一、從藝術(shù)創(chuàng)作的角度來看

1．音樂藝術(shù)與建筑藝術(shù)的創(chuàng)作都是創(chuàng)作者內(nèi)心情感的藝術(shù)化表達放眼世界，古今中外聞名遐邇的優(yōu)秀建筑無一不是建筑大師們的苦心之作。創(chuàng)作者內(nèi)心情感的運用和個性化的設(shè)計，使建筑設(shè)計師能夠最大限度的兼顧物質(zhì)空間和藝術(shù)空間，整個建筑實際上就彰顯了創(chuàng)作者對建筑藝術(shù)內(nèi)心情感表現(xiàn)的一種掌控與把握。同樣，樂為心生，在所有的藝術(shù)形式中，音樂是最擅長抒發(fā)情感的藝術(shù)形式。音樂表達人的情感比任何其他的藝術(shù)形式都更直接、更真切、更深刻，每一部優(yōu)秀的音樂作品都是音樂家內(nèi)心情感的熱情抒發(fā)和真摯表達。

2．音樂藝術(shù)與建筑藝術(shù)在創(chuàng)作手法上也頗為近似比如“旋律”和“節(jié)奏”。旋律是音樂的靈魂，節(jié)奏是音樂的骨骼，二者均是音樂藝術(shù)最基本的表現(xiàn)因素，是塑造音樂形象的重要手段。作曲家通過對旋律和節(jié)奏的精準(zhǔn)把握，可以使音樂呈現(xiàn)出豐富多彩的意境和情緒，這個自不必說。在建筑藝術(shù)中，同樣也體現(xiàn)了旋律和節(jié)奏。從建筑的整體來看，各式各樣的建筑群體高低起伏、錯落有致，猶如三維的音樂“五線譜”凝固在時空中，體現(xiàn)出建筑所特有的節(jié)奏感和韻律感。一篇完整的樂章包括了引子、前奏、高潮、尾聲，而中國古代宮殿的代表建筑故宮，同樣能從整體布局方面彰顯一篇完整樂章的全部內(nèi)容。位于故宮中軸線上的主體建筑構(gòu)成了整篇樂章的主體部分。從午門進入，太和門即是樂章的起始部分，通過太和門漫長的甬道，極度開朗的空間依次排列著前朝的三大殿：太和殿、中和殿、保和殿，猶若樂章逐步進入高潮部分，它們共同坐落在8米高的三層漢白玉臺階上，其中以太和殿等級最高，是故宮最高最大最重要的建筑，直到這里，優(yōu)雅的前奏達到了整篇樂章中最高潮的部分，激昂澎湃，華麗壯觀。再往里走進入乾清門，由此進入故宮的內(nèi)廷部分，看到的內(nèi)廷建筑中的三座大殿，依次為乾清宮、交泰殿、坤寧宮，這與前朝的三座大殿遙相呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)相似，但是體量卻減小了許多，左右配以對稱性的供皇帝生活娛樂的東西六宮，由此高潮的樂章在這里變成了陰柔的慢板，最后面的御花園成為本篇樂章輕柔的尾聲部分。

二、從藝術(shù)欣賞的角度來看

1．二者具有相似的審美范疇建筑藝術(shù)與音樂藝術(shù)二者具有相似的審美范疇。談起建筑，人們往往喻之為“凝固的音樂”。的確如此，欣賞優(yōu)秀的建筑，如同聆聽婉轉(zhuǎn)優(yōu)美的樂曲，會令體內(nèi)愛美的細胞頓時活躍，內(nèi)心感受到無邊的愉悅。巍峨雄偉的萬里長城，逶迤無窮、延綿不斷，凝結(jié)了中國古代勞動人民的血汗與智慧、奮斗與苦難、力量與意志，這閃耀著中國東方文明火花的偉大建筑，恰似壯美的《義勇軍進行曲》，雄渾剛健、堅定有力，具有一往無前的豪邁氣概，彰顯著中國人民的大無畏精神。

2．兩種藝術(shù)均可表現(xiàn)出深刻的思想內(nèi)涵，體現(xiàn)出強烈的民族性和時代感，反映了整個民族的文明和社會狀態(tài)眾所周知，建筑藝術(shù)能夠以其直觀形象的方式反映出一定的社會意識形態(tài)和深刻的歷史文化內(nèi)涵，充分體現(xiàn)了一個國家的民族文化和時代精神。在歐洲，有人甚至把建筑稱作“石頭的史書”。

三、從藝術(shù)發(fā)展的角度來看

從藝術(shù)發(fā)展的角度來看，音樂藝術(shù)與建筑藝術(shù)是可以生態(tài)共生發(fā)展的。正如德國哲學(xué)家謝林在《藝術(shù)哲學(xué)》（1859）所談到“建筑是凝固的音樂”，建筑藝術(shù)有自身的形式美，其視覺上的數(shù)理比例可以同音樂藝術(shù)中和聲在聽覺上的和諧相通；同樣，音樂理論作曲家姆尼茲·豪普德曼在其名作《和聲與節(jié)拍的本性》里也提到了“音樂是流動的建筑”。為此，我們可以試著依據(jù)文化生態(tài)學(xué)（culturalecology）原理，使音樂藝術(shù)與建筑藝術(shù)共生、共存、共融于一個“音樂———建筑藝術(shù)生態(tài)圈”。我們今后應(yīng)大膽的、積極的去嘗試音樂———建筑藝術(shù)生態(tài)性建設(shè)的充分融合，有力的擴大兩種藝術(shù)形態(tài)存在和發(fā)展過程中的資源與環(huán)境狀態(tài)，在進行音樂藝術(shù)創(chuàng)作和建筑藝術(shù)設(shè)計時進行生態(tài)學(xué)思考，營造一個良好的音樂藝術(shù)與建筑藝術(shù)共生發(fā)展的文化生態(tài)環(huán)境，既要突出各自的藝術(shù)文化特征，又不能強制性的移植兩種藝術(shù)的文化因素，而是根據(jù)各自具有生態(tài)性質(zhì)的內(nèi)在要求相互借鑒，讓兩者互利共生，將整個音樂藝術(shù)環(huán)境和建筑藝術(shù)環(huán)境中的各種因素交互作用，摸索出其中的動態(tài)規(guī)律性，在“音樂———建筑藝術(shù)生態(tài)圈”里尋求藝術(shù)最佳發(fā)展之路。

四、小結(jié)

總之，音樂藝術(shù)與建筑藝術(shù)作為兩種不同的藝術(shù)門類，雖有較為明顯的差別，但仍存在著密切的內(nèi)在聯(lián)系、共通的美學(xué)法則及深刻內(nèi)涵。深刻理解和認識這兩種藝術(shù)的共通之處，對于我們進行藝術(shù)學(xué)專業(yè)理論的學(xué)習(xí)和研究以及提高自身的藝術(shù)素質(zhì)來說，都具有非常重要的意義。

作者：崔凱 單位：河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院