藝術(shù)論文發(fā)表新民歌發(fā)展的當(dāng)前情況與展望

　　新民歌在歷史發(fā)展中, 最輝煌時(shí)期曾創(chuàng)造了全民皆唱的場(chǎng)面。但隨著近年國家五部委聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于制止豪華鋪張、提倡節(jié)儉辦晚會(huì)的通知》的通知后, 新民歌一直以來賴以生存空間得到極大的壓縮, 也讓我們不得不重新審視新民歌的發(fā)展。本文也試著在分析新民歌發(fā)展的現(xiàn)狀基礎(chǔ)上, 展望新民歌褪去浮華后的藝術(shù)前景。

　　《音樂大觀》(月刊)創(chuàng)刊于1955年，是由山東省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)主管，山東省音樂家協(xié)會(huì)主辦的自由性、評(píng)論性、理論性的音樂文化多媒體刊物。

　　“民歌”一般泛指人民之歌, 在世界各地, 因?yàn)榈赜颉⒚褡濉业牟煌? 也因?yàn)榈乩怼夂颉⒄Z言、文化等方面的影響, 產(chǎn)生出了不同的民族歌曲作品, 外國一般也與民謠通稱。從民族性上看, 民歌就是某個(gè)民族所創(chuàng)作帶有自己民族風(fēng)格的歌曲, 最初由口頭傳播, 這些可稱為傳統(tǒng)民歌。而“新民歌”則是二度創(chuàng)作的民歌, 這些包括翻唱、改編原有的民歌, 也包括新創(chuàng)作的民族作品。

　　在中國, 新民歌一般指的是用中國特有民族唱法演唱的作品, 也就是所謂的“民族聲樂”, 在最輝煌時(shí)期曾創(chuàng)造了全民皆唱的場(chǎng)面, 《父老鄉(xiāng)親》、《小白楊》、《說句心里話》、《咱當(dāng)兵的人》、《春天的故事》等佳作層出不窮。

　　不過伴隨著時(shí)代的發(fā)展以及人民娛樂多元化轉(zhuǎn)型, 并在大眾流行音樂以及網(wǎng)絡(luò)的多元分化后, 新民歌的受眾也不斷減少, 特別是在2013年下半年由國家五部委聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于制止豪華鋪張、提倡節(jié)儉辦晚會(huì)的通知》后, 新民歌一度賴以生存的大舞臺(tái)得到極大的壓制, 虛假的繁榮泡沫被刺破, 也讓我們不得不重新審視起新民歌的前景。

　　一、當(dāng)前新民歌發(fā)展的現(xiàn)狀

　　不可否認(rèn), 民族聲樂作為中國特有的一種聲樂表演藝術(shù), 是伴隨著中國歷史發(fā)展而發(fā)展, 最早時(shí)期的民族歌曲作品如《黃河大合唱》、《大刀進(jìn)行曲》等, 都是作為當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代的產(chǎn)物, 成為中國民族意識(shí)崛起的一個(gè)載體, 成為了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)宣傳的重要武器。

　　解放后, 伴隨著中國經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展, 新民歌在改革開放前后也達(dá)到了前所未有的高潮, 大量優(yōu)秀的新民歌作品與歌唱家不斷的涌現(xiàn), 特別是以國家文工團(tuán)為代表的演唱者, 以宣傳家國理念與表達(dá)人民群眾情感的作品, 新民歌曾起到很好的凝聚力量與表達(dá)人民訴求作用, 并成為了當(dāng)時(shí)人民頗為熱愛的娛樂方式之一。

　　不過進(jìn)入新世紀(jì), 新民歌在繁榮過后, 也逐漸產(chǎn)生了很多問題, 在藝術(shù)內(nèi)外都出現(xiàn)了無法調(diào)和的困境。首先在藝術(shù)上, 新民歌作品逐漸形成“字正腔圓”演唱模式以及“千人一聲”的效果, 讓后來的年輕觀眾對(duì)新民歌作品產(chǎn)生了一種漠視;同時(shí)伴隨著時(shí)代發(fā)展而逐漸發(fā)展起來的流行文化、通俗文化, 大眾性的流行作品逐漸成為社會(huì)文化主流。

　　雖然如此, 新民歌作為主旋律作品承載體, 也是官方演出舞臺(tái)必用的文化產(chǎn)品, 依然還有著很大的用途, 特別是地方政府為了宣傳推廣旅游而大量舉辦的文化節(jié)、旅游節(jié)等, 以及國企、地方事業(yè)機(jī)構(gòu)舉辦的各種節(jié)慶活動(dòng), 依然需要大量的新民歌演唱。新民歌演藝市場(chǎng)之前需求量非常大的同時(shí), 也產(chǎn)生了各種腐敗。

