一、21世紀的大學需要加強文學教育

首先需要界定的是,我們這里所談的大學文學教育,特指大學中國語言文學專業、外國語言文學專業以外的非文學專業所進行的文學教育。21世紀的大學需要加強文學教育,這個命題的提出也許遭到質疑或者不屑。質疑者也許認為,大學是進行高深的專門學術知識教學和高層次專門職業能力訓練的教育機構,學術性、專業性和職業性都是很強的,既然如此,那么,各個互不相同的專業怎么都一樣的需要加強文學教育呢?而不屑者則會認為,大學本來就應當進行人文素質教育,文學教育自然包含在人文素質教育之內,再提21世紀的大學需要加強文學教育有何意義,不是多此一舉嗎?看來,這個問題是需要說清楚的。首先需要明確大學的定義、功能和目標。大學是什么?翻閱了許多辭書,包括《辭海》和《中國大百科全書》,沒有能夠找到大學的定義。全國著名教育家、著名高等教育家張楚廷教授告訴我,大學的定義具有很強的不確定性,對大學的理解,可以有各種各樣的詮釋與解說。有人認為,大學就是一個大寫的“學”字。有人說,大學者,非大樓之謂也,乃大師之謂也。正如一千個人有一千個哈莫雷特,一千個人就有一千部《紅樓夢》一樣,一千個人也有一千個人的“大學”。這樣看來,大學的定義是難于得到一個統一公認的表述了。然而,大學的功能和目標定位卻應當是比較明白與確定的。追根溯源,查閱史料就不難清楚大學設置的初衷。遠的姑且不論,就從近的說起。1911年辛亥革命以后頒行的壬子癸丑學制(1912-1913年)將當時的高等教育分為專門學校和大學兩類,并且分別規定:專門學校以教授高等學術、養成專門人才為宗旨。專門學校分政法、醫學、藥學、農業、工業、商業、美術、音樂、商船和外國語各類。而大學以教授高深學術、養成碩學閎才、應國家需要為宗旨。大學分文、理、法、商、醫、農、工等7科。各科再分為若干門(相當現在大學中的系)。[1]由此得知,1913年的專門學校大致相當于今天的大專,大學則相當于今天的本科。但是,無論是專門學校還是大學,它們的功能和目標都不外乎“教授高等學術、養成專門人才”“教授高深學術、養成碩學閎才”。現在看來,當年如此,當下亦如此,百年承傳,一以貫之。從大學的功能和目標定位來看,有一點是可以肯定的,這些“專門人才”或者“碩學閎才”必然是高層次、高品位的高級人才。理所當然,這些高層次、高品位的高級專門人才不僅應當掌握高深的專門學術,而且應當養成厚實的人文素養。這些厚實的人文素養從何而來?大學的教育與培養功不可沒。早在1912年,蔡元培先生就任南京臨時政府教育總長,發布《對于教育方針之意見》,擬定德、智、體、美“四育平均發展”的方針。他提出改革中國高等教育的主張與措施,認為隸屬于政治的軍國民教育、實利主義教育、道德教育和超軼乎政治的世界觀教育與美育二類五種教育不可偏廢,而教育的終極目標還在于超現實的實體世界,使人達到最高精神境界。[2]蔡元培的教育思想與其后的大學教育實踐,促成了高級專門人才人文素養的修煉。蔡元培倡導的教育思想實際上呼應了我國傳統的大學教育理想:“大學之道,在明明德,在親民,在止于至善。”時至20世紀90年代初期,我國提出并加強了大學生人文素質教育。雖然人世滄桑,時空跨越,但是大學生人文素養教育的理論與實踐卻超越時空,前后呼應,一脈相承。過往大學生人文素養教育主要透過何種管道得以實現?我們認為,主要是文學教育。21世紀大學生人文素質教育目標何以圓滿達成?還得倚重文學教育。

