠實于原著、改編的比較好的影視資料運用于教學，對原著作全新改編的也可選取少量作為片例，因勢利導，同樣能收到預期效果。英伽登和伊瑟爾等理論家指出，文學作品存在大量空白，必須依靠讀者自己去體驗去“填空”，在可能的范圍內去再創造。經典文本以語言文字為媒介，可以有多線索、復雜情節、細密的描述；文本通過間接方式生成藝術形象，即所謂的一千個讀者就有一千個哈姆萊特。經典文本展示給我們更大歷史和生活空間，古今中外各式人生百態、社會風情、形形色色人物，使我們能透視復雜多變的人性，了解人隱在的內心世界和感受方式。閱讀能滋養人的身心和靈魂，閱讀可以讓人成熟、成長，我們可在名著的海洋中一千次一萬次地成長，獲得豐厚的人生經驗和積淀。不可否認，隨著時代的發展，農業社會那種悠閑的閱讀方式遭遇到讀圖挑戰，外國文學名著中那些大部頭尤其是鴻篇巨作如《追憶逝水年華》、《戰爭與和平》、《尤利西斯》等被束之高閣，情節淡化沒有情節的作品少人問津，象征主義、超現實主義、新小說、意識流小說等作品更是曲高寡合。

2.3針對不同專業，教學中名著影視和經典文本各有側重適應讀圖時代的趨勢，因勢利導在外國文學的教學中利用名著影視也不失為良策。外國文學教學中要面臨“本土經驗”和文化隔膜，教師在講解作品的文化背景、宗教環境時如果運用電影片段作為輔助，有助于學生的接受和打破隔膜，能使學生在短時間內大致了解原著情節內容、風格、歷史背景、人物等，還能使學生進入教學的規定情景，跟上老師講解的節奏。但名著影視要針對不同的專業和學生有所側重，首先，對于傳統的漢語言文學專業，我們要堅持以經典文本為主，以名著電影為輔助的原則。經典文本閱讀是教學最基礎的環節，沒有文本閱讀的支撐，學生根本無法獲得對文本最直接的體悟，那么對文本思想內容、藝術特點更是摸不著頭腦，聽課味同嚼蠟，只能機械地死記硬背。因此，任課教師要提前給學生列出一份必讀書目，鑒于學生學情不同于以往，書目中經典作品的數量可以在五十部上下，按照教學節奏讓學生提前閱讀。為有效督促學生閱讀，每次課前抽出五到十分鐘，由一到兩位同學談讀書心得；或采用讓同學們記讀書筆記的方式，不定期檢查；還可以在課堂上進行經典文本精彩片段欣賞，讓學生作聲情并茂的朗讀，直接感受經典文本的藝術魅力；另外在教學中可以引入名著電影作為輔助手段，因為課時的限制，有些改編的比較好的名著影視可以用兩個小時給學生在課堂上放映，也可以展示其中一些片段，尤其是那些精彩的或有懸念的片段，一方面讓學生獲得感性的認識，引起學生的興趣，使他們能在課下主動找原著閱讀，另一方面激活學生的經驗世界，打通隔膜，使名著電影在教學中起到預期的作用，還能拓展學生的知識領域。對于其他專業如戲劇與影視文學專業和播音與主持專業，外國文學是非專業課程，開設一學期共51個學時；我院戲劇影視文學專業、播音與主持專業招收的學生是藝術類二本生源，學生整體素質和漢本的學生存在差距，因而在教學中立足文學史、文化背景、作家作品時更多地運用一些名著影視作配合，更容易為學生接受，也容易引起他們的學習興趣。教師要對一些名著影視和原著有較好的了解，對文學和影視各自的藝術特性及改編有一定掌握。在課堂上給戲劇影視文學專業的學生多看一些改編得比較好的，或基本忠實于原著的電影如《高老頭》、《簡•愛》、《呼嘯山莊》、《紅與黑》、《德伯家的苔絲》等電影或里面的一些精彩片段，比如《紅與黑》中于連在法庭上對封建貴族一針見血的批判和控訴，極具感染力，電影中簡•愛在花園中與羅切斯特精彩的對白等，學生可以通過這些片段和老師的講述能了解原著的大致內容、風格、人物等。對那些側重表現編導主觀意圖、對原著改動較多的影片，我們可以在教學中拿它和原著作進行異同比照，從中提出問題，培養同學們發現問題、思考問題的能力。

