一、教學目的

有的學者認為，比較文學缺乏切實可行的教學目的，“盡管從比較文學學科設立之初，眾多學者都堅持積極樂觀的態度稱該學科為顯學，為該學科能成為大學中文本科專業的必修課而歡欣鼓舞，但實際上一直以來比較文學在普通本科院校都面臨著一個怎么教和教成什么樣的難題”，“比較文學作為一門新興學科，到目前，不僅沒有統一的教學大綱，而且也不像中國古代文學史等其他中文學科那樣有著明確具體的教學目的”[2]。比較文學的教學目的雖然并不是明確具體，但是基本的傾向是培養學生文學比較意識。樹立比較意識不是一種泛泛的空談，不是步別人的后塵，而是讓學生培養一種創新思維，學好理論的同時，運用自己的思想去思考當前的一些問題，比較文學的教學不應該僅拘泥于一種教學模式，而是應該結合地區實際靈活掌握自己的教學思路，民族地區的比較文學教學則恰好結合本地區的實際，加入民族文學、民族文化的內容，既豐富了教學內容又實現了比較文學的特色教學。沒有具體可行的教學目的不一定是壞事情，如果一切都整齊劃一，則限制了教學思路，使得比較文學教學成為一門枯燥的理論課程。

二、教學內容

教學內容方面的改革是少數民族地區比較文學特色教學的亮點，蒙古族、藏族等少數民族一直保留著自己的語言文字和文化習俗，而且目前研究少數民族文學文化的人并不是很多，在目前學術偏向某些社會熱點問題或前沿領域的情況下，這些擁有輝煌燦爛文化的民族更應該站出來宣傳自己，這一點就更應該體現在自身的教學中。比較文學的講授中跨民族是很重要的一部分，但一般的教材中都簡短的略過了，我們地處蒙漢交際的地區，蒙漢兩民族的交流融合的事實給我們提供很多研究和講授的材料。

（一）影響研究

蒙古族和漢族存在許多的影響交流的事實，從古代就有匈奴、契丹、蒙古等少數民族與漢族互相學習的歷史，春秋戰國時期“胡服騎射”的故事，趙武靈王趙雍大膽地向匈奴學習，實行軍事改革，獲得了巨大的成功，使趙國實力增強，成為戰國后期唯一與秦國抗衡的國家。“胡服騎射”雖然是一場軍服改革，但影響卻是多方面的，人們的心理和思維方式發生了明顯變化，打擊了“先王之道不可變”的保守思想，勇于革新的思想得到樹立，減弱了華夏民族鄙視胡人的心理，增強了胡人對華夏民族的歸依心理，縮短了二者之間的心理距離。同時北方民族粗野豪放的性格對漢人的思想產生了一定的影響。當歷史走進現代，生態主義成為眾多學者關注的焦點，殊不知蒙古族的思想里從遠古就有一種對自然的保護意識，從20世紀70、80年代到內蒙上山下鄉的知青們可以了解到這一點。張承志、羌戎等這些在內蒙生活了多年的知青，蒙古族的文化深深地影響著他們，甚至成為他們日后創作的中心題材，張承志的《黑駿馬》、羌戎的《狼圖騰》等作品中都展現了他們對草原深深的愛，對蒙古人們的善良、古樸品質的謳歌，對原始游牧生活的向往。從形象學角度講，漢族作品中的蒙古族形象，以及蒙古族作品中的漢族形象，都可以納入到比較文學的教學中。唐朝時期漢胡之間就有廣泛交流，如岑參《胡笳歌送顏真卿使赴河隴》：“君不見胡笳聲最悲，紫髯綠眼胡人吹”，高適《營州歌》：“虜酒千鐘不醉人，胡人十歲能騎馬”，以及毛澤東眼里“一代天嬌成吉思汗，只識彎弓射大雕”等等都可以看出漢人對胡人的印象。《黃金家族的守望》這部蒙古族小說集中出現了眾多的女性形象，有純潔善良、任勞任怨、勇于追求幸福的蒙古族姑娘，有寬厚仁慈、熱情好客、一心一意撫養漢族姑娘的老額吉，這些蒙古族作品中的形象完全可以拿來與漢族作家作品中漢族女性形象作對比，挖掘的內容將是非常多的。在比較詩學方面，蒙古族文學理論與漢民族文學理論之間存在很大的差異，我們既可以研究蒙古族的騰格里崇拜與漢族的天人合一的思想之間的區別，也可將其納入到比較詩學的教學案例中。

（二）平行研究

從平行研究角度在進行史詩對比研究時候，完全可以把蒙古族的史詩《江格爾》與其他少數民族及西方史詩的對比研究成果介紹給學生。嘗試這種具有民族特色的比較文學教學需要對學生進行蒙古族文學文化的講授，在民族地區的本科教學中如蒙古語言文學專業會接觸到蒙古族語言、文學、文化的學習，如果比較文學教學中加入蒙漢比較的內容，學生接受起來還是比較容易的，而且這種教學思路會很好地促進蒙漢比較研究及蒙古族文學文化與其他文化體系比較研究的開展，從而開拓學生的視野，對于大四學生的畢業論文寫作也大有裨益，還可以拓展教師的研究視域，提升教學素質。相對于全國的重點高校而言，民族地區的漢語言教學科研一直處于一種弱勢的狀態，如果實現這種特色教學，民族地區的比較文學教學將成為一個與眾不同的亮點，而且這方面蒙漢兩專業還可以合作，以實現資源的優勢互補。

三、教學方法

最后從教學方法上看，教學目的、教學內容有所創新就要求教學方法也隨之創新。“比較文學概論課的內容具有很明顯的層次性。教師在教學中的教學方法和手段應該根據教學科目和內容的不同而有所變化，有所不同。但在教學過程中，教師往往用同樣的辦法對學生進行灌輸，忽視了學生的積極性和創造性，教學的總體效果也就很難保證。”[3]教學方法是否得當關系到教學內容是否能夠很好地展示出來以及教學效果是否良好，因此，教學方法和手段在比較文學特色教學中也必須予以重視。在教學過程中盡量使用多種教學手段，如多媒體教學中展示給學生相關的文化資料、圖片及影片，使學生有興趣接受少數民族文學文化。對于比較文學理論進行課堂講解并配以適當的案例，同時對于比較文學研究方法的講解應該組織學生討論以及論文習作的形式進行，這樣學生不是被動地接受知識，而是將知識轉化為一種研究方向，從而發揮學生的主動性和積極性，使比較文學特色教學達到初步的設想。因此，比較文學特色教學教學方法隨教學內容的變化隨之改變，比較文學教學與其他學科比有太多的不確定性，我們正好利用這一特點將比較文學講“活”。在基礎知識、基本理論部分運用課堂講授的方法，涉及到文學比較的具體案例，比如蒙漢文學比較方面，對于學生不太了解、不感興趣的部分運用多媒體教學，在視覺、聽覺上給學生帶來全新感受，最后配合學生討論及論文習作使外在的知識轉化為學生自己的知識，并鼓勵學生創新。如此一個活的教學方法將使教學內容得到很好的展現，從而達到良好的教學效果。因此，在教學方法上既要有傳統的教學模式，也要有多媒體教學，同時還要鼓勵學生討論發言，鼓勵學生運用所學理論進行論文寫作，應相對加大論文討論力度，教師嚴格進行評議，這樣學生就會學有所得，學有所用，而不僅僅是知識的灌輸，從這個角度講比較文學又是一門實踐性很強的學科。如果比較文學的特色教學能夠發展起來，它必然會成為比較文學教學的一個亮點。