一、馬克思關(guān)于科學(xué)技術(shù)社會作用的論述

（一）科學(xué)技術(shù)的發(fā)展有力促進人類社會的進步

首先，馬克思在他尋找新的世界觀的同時，在深入研究資本主義社會的生產(chǎn)實踐中，逐步認識到了科學(xué)技術(shù)的生產(chǎn)力作用。他早在1844年的《共產(chǎn)黨宣言》中寫道“資產(chǎn)階級在它不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切時代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多、還要大”，“蒸汽和機器引起了工業(yè)生產(chǎn)的革命”，這種工業(yè)革命的直接社會后果就是創(chuàng)造了豐富的、前所未有的物質(zhì)財富，對此，馬克思說“一切財富都成了工業(yè)的財富”。他強烈的批判封建農(nóng)奴制對工業(yè)文明發(fā)展的壓抑，明確肯定了科學(xué)技術(shù)的生產(chǎn)力功能，肯定了資本主義的生產(chǎn)勞動是立足于科學(xué)和技術(shù)的工業(yè)社會的生產(chǎn)勞動的，生產(chǎn)力中也包括科學(xué)。馬克思進而論述在資本主義社會中科學(xué)技術(shù)已經(jīng)取代了勞動時間成為了衡量現(xiàn)代財富的尺度。他說“隨著大工業(yè)的發(fā)展，現(xiàn)實財富的創(chuàng)造較少地取決于勞動時間和已耗費的勞動量，較多地取決于在勞動時間內(nèi)所運用的作用物的力量，而這種作用物自身——它們的巨大的效率——又和生產(chǎn)它們所花費的勞動時間不成比例，而是取決于科學(xué)的一般水平和技術(shù)的進步，或者說取決于這種科學(xué)在生產(chǎn)上的運用”。其次，科學(xué)技術(shù)變革生產(chǎn)關(guān)系。馬克思認為資本主義除非持續(xù)地利用科學(xué)技術(shù)，否則，生產(chǎn)的發(fā)展和社會制度的持續(xù)將受到威脅，他說“資產(chǎn)階級除非對生產(chǎn)工具，從而對生產(chǎn)關(guān)系，從而對全部社會關(guān)系不斷地進行革命，否則就不能存在下去”，也就是說，科學(xué)技術(shù)在成為促進生產(chǎn)力發(fā)展的主要因素的同時也改變著社會關(guān)系，因此，“手工磨產(chǎn)生的是封建主為主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為主的社會”。最后，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展促進人的全面自由的發(fā)展。依照歷史唯物主義的觀點，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)影響上層建筑，馬克思指出在科學(xué)技術(shù)充分發(fā)展的社會里，人可以更加充分的享受人類創(chuàng)造的物質(zhì)的和精神的財富，這就使得人類的社會生活條件大大提高了。馬克思歷來注重社會的發(fā)展應(yīng)“以人為本”，強調(diào)任何經(jīng)濟、科技、社會的發(fā)展都不得脫離對人的重視?？茖W(xué)技術(shù)從多方面體現(xiàn)了人的實踐能力的提高，也產(chǎn)生出了人類可以自由發(fā)展的前提，即個人可支配的自由時間。自由時間的獲得，在馬克思看來，才是人的其他所有能力獲得的條件。所以馬克思說：“所有自由時間都是供自由發(fā)展的時間”，也即科學(xué)技術(shù)成為人的全面自由發(fā)展的重要實現(xiàn)形式。由上論述我們可以看到，馬克思對于科學(xué)技術(shù)的社會作用是持有肯定態(tài)度的，是從積極的角度去看待科學(xué)技術(shù)的。也從另一方面反映了人類進步的腳步由于有了科學(xué)技術(shù)的參與而更加快了，在現(xiàn)實的歷史階段及將來的發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)發(fā)揮的作用將越來越至關(guān)重要。

（二）科學(xué)技術(shù)的發(fā)展給人類自身的發(fā)展帶來了很多負面影響

馬克思在分析資本主義社會制度的時候，逐漸認識到了對科學(xué)技術(shù)的分析是不能脫離其所存在的社會制度的，而是應(yīng)將其置于一定的社會制度框架之內(nèi)。在資本主義社會制度之下，科學(xué)技術(shù)的使用是任意的，這種任意性使科學(xué)技術(shù)的發(fā)展帶來了人的異化的問題。在異化的過程中人不是感到幸福而是感到不幸，人的能動性喪失了，在高度發(fā)達的工業(yè)文明面前、在豐富的物質(zhì)財富面前，人的自由全面發(fā)展反而受到了限制，人越來越表現(xiàn)為物的奴隸、工業(yè)的附庸。然而，馬克思對科學(xué)技術(shù)的批判并沒有停留在對這些表面現(xiàn)象的描述上，而是運用辯證的方法和歷史的方法深刻揭示其社會根源。他首先肯定科學(xué)技術(shù)是推動社會前進的重要力量，之所以會發(fā)生一系列社會問題，之所以有科學(xué)技術(shù)對人的報復(fù)，其根源在于資本主義私有制。因而，科學(xué)技術(shù)究竟是生產(chǎn)性的力量還是破壞性的力量，究竟會給人類帶來利益還是禍害這與科學(xué)技術(shù)本身無關(guān)而是要去揭露它所存在的社會制度，要看操控和使用它的主體“人”。因此，馬克思指出，異化活動是短期的歷史現(xiàn)象，它的消除同樣依靠科學(xué)技術(shù)的發(fā)展?，F(xiàn)代科技已經(jīng)并將繼續(xù)為人類帶來巨大的生產(chǎn)力，這將有力促進社會的發(fā)展，為人的全面自由發(fā)展準(zhǔn)備充足的物質(zhì)條件，會促使人類進入共產(chǎn)主義社會。

