論正確認(rèn)識標(biāo)志設(shè)計的應(yīng)用發(fā)表藝術(shù)論文

　　論文摘要：距離不同產(chǎn)生的錯視在感知形態(tài)的時候如果視覺條件不好，就會產(chǎn)生用盡可能少的要素去構(gòu)成形象的簡潔化傾向，這就是在上面提到的人們在感知物體的時候，物的全體形象比局部更容易收到注視。

　　關(guān)鍵詞：標(biāo)志設(shè)計,錯視藝術(shù),應(yīng)用,中國藝術(shù)

　　本文選自　《中國藝術(shù)》雜志欄目：刊物立足美術(shù)，兼及音樂、影視、曲藝、戲劇、舞蹈、美學(xué)等各藝術(shù)門類，開設(shè)有“學(xué)術(shù)思考與理論爭鳴”、“藝術(shù)理論與教育實踐”、“品評與賞析”、“美術(shù)與創(chuàng)作”、“音樂與舞蹈”、“戲劇與表演”、“影視藝術(shù)學(xué)”、“設(shè)計藝術(shù)學(xué)”、“視覺前沿”、“藝壇視線”、“域外傳真”、“當(dāng)代藝術(shù)家”、“藝術(shù)展覽館”等欄目，集專業(yè)性和通大眾化于一體，既保證了雜志的學(xué)術(shù)性，又兼顧了內(nèi)容的可讀性。

　　引言

　　隨著平面設(shè)計的不斷發(fā)展，許多新的思維與創(chuàng)意方式流入到了設(shè)計當(dāng)中，如何設(shè)計出一個好的標(biāo)志，如何使標(biāo)志具有非凡的藝術(shù)效果錯視藝術(shù)作為一種特殊的視覺現(xiàn)象能夠?qū)е乱曈X影像與客觀真實的矛盾，使人的視覺系統(tǒng)產(chǎn)生興趣點。

　　一、錯視藝術(shù)圖形的應(yīng)用概況

　　隨著平面設(shè)計的不斷發(fā)展，許多新的思維與創(chuàng)意方式流入到了設(shè)計當(dāng)中，如何設(shè)計出一個好的標(biāo)志，如何使標(biāo)志具有非凡的藝術(shù)效果，成為了平面設(shè)計專業(yè)人所要研究的問題。因此，對于標(biāo)志設(shè)計的新思路、新創(chuàng)意、新手法的研究顯得尤為重要。本文通過對錯視藝術(shù)原理及藝術(shù)領(lǐng)域中視錯視現(xiàn)象的分析，重點針對標(biāo)志設(shè)計中的視錯視圖形作以論述闡述，使人們對錯視藝術(shù)及錯視藝術(shù)圖形問題有一個更為系統(tǒng)與深刻的認(rèn)識。本文旨在通過探索這種特殊的圖形形式來豐富標(biāo)志設(shè)計的視覺語言，同時，對于視錯視的合理利用必然給予標(biāo)志設(shè)計諸多靈感和啟發(fā)。

　　縱觀國內(nèi)外的標(biāo)志設(shè)計，沒有那個國家與地區(qū)的設(shè)計是停滯不前的，所有的創(chuàng)意思想都在變化與創(chuàng)新，所以新的事物與思想總是會被人們探究的，也是人們所向往的。國內(nèi)的標(biāo)志設(shè)計過于格式化，流行的風(fēng)格太過于統(tǒng)一化，一種流行元素會在整個標(biāo)志設(shè)計中占有較大的比率時間，更新創(chuàng)意風(fēng)格的速度較慢，很少從意向上來設(shè)計標(biāo)識的內(nèi)涵意義。

　　二、藝術(shù)圖形如何在標(biāo)志設(shè)計中應(yīng)用

　　(一)什么是錯視

　　錯視是一種令人們感興趣的視覺現(xiàn)象，因為錯視不僅能夠引起人們心理上的不安，也能給人們帶來驚喜和快樂。

　　人們的眼睛之所以能夠看到物體，是眼睛和大腦共同勞動的結(jié)果。人們的眼睛和照相機(jī)的構(gòu)造非常的相似，但是，照相機(jī)僅僅是對物體直接的物理反應(yīng)，而人眼的功能卻不僅如此，還要將其所攝取的影響作為情報以某種信號的方式轉(zhuǎn)送到大腦。根據(jù)最近生理學(xué)研究的結(jié)果表明，眼睛所攝取的情報在轉(zhuǎn)送到大腦途中，會因為情報信號的復(fù)雜程度而多少有所損耗和取舍，更重要的是情報轉(zhuǎn)送到大腦之后是怎樣進(jìn)行處理的，至今仍有許多神秘的面紗沒有揭開。錯視，不僅僅是生理學(xué)者和心理學(xué)者研究的對象，對于藝術(shù)家和設(shè)計師來說錯視是不容忽視的視覺現(xiàn)象。

　　(二)什么是錯視藝術(shù)圖形

　　看上去能使人的眼睛產(chǎn)生錯視效果的圖形都可歸納為錯視藝術(shù)圖形。

　　錯視的種類有許多，大體分為以下幾類：

　　自然界的錯視、歸納的錯視、雙重個錯視、反轉(zhuǎn)的錯視、限于平面可能的錯視、回轉(zhuǎn)的錯視、透明的錯視、深度空間的錯視、間隔的錯視、其他的錯視等。