一是教育的國情如此。從我國的教育傳統來看,以詩教為代表的文學教育,是實施人文素養教育以達到培育人、造就人的目標的重要途徑。詩書教化,自古而然。孔子曰:“不學詩,無以言。”“行有余力,則以學文。”“言之無文,行而不遠。”“小子何莫學乎詩?詩可以興,可以觀,可以群,可以怨;邇之事父,遠之事君;多識于鳥獸草木之名。”在人才培養方面,詩教的功能雖然不說是萬能的,但卻幾乎是全方位的,更遑論人文素養的培育了。一部古代人才培養史,基本上就是一部對于學童士子的詩書教化史,文學教育從中所占有的舉足輕重的歷史地位,由此可見一斑。而20世紀上半葉的大學教育,基本上繼承了我國教育的優良傳統,大學校園充滿人文氛圍、文學情調和文化意蘊,包括清華、北大等名牌大學在內的高等學府普遍堅持不懈地開設“大一國文”,朱自清等著名文學家紛紛執教大一國文,就是其中的一個明證。二是教學的實踐如此。從學校的教學文本來看,以經史子集為主體的古代文學素材是歷代人才培養的基本教材,更是人文素養教育的主要范本。早在春秋時期,孔夫子就是以《詩經》為教材來培育他的弟子與賢人的。“誦詩三百,授之以政。”誦讀《詩經》也就是教學生學習從政做官。當時孔子的學生,從《詩經》中真正學到的東西,不見得有多少從政的要領和做官的技巧,更多的恐怕是文學的熏陶與素養的修煉。千百年來盛傳的“半部《論語》治天下”也是這樣的意思。一套“五經”,從狹義來看,《詩》是文學讀本,《書》是政治學讀本,《易》是哲學讀本,《禮》是倫理學讀本,《春秋》是歷史學讀本,而從廣義來看,它們都是泛文學讀本;我國古代所進行的“格物”“致知”“誠意”“正心”“修身”“齊家”“治國”“平天下”的大學教育,其中蘊含著我們今天所說的人文素養教育,實際上就是通過文學教育這一教學平臺來實施的。古代如此,當下亦然。從小學,到中學,到大學,細檢我們的教科書,編排著多少文學教育的內容。我們的學校人文素養教育,大量的、靠得住的,還是廣泛的文學教育。三是教育的實效如此。從外顯的教育效果來看,文學素養的高低往往是一個個乃至于一批批、一代代民族精英人文素養高下的重要標志,且不說諸子百家的文采郁郁,楚辭漢賦的獨領風騷,也不說劉邦高唱《大風歌》,岳飛長嘯《滿江紅》,就是現代、當代的許許多多英雄豪杰,從志士的囚歌,到將軍的吟唱,從數學家的文學功底,到放牛娃的小說創作,個體的人文素養每每透過文學素養而得到彰顯。由是觀之,文學素養不僅是人文素養的重要內涵,而且是人文素養的重要標志。因此,21世紀大學人文素養教育必須強化文學教育。這樣的強調,不僅理論上具有重要性,而且實際上具有緊迫性。從國際上看,數百年來,以歐美名牌大學為代表的大學教育素重以文學教育為核心的博雅教育,具有優良的文學教育傳統。時至21世紀,高科技的迅猛發展,經濟全球化的不斷推進,促使人們比以往任何時代更加重視文學教育。道理很簡單,高新技術的迅猛發展不斷壓抑人,物質財富的急劇增長可以淹沒人,日趨緊張的生活節奏簡直窒息人,科技與經濟高度發達的21世紀更加需要以人為本,關注人,重視人,給予每一個地球村民加倍的人文關懷,正因為如此,大學文學教育的進一步強化也就勢在必然。