二、注重科學(xué)技術(shù)發(fā)展的現(xiàn)實意義

第一，人類進入新的世紀(jì)以來，科學(xué)技術(shù)突飛猛進的發(fā)展，世界也隨之發(fā)生著深刻的變化。馬克思關(guān)于科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力的論斷已經(jīng)為不斷發(fā)展的社會實踐所證實。當(dāng)今時代，經(jīng)濟全球化已成為不可逆轉(zhuǎn)的趨勢，世界各國無論是主動還是被動都不可避免地擠在了同一個平臺之上。國際競爭日益激烈，國際間力量的較量主要表現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)的運用及其成果上，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為推動現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展中的重要因素和重要力量。從國內(nèi)來說，我國正處于改革的攻堅階段，無論從國家力量的增強上還是企業(yè)的創(chuàng)新、人力資源的強化上來說，科技的作用都不容忽視。在嚴(yán)峻的形勢面前，我國歷屆領(lǐng)導(dǎo)人都特別注重科技的生產(chǎn)力作用。鄧小平同志根據(jù)當(dāng)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的趨勢和現(xiàn)狀，提出了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的論斷，指出中國的現(xiàn)代化、工業(yè)化都離不開科技，為我國社會主義市場經(jīng)濟中科學(xué)技術(shù)的發(fā)展指明了方向。在不斷變化的實踐中，江澤民同志又指出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，而且是先進生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志”，這一論斷進一步揭示了新技術(shù)革命條件下科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力形成和發(fā)展過程中的重要地位和作用。當(dāng)下的中國正處了現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵階段，我們要深刻認識到科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和每一次重大突破，都會引起經(jīng)濟的深刻變革和人類社會的巨大進步，認識到科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為生產(chǎn)力中最活躍的因素。為確保經(jīng)濟、政治、文化、國際競爭力的提高，除了繼續(xù)注重科學(xué)技術(shù)的不斷創(chuàng)新發(fā)展，更加強調(diào)“科教興國”的戰(zhàn)略性地位，我們沒有別的途徑可走。對于個體來講，不僅應(yīng)認識到科學(xué)技術(shù)的重要性，更應(yīng)該努力學(xué)習(xí)、掌握先進的科學(xué)技術(shù)，用科學(xué)技術(shù)來武裝頭腦，熱愛并尊重科學(xué)技術(shù)。第二，在大力發(fā)展、利用科學(xué)技術(shù)為我們服務(wù)的同時，也要深刻認識到科學(xué)技術(shù)是一把“雙刃劍”，利用好了會給人類帶來利益，利用不好則會給人類帶來災(zāi)難。因此，我們要持續(xù)注重以人為本，大力提倡并踐行科學(xué)發(fā)展觀，把人的全面自由發(fā)展放在首位，使科學(xué)技術(shù)的發(fā)展達到趨利避害的效果。首先，在加快科技研發(fā)的同時，更要配套以思想、社會制度的改革，注重精神文明、人文科學(xué)、自然科學(xué)發(fā)展，必須讓科學(xué)技術(shù)朝著人性的、有利于人們物質(zhì)生活和精神生活的方向發(fā)展。要討論與形成一種可以促使科學(xué)技術(shù)發(fā)展有益于人類、有益于自然的新的文化價值觀，要使這種價值觀既能夠反映科學(xué)技術(shù)本身的特性與發(fā)展規(guī)律，又符合社會可持續(xù)發(fā)展的價值要求。其次，科學(xué)技術(shù)不過是通過人的實踐活動創(chuàng)造出來的識世界和改造世界的工具和手段，能否有效控制科學(xué)技術(shù)的社會作用，是要科學(xué)技術(shù)有益于人類，還是要其有害于人類，關(guān)鍵還在于“人”這一主體。因而，我們要持續(xù)強化“以人為本”的原則，全面提高主體的素質(zhì)和能力。對于政府來說，應(yīng)該從人力資源的調(diào)配、政策的導(dǎo)向、經(jīng)費的偏重等方面引導(dǎo)、監(jiān)督、管理科學(xué)技術(shù)的研發(fā)與應(yīng)用，讓一切科學(xué)技術(shù)活動都在特定的規(guī)范下進行；對于科技工作者來說，要著力提高他們的思想道德素質(zhì)、強化他們的社會責(zé)任感；對于普通公眾來說，應(yīng)該主動去了解當(dāng)今社會科學(xué)技術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀，積極參與對科學(xué)技術(shù)影響的評價，維護自己的監(jiān)督權(quán)，自覺提高監(jiān)督能力，加強科技倫理修養(yǎng)，增強辨別是非的能力。

作者：賈瑞清