　　2013年下半年, 為了配合黨的反腐工作, 由國家五部委牽頭發(fā)布《關(guān)于制止豪華鋪張、提倡節(jié)儉辦晚會(huì)的通知》。此通知一出, 新民歌賴以生存的平臺(tái)開始倒塌, 而這些年新民歌嚴(yán)重賴于政治供養(yǎng)而普遍產(chǎn)生了懶性, 在期間制造出眾多演藝市場(chǎng)虛假繁榮的現(xiàn)象, 也在忽然打破之中, 讓國內(nèi)很多以演唱會(huì)為主的文化公司一夜倒閉, 更讓很多民歌手不知何去何從。在往后的這幾年, 也出現(xiàn)了很多民歌手轉(zhuǎn)行的現(xiàn)象, 更讓很多人對(duì)新民歌市場(chǎng)一路看衰。

　　二、新民歌發(fā)展的前景分析

　　“這是一個(gè)最壞的時(shí)代, 也是一個(gè)最好的時(shí)代。”雖然當(dāng)前新民歌賴以生存的舞臺(tái)得到壓制, 但讓我們很清楚地看到新民歌在之前發(fā)展的泡沫現(xiàn)象, 也能更好地冷靜地面對(duì)與正視新民歌在發(fā)展中出現(xiàn)的問題, 從而去除浮華, 保留精華。

　　民族聲樂作為民族音樂的重要組成部分, 是中國特有的民族唱法藝術(shù)形式, 有它所存在的民族特色土壤, 它不會(huì)因?yàn)橥獠織l件而出現(xiàn)消失狀態(tài)。現(xiàn)在最重要的是如何根據(jù)時(shí)代與社會(huì)的變化而做出新的探索與反應(yīng)。經(jīng)過2013—2018年這幾年的探索與發(fā)展, 新民歌的前景也逐漸明朗起來。

　　(一) 更為務(wù)實(shí)地?fù)?dān)任官方主流文化宣傳

　　新民歌自從發(fā)展以來, 一直都傳唱著國家主旋律, 是國家的文化價(jià)值、特定時(shí)期主流文化的體現(xiàn), 新民歌在大多人看來, 已經(jīng)成為了“政治歌曲”的一種代稱。雖然新民歌在范疇中是比這個(gè)更寬泛, 但不得不說的是, 新民歌在群眾理解中, 已經(jīng)更多像是為政治而生, 在最繁榮時(shí)期也誕生了像《春天的故事》、《走進(jìn)新時(shí)代》等眾多優(yōu)秀新民歌作品, 這些作品都充分反映了當(dāng)時(shí)國家的主流政策, 是以歌來宣傳與歌頌。

　　現(xiàn)在, 我們也應(yīng)該明白到, 雖然作為新民歌賴以生存的官方舞臺(tái)得到壓縮, 但是它并沒有消失, 它不過是刺破了新民歌在之前虛假繁榮的現(xiàn)象, 作為主旋律代表的新民歌, 依然承擔(dān)著國家主流文化宣傳, 作為國家舞臺(tái)節(jié)目的一部分, 依然有著很大的發(fā)展空間。不過, 相比之前的求大于供的演藝狀態(tài), 這些空間現(xiàn)在估計(jì)只能留給更有實(shí)力更為務(wù)實(shí)的人, 而不是像以往那樣通過錄音棚的錄音修音的假唱模式, 就可以大膽出去走穴演出。

　　(二) 更為多元地探索新民歌的創(chuàng)新嘗試

　　新民歌在發(fā)展這些年, 輝煌過后也逐漸暴露出在藝術(shù)方面問題, 不僅是演唱模式還有音樂風(fēng)格等方面, 都值得去思考它的創(chuàng)新與變革, 特別是在當(dāng)前的流行時(shí)尚文化的沖擊下, 也讓我們看到, 在要新時(shí)代發(fā)展上, 跟上新時(shí)代去與流行時(shí)尚元素結(jié)合, 積極嘗試民美通的跨界創(chuàng)新, 是新民歌發(fā)展創(chuàng)新的一個(gè)最好方式。