從中國來看,我國的現代大學始建于19世紀末“師夷長技以制夷”的經世致用、科技救國時代,當時大學最高地位者是工科,缺乏歐美大學博雅教育傳統,大學文學教育本就“先天不足”。回望20世紀上半葉,好在有王國維、蔡元培、梅貽琦等先生的倡導與躬行,我國的大學教育,既有專門教育,也有通識教育,文理滲透,教學和諧,大學生大多能夠得到全面發展與和諧發展,其人文素養亦為可觀。可是,到了下半葉,特別是院系調整以后,大學過分強調專門化,人文素養教育實際上走進了死胡同,大學生的人文素養凸現顯而易見的缺失。進入90年代,這個問題終于引起人們的關注,逐步推行大面積的大學生人文素質教育。可惜的是,實施多年,收效甚微。究其原因,因素很多,重要原因之一,大抵在于不得要領。不少人文素質教育的實施,偏重思想政治說教,凸現意識形態色彩。“悟已往之不諫,知來者之可追。”鑒往而知來,很有必要正本清源,切中肯綮。歷史的經驗和現實的狀況昭示人們,未來的大學生人文素養教育應當刈除枝蔓,突出主干,切實加強文學教育。因此,我們強調,21世紀的大學迫切需要加強文學教育。

二、21世紀的大學需要何種文學教育

我們認為,21世紀的大學所需要的文學教育,應當是一種以民族的、傳統的、優秀的文學為主,融匯現代文學,吸納外域文學,以作品為主、兼顧作家、史論并舉、賞析結合,怡情養性、培植素養、化育閎才的主流的泛文學教育。這就是21世紀大學文學教育的基本內涵。這一內涵包括這樣幾層意思。

其一,文學教育的選材。首先應當以我們民族的優秀的傳統文學為主,具體來說,就是要以中華民族優秀的古典文學為主。當然,21世紀的大學文學教育一定要融匯現代文學(這里指廣義的現當代文學),吸納外域文學,因為我們需要高遠的學術視點,寬闊的學術胸懷,現代的學術眼光,廣袤的學術視野,這是毫無疑義的。但是,我們還是需要強調優秀的民族傳統文學教學。至少有四個理由。一是為了順應學習心理。本民族文學是民族歷史的傳載,民族文化的積淀,民族思想的結晶,民族精神的折射,民族情感的凝聚,學習民族傳統文學順應學習者的民族認同心理,引發學習者的心理共鳴,往往容易產生熏陶漸染、潛移默化的奇效。二是應當凸顯民族特色。民族文學反映一個民族歷史與文化、物質與精神的特質。多姿多彩、美不勝收的大千世界就是由形態不同、風格迥異的各個民族的各種特色所構成,假若消解了各個民族的特色,我們的世界也許變得單調乏味、黯然失色。所以說,越是民族的才越是世界的。加強民族文學的教學,有利于保持和弘揚民族特色,豐富和發展全球文化。三是需要堅守精品理念。中華民族五千年文明史文化璀璨,文學典籍浩如煙海,經過數千年歷史浪濤的沖刷,流傳至今的多是精華,而真正用作教材的更是滄海一粟,堪稱典籍中的經典,精華中的精品,優良傳統中的優秀代表,讓大學生集中學習這樣的傳統文學教材,可以彰顯大學文學教育的精品教學理念。四是必須注重客觀效果。古往今來,我們中華民族就是讀著自己的歷史、讀著自己的文學一路走來,歷盡千秋風雨,日益發展壯大,民族傳統文學哺育了偉大的中華兒女,使之自立于世界民族之林;民族傳統文學施惠于中華民族大家庭的每一個成員,使他們成為開化的公民,聰慧的士子,儒雅的商家,淵博的學者,筆走龍蛇的作家,能言善辯的律師,談吐不凡的外交使節,出口成章的政府總理。

