裝飾動(dòng)畫的藝術(shù)性分析

　　摘要：動(dòng)畫藝術(shù)從誕生之初就從裝飾繪畫藝術(shù)中汲取了豐富的養(yǎng)料。裝飾性風(fēng)格動(dòng)畫重意輕形,不強(qiáng)調(diào)明暗陰影,著力于塑造平面化的藝術(shù)風(fēng)格,獨(dú)具魅力。近年來(lái),動(dòng)畫藝術(shù)蓬勃發(fā)展,越來(lái)越多的裝飾性風(fēng)格動(dòng)畫走進(jìn)了我們的視野。

　　本文源自戲劇之家,2020(33):131-132.《戲劇之家》創(chuàng)刊于1991年，經(jīng)國(guó)家新聞出版總署批準(zhǔn)、由湖北省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)主管，湖北省戲劇家協(xié)會(huì)、今古傳奇報(bào)刊集團(tuán)主辦，面向國(guó)內(nèi)外公開發(fā)行的大型政策指導(dǎo)與理論研究的學(xué)術(shù)期刊，是全國(guó)唯一一家市場(chǎng)化運(yùn)作的專業(yè)戲劇藝術(shù)類雜志。

　　動(dòng)畫是一門年輕的綜合藝術(shù),它是融合了文學(xué)、音樂(lè)、繪畫、電影等多種藝術(shù)門類為一身的藝術(shù)表現(xiàn)形式。1906年,布萊克頓做出了公認(rèn)的第一部動(dòng)畫片《滑稽臉的幽默相》,百余年間,動(dòng)畫經(jīng)歷了豐富多彩的發(fā)展歷程并逐漸形成了自身獨(dú)特的審美意趣。

　　裝飾,“裝者,藏也,飾者,物既成加以文采也。”指的是對(duì)器物表面添加紋飾、色彩以達(dá)到美化的目的。裝飾繪畫是一種兼具裝飾功能與美學(xué)欣賞的藝術(shù)繪畫。裝飾繪畫的起源可以追溯到新石器時(shí)期彩陶器物上的裝飾性紋樣,如幾何紋、動(dòng)物紋、人紋。裝飾繪畫講究不似之似的造型觀,多用花紋、圖案與線條對(duì)畫面進(jìn)行裝飾性的填充,不強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)繪畫中的透視與明暗,使畫面呈現(xiàn)出與透視寫實(shí)畫法不同的平面化風(fēng)格,在不違反規(guī)律、不失去本質(zhì)的前提下,將美學(xué)表達(dá)得恰到好處。

　　我國(guó)早期動(dòng)畫片《大鬧天宮》《九色鹿》《天書奇譚》等都不同程度地吸收借鑒了裝飾繪畫的元素,創(chuàng)作出了優(yōu)秀的動(dòng)畫作品。無(wú)獨(dú)有偶,愛爾蘭動(dòng)畫導(dǎo)演湯姆·摩爾是一位個(gè)人風(fēng)格強(qiáng)烈的動(dòng)畫導(dǎo)演,這種獨(dú)特的風(fēng)格具體體現(xiàn)在具有裝飾性風(fēng)格的視覺設(shè)計(jì)和非寫實(shí)、平面化的動(dòng)作設(shè)計(jì)上。他的作品《凱爾經(jīng)的秘密》和《海洋之歌》都是裝飾性風(fēng)格動(dòng)畫的代表作。東西方的藝術(shù)家們借用了裝飾繪畫的表現(xiàn)手法,創(chuàng)作出一部又一部各有特色的裝飾性動(dòng)畫。

　　一、構(gòu)圖元素

　　裝飾性風(