　　錯視藝術(shù)與錯視圖形有許多許多，能用到標(biāo)志設(shè)計當(dāng)中的錯視藝術(shù)大致有這幾種：

　　1.歸納的錯視

　　在我們居住的地球上，任何物質(zhì)都能均等地按照統(tǒng)一的方向接收自然的光照，但是其反射的方向卻是不同的。在這種情況下去進(jìn)行光照的方向以及光的接收量等的研究，其結(jié)果能成為我們了解物體形態(tài)特征的重要手段。在聲音的場合下，即使是單獨地使用也能產(chǎn)生良好的效果。比如，某種聲音能使我們產(chǎn)生恐怖的心理作用，但是，在視覺的刺激的情況下，單純的使用往往是難以產(chǎn)生理想的效果的。在感知物體的時候，各種各樣的刺激必須建立在綜合視覺作用的基礎(chǔ)之上才能產(chǎn)生作用。所以，視覺同其他感覺相比較，同周圍物體的關(guān)系便顯得更加重要。平時，我們只要隨意的看一下自己周圍的環(huán)境，就會察覺所見物體在形態(tài)、尺寸、方向、明暗等方面所具有的差異，或者是說，人類自身對應(yīng)如眼簾的物象，有從視覺要素的角度去追求表現(xiàn)形式的強(qiáng)烈傾向。

　　2.雙重的錯視

　　距離不同產(chǎn)生的錯視在感知形態(tài)的時候如果視覺條件不好，就會產(chǎn)生用盡可能少的要素去構(gòu)成形象的簡潔化傾向，這就是在上面提到的人們在感知物體的時候，物的全體形象比局部更容易收到注視。在昏暗的地方，長時間經(jīng)過的場合下，對象在運動的時候，從遠(yuǎn)處去注視時，視覺條件比較惡劣的場合確實有各種各樣不同的原因，在這里，我們以排除距離意外而所有條件都具備的條件為前提去論述其視覺的特征，這些現(xiàn)象，都存在于我們?nèi)粘５纳町?dāng)中，在繪畫展覽一起其他何種展覽的視覺環(huán)境中也都含有這些因素。在特殊的情況下，即使是在十分惡劣的視覺環(huán)境中，僅僅改變其觀看的距離，即使是同一個形態(tài)也能夠產(chǎn)生完全不同的視覺效果。像這樣的造型形式，可以追溯到古代10世紀(jì)前后以及印刷技術(shù)還沒有晉級的時代，那時候的書籍全靠手工書寫，所以數(shù)量非常有限，書籍在當(dāng)時屬于貴重物品，因而，讓書籍更加漂亮，對所有的拉丁文字都進(jìn)行了特別的設(shè)計。另外，又與書籍沒有普及，文盲比較多，為了讓文字具有親密感而且容易記憶，能夠引起人們月讀興趣的設(shè)計是必要的所以許多文字造型采用了雙重錯視的視覺設(shè)計手法。

　　3.反轉(zhuǎn)的錯視

　　圖形也背景能夠相互反轉(zhuǎn)的圖像，是由兩者之間的線決定的。一般情況下難以辨認(rèn)的線，通過人們的視覺而能夠明了地揭示其變化以及所構(gòu)成的形象，這是因為一根線具有為兩個圖形同時服務(wù)的功能。在三維世界里，決定圖形和背景關(guān)系的一般來說是有多種多樣因素的，而這在平面上反轉(zhuǎn)的知覺世界里幾乎是不存在的，平面上制約判斷的因素比較單一，就比較容易產(chǎn)生的錯視的現(xiàn)象，這是因為，在平面上用輪廓線表示圖形使之容易符號化。

　　4.限于平面可能的錯視一般來說世界上有兩種不可能實現(xiàn)的事情。第一，在實際上不可能實現(xiàn)的事，如，一個人橫渡日本語澳大利亞之間的太平洋;第二，在理論上不可能實現(xiàn)的事，比如與2加3等于7相似的事。

　　5.回轉(zhuǎn)的錯視

　　回轉(zhuǎn)的錯視，主要是指物象隨著自身上下回轉(zhuǎn)、傾斜而引起人們視覺認(rèn)知上發(fā)生困難、產(chǎn)生錯視的現(xiàn)象。在我們的日常生活之中，有些東西，即使是司空見慣的，如果將其倒起來觀看，仍能夠產(chǎn)生完全意想不到的視覺結(jié)果。印刷字體將其上下到過來看還能夠勉強(qiáng)辨認(rèn)，而在手寫體的情況下一般是很難辨認(rèn)的。

　　三、錯視藝術(shù)圖形在標(biāo)志設(shè)計中的影響

　　無論是古代還是現(xiàn)在在平面藝術(shù)藝術(shù)領(lǐng)域，錯視的技法既是一種比較普通的藝術(shù)造型表現(xiàn)技法，也是一種比較特殊的藝術(shù)表現(xiàn)形式，只是由于我們對錯視的藝術(shù)造型技法了解的不多，或者說對其他正了解的不夠深切，因而對錯視得藝術(shù)難免經(jīng)常有視而不見的情景，當(dāng)然就更談不上對其特殊的功能性給與足夠的重視，到了20世紀(jì)以后，特別是到了20世紀(jì)中葉以后，人們才對錯視的造型有了一個比較全面的認(rèn)識，對其語言表述的特殊功能能給與了充分的肯定，對錯視藝術(shù)的研究也從一個比較渙散的狀態(tài)，逐步形成了一個既有特色的又有學(xué)術(shù)價值的比較完整的研究體系，現(xiàn)代藝術(shù)家們也充分認(rèn)識到錯視藝術(shù)獨特的表現(xiàn)能力，積極地將錯視的加法應(yīng)用到了現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)創(chuàng)作當(dāng)中。