其二,文學教育的方針。大學文學教育不同于中小學的語文教育。中小學語文教育的目的,主要是培養學生理解和運用祖國語言文字的能力,并在此過程中開發學生智力,培養學生愛語、愛國的情感和健康高尚的審美情趣。為此,中小學語文教育就要通過字詞句篇語修邏文的教學和聽說讀寫的訓練,使學生養成理解(聽、讀)和運用(說、寫)祖國語言文字的能力。如果說在中小學,語文課程具有工具性與人文性相統一的基本特點,那么,工具性實際上是第一位的,也就是說,培養語文能力、掌握語文工具,應當是中小學語文教育的首要任務和根本目的。而大學文學教育則不是這樣。“北京大學中文系主任溫儒敏說,大學語文不能完全順著中學語文的路子來開,必須要有提升;也不宜講成一般文學鑒賞或者文學史那種類型的課。要做到讓大學語文立于必修課的‘不敗’地位,就要把學生們在多年語文學習中被打消了的對語文的興趣重新建立起來,立足于培育學生的語文素養,讓學生對語文與中國文化有感性和系統性的了解,學會欣賞文學與文化精品,不斷豐富自己的感受力、想象力,養成高品位的閱讀和寫作習慣。”[3]溫儒敏教授的一席話,也可以看作是大學文學教育的方針。當然,大學語文不等于大學文學教育,前者講的是一門具體的課程,后者指的則是一種教育范疇。而文學教育恰恰是大學語文的核心或者說靈魂。一門好的大學語文課,首先應當是一種出色的大學文學教育。21世紀大學文學教育的基本方針,應當以文學作品為主,兼顧作家,史論并舉,賞析結合。只有以作品為主,多讀作品,才能使學生激發興趣,博采百家,建立感性認知與情感體驗的基礎。只有兼顧作家與作品,才能衡文品人,知人論世,使教學具有力度與厚度。只有史論并舉,既有文學史的概述,又有古今文論的點撥,才能使文學教育規避零碎與膚淺,走向系統與深化。只有賞析結合,才能使鑒賞與分析并舉,體驗與認知同步,整體提高包括感受力、思維力、想象力等在內的人文素養。只有上述四者的綜合運用,有機統一,才能穩妥地解決大學文學教育的方法論基礎,科學地建構大學文學教育的行為范式。

其三,文學教育的目標。概括起來就是三點:怡情養性,培植素養,化育閎才。第一點是怡情養性,針對個體而言,對于學習者來說,大學文學教育的首要目標是使大學生怡其情,養其性,陶冶情意,濡染性靈。第二點是培植素養,指的是課程,無論是一門課程,還是一個學科,還是一種教育,其基本目標就是要培植并提高學習者的綜合的人文素養。第三點是化育閎才,從整體上來說,大學教育培養的是碩學閎才,大學文學教育的終極目標理所當然是教化與培育高層次、高品位的碩學閎才。以上三點,從個體到課程,從局部到整體,從首要目標到基本目標到終極目標,呈現一種教育目標的梯度;從小到大,從低到高,從微觀到中觀到宏觀,形成大學文學教育的目標系統。總而言之,大學文學教育的目標,就是要通過文學教育使學習者怡情養性,培植并提高他們的人文素養,為國家和民族教化與培育出一批又一批、一代又一代的高層次、高品位的碩學閎才。

其四,文學教育的屬性。一言以蔽之曰:主流的泛文學教育。先說主流文學教育。大學是神圣的學術殿堂。大學教育是造就高品位人才的高層次教育。大學教育應當是促進經濟社會發展、引領時發表展潮流、推動人類文明進步的社會主流教育。與此相適應,大學文學教育也必然是一種主流文學教育。秉承學術至上的大學精神和兼收并蓄的開放理念,既要堅持主流文學教育,又不排斥非主流文學形態,努力實現二者的辯證統一。再說泛文學教育。大學文學教育,不是那種狹義的純文學教育,而是一種廣義的泛文學教育,舉凡經史子集、諸子百家、四書五經、野史雜鈔,都屬文學之列。廣覽博采,含英咀華,才能使文學教育的內容豐富多彩,才能讓莘莘學子的學習受益良多,才能使大學文學教育永遠充盈著旺盛的生機和活力。