　　就在官方演藝舞臺(tái)壓縮后, 也讓很多民歌從業(yè)者開始考慮將新民歌作品的政治特色去除, 讓新民歌作品回到它本身的藝術(shù)性上來, 回到它的民族性、民間性, 讓新民歌作品適合當(dāng)前時(shí)代, 去探索新民歌的創(chuàng)新。在這方面, 作為民歌手出身的龔琳娜就提供一個(gè)創(chuàng)新例子, 她演唱《忐忑》這樣的作品, 以中國戲曲鑼鼓經(jīng)作為唱詞, 老旦、老生、黑頭等多個(gè)音色在極其快速的節(jié)奏中變化, 獨(dú)具新穎, 也讓新民歌作品成為一種“神曲”在網(wǎng)絡(luò)傳播, 讓新民歌作品回歸民間藝術(shù)本質(zhì), 在演唱形式上帶來突破。

　　同時(shí), 像譚維維演唱的《給你一點(diǎn)顏色》這樣作品, 將民族風(fēng)格的陜西華陰老腔結(jié)合流行風(fēng)格, 也帶來了很大的關(guān)注度, 更讓我們看到民間的藝術(shù)元素還有很多值得我們挖掘。當(dāng)然, 雖然這個(gè)作品是流行唱法結(jié)合民間藝術(shù), 但是對(duì)新民歌而言, 也是可以參考這種模式, 為新民歌作品開創(chuàng)出新風(fēng)格來, 促進(jìn)新民歌在藝術(shù)性上更為多元的創(chuàng)新嘗試。

　　(三) 更為專業(yè)地推進(jìn)新民歌舞臺(tái)化

　　如上所述, 新民歌在當(dāng)前官方舞臺(tái)壓縮的環(huán)境下, 也逐漸讓我們開始關(guān)注到了新民歌本身的藝術(shù)屬性。而國家在限制官方主辦節(jié)慶活動(dòng), 也是為了能刺破新民歌之前的虛假繁榮, 指導(dǎo)民族作品更為健康地向藝術(shù)發(fā)展, 因?yàn)橐步⒘?ldquo;國家藝術(shù)基金”, 各方面大力扶持民族歌劇、音樂劇等舞臺(tái)劇的發(fā)展。

　　而像民族歌劇、歌舞劇、歌舞詩等舞臺(tái)劇的立項(xiàng)與創(chuàng)作, 也能夠一定程度上讓新民歌作品在其中擔(dān)任一個(gè)重要角色。作為文藝作品的一部分, 這種模式能夠以整體性的特征去表達(dá), 也豐富新民歌演出的內(nèi)容。而像歌舞劇這種性質(zhì)的藝術(shù)作品, 對(duì)演員要求很高, 崇尚真唱、注重“演”與“唱”的結(jié)合, 需要的是能力更為全面的專業(yè)歌唱演員。因此, 這樣不僅讓新民歌演員除去浮華, 讓更有實(shí)力與有才華的演員脫穎而出, 在另一個(gè)方面也能夠不斷磨練歌唱演員的專業(yè)水平。

　　另外, 隨著中國近些年的高速發(fā)展, 人民群眾的文化生活需求方面也越來越豐富, 國家在文化場(chǎng)地方面也加大投入, 幾乎在每個(gè)市縣都建有劇院或文化館, 提供能夠觀看大型歌舞劇的專業(yè)場(chǎng)所, 也給民族歌劇等發(fā)展奠定了很好的演出客觀條件。

　　從近些年發(fā)展看來, 優(yōu)秀的新民歌手如今都逐漸轉(zhuǎn)型到民族歌劇、音樂劇表演, 擔(dān)任主角或配角, 歌劇、歌舞劇也成為他們發(fā)展的新方向。同時(shí), 就在新民歌的轉(zhuǎn)型與發(fā)展中, 隨著相關(guān)的歌劇人才培養(yǎng)形成, 以及各大條件的逐漸成熟, 讓最優(yōu)秀的民歌手都投身于民族歌劇的表演, 我們也可以相信隨著中國民族歌劇的不斷發(fā)展, 未來也有望創(chuàng)作出像《卡門》、《弄臣》等廣受全世界歡迎的民族歌劇。

　　三、結(jié)語

　　總而言之, 經(jīng)過改革開放這些年來新民歌的發(fā)展, 也因?yàn)樯鐣?huì)環(huán)境與風(fēng)氣誘發(fā)很多惡習(xí)難改, 現(xiàn)在正好是新民歌官方演出舞臺(tái)不斷減少的背景下, 將以往的模式打破了, 改變了這些惡習(xí)產(chǎn)生的土壤, 從而也將新民歌藝術(shù)更多交還給藝術(shù)本身, 讓藝術(shù)本身去說話、去發(fā)展、去繁榮。因此, 未來的新民歌前景, 不再會(huì)是官方演藝搭臺(tái)、假唱盛行的虛假繁榮, 而是真正意義上、藝術(shù)上的發(fā)展與繁榮。

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