2.4名著影視對照原著，激發學生興趣、引導學生回歸文本教師要立足于經典文本，在教學中運用一些精彩的電影或片例，利用學生的好奇心用對比的方法提出一些靈活有趣的或懸念性思考題，激發學生的興趣和好奇心，促使學生對經典文本的回歸。如塞萬提斯的《堂•吉訶德》上下兩卷洋洋灑灑數百萬字，但前蘇聯1957年版電影《堂•吉訶德》對原著作了較多刪改，如電影一開始有堂•吉訶德拜見心愛姑娘的細節、堂•吉訶德和侍從出村時遇到的一條溝被摔倒等，在原著中卻沒有；堂•吉訶德出道后干的第一件驚天動地的大事就是與大風車搏斗，但電影中與大風車搏斗是堂•吉訶德游俠生涯的最后一次戰斗；桑丘在作海島總督期間曾審判過一個案件，顧客拿布讓裁縫做帽子，裁縫按要求做了五頂小得只能戴在手指頭上的帽子。在學生觀看幾個電影片段后提出一些問題：如原著中與大風車的搏斗是堂•吉訶德騎士生涯的首次還是最后一次戰斗？堂•吉訶德見過自己的心上人么等。在課堂上我請同學們當法官來裁定帽子一案，同學們踴躍發言，有的說把帽子賣了賠顧客錢，有的說顧客和裁縫都有一定道理案子沒法判等。我趁機告訴雪深桑丘的判決很有意思，究竟如何宣判請他們自己從原著中找答案。有的同學在課下找答案過程中喜歡上了它，還寫了讀書筆記并和同學討論。教學中可選取同學們感興趣的作家作品設計討論課，鑒于課時限制，這種討論也可以在課外專門組織，就某一兩部電影和原著在主題精神、人物形象、藝術表現手法上的異同、得失進行分組討論或自由發言，通過不同思想的撞擊能更好地加深同學們對文本的理解。如托爾斯泰的名著《安娜•卡列尼娜》的諸多版本中只有費雯•麗和蘇菲版更好些，但仍然都沒有傳達出原著精神主旨，原因何在？巴爾扎克的小說《高老頭》開篇對伏蓋公寓周圍的環境長篇累牘的描繪，讀者無法在腦海中把這幅圖繪制出來，但電影卻生動、直觀地展示出伏蓋公寓陰森、骯臟的環境，原因何在？對于這些問題，提示學生先閱讀原著和電影對照，然后組織課堂發言、討論分析、隨堂小作業等形式，這種方法在教學中通過實踐證明很受學生歡迎，他們思想活躍，討論熱烈。對于戲劇影視文學專業的學生，讓他們從文學和影視的藝術特性方面分析，使他們在影視改編、影視鑒賞等專業知識方面得以實踐。課時有限，我們可以在豐富學生課余文化活動上下功夫，如院系或學校可以在學生中組織影視文化社團，由專業老師作指導，每周五周六晚上用一些較大的多媒體教室免費放送一些優秀的電影并形成定制。名著影視要占一定的比例，盡量和教學大體同步，這樣課余文化就和課堂教學能夠互動，有效節約課時，還有利于豐富學生課余生活和加強安全。一些高校在這方面已經有成功的實踐。

2.5以影視和文本為依托，引導學生進行價值判斷，提升人文素質高爾基指出，文學即人學。外國文學涉及到東西方大量經典名著，折射出強烈的人文精神和豐厚的思想內涵，“一部西方文學史就是西方社會中人的精神發展史，也是西方文學人文傳統的演變史。”④在外國文學教學中，更重要的是把名著中蘊含的人文精神傳遞出來，提升學生人文素質。在這方面我院晁召行老師有著多年成功的教學實踐，他開設的“外國文學名著名片欣賞”選修課極受學生歡迎，他對名著影視和文本的解析都緊貼社會人生，如結合社會實際，請學生通過俄狄浦斯的人生經歷談自己對命運的認識，結合歐•亨利的《最后一片藤葉》請學生談對人與人之間關系的認識等等，授課過程和期末試題始終圍繞社會人生，貫穿著教育為人的思想，使學生受益匪淺。總之，外國文學課堂不是封閉的單純知識性學習，“應該重視非智力因素的發掘”⑤認知方式、獨立思考觀察能力、人文素質的培養都很重要。因而，教學不能完全和社會脫節。在教學中可通過名著影視和經典文本的探討，結合當前人們普遍關注的社會現象、社會問題，提出深層次的問題，激發學生對社會、對人生的存在價值和意義進行思索，引導他們正確認識自身和社會，成為有道德感、責任感的人；學會面對生活中的挫折，從而培養良好的心理素質和健全的人格。