三、21世紀的大學怎樣開展文學教育

21世紀的大學文學教育應當怎樣開展?答曰:更新大學教育理念是前提,加快教學體制改革是保證,創新文學教育課程是根本,營造人文熏陶環境是關鍵。

———更新大學教育理念是前提。21世紀的大學教育,特別是那些教學研究型以上高層次大學本科教育,應當改變過時的專科專才教育的狹隘觀念,樹立起大時代辦大教育、強化通識、培養通才的教育新理念。這是21世紀搞好大學文學教育的重要前提。讓我們好生讀一讀最近溫家寶總理《對同濟大學的祝愿》:“有一位教育界的前輩說得好,沒有一流的文科,就沒有一流的理科;沒有一流的理科,就沒有一流的工科。這就是說,我們培養的人,應該是全面的、具有綜合素質的人。”“學習理工科的,也要學習人文科學,學習文學和藝術。同樣,學習人文科學和文學藝術的,也要學習自然科學。這就是大批杰出人才成長所走過的道路。錢學森是這樣的,李四光也是這樣的。錢學森能畫很好的畫,李四光譜寫了我國第一部小提琴協奏曲。”[4]這樣一番語重心長的肺腑之言,難道還不足以引起我們對大學文學教育的高度重視嗎?

———加快教學體制改革是保證。過往的大學教育長期受制于專科專才教育理念的支配,只談專才,不講通才,講究專深,忽視綜合,注重專業教學,不抓通識教育,大學絕大多數都是理工農醫類專門大學,綜合性大學不多,以文科見長者更少;而且,存在著實際上的“重理輕文”傾向,相對于歐美等發達國家的大學教育來說,教育觀念滯后,教學體制陳舊,別說文學教育,就是文科教育也實在說不上重視,有幾所大學比得上20世紀上半葉清華大學那樣文理滲透的綜合性?90年代以來,隨著大學教育教學改革的推進,特別是大學生人文素質教育的開展,情況有了好轉,但還遠遠不夠。我國大學教學體制,從培養目標,到課程設置,到教材建設,到教學方法,到考核評估,到教學管理,乃至于教師素養與師資配置等等,都必須加大改革力度,加快改革速度。只有這樣,大學文學教育的順利開展才能得到保證。

———創新文學教育課程是根本。強化大學文學教育,首要的,也是根本的,必須創新文學教育課程體系。這種創新,應當是全方位、整體性、系列化的,至少涵蓋六個方面創新。一是創新思想觀念,一定要改變文學教育可有可無、可重可輕的看法,把文學教育看作關乎創辦一流大學、培養全面發展、具有綜合素養的優秀人才的戰略舉措來抓。二是創新課程設置。過往也開大學語文課,但是,大多屬于公共課,有的還只是選修課,有的甚至干脆不開,要開也只是一種點綴。文學教育必須創新課程設置。不僅要繼續開好大學語文課,還要使必修、選修、講座等多種課程類型相互配合,課內、課外、校外等多種學習空間相互補充,教學、自學、活動等多種學習方式相互為用,構建起立體交叉式的文學教育課程新體系。三是創新教材編寫,做到順應學習心理,切合學科規律,凸現課程特色,確保教學成效。四是創新教學方法,改變師授生受、口耳相傳的單一陳舊教學方法,實現教學方法的多樣化、綜合化和高效化。五是創新教學手段,盡量推行并普及現代化教學手段。六是創新教學評價,努力探索出一條科學評價并有效促進文學教育的教與學的新路子來。

———營造人文熏陶環境是關鍵。文學教育不能限于課堂。課堂之外的人文熏陶更為關鍵。要重視人文環境的營造,加強隱性課程的建設,真正做到人人都是文學教育的主體,時時都是文學教育的良機,事事都是文學教育的素材,處處都是文學教育的場所,使整個校園都成為文學教育的廣闊天地,讓我們的大學縈繞文學的夢幻,讓我們的莘莘學子詩意地棲居在充滿詩情畫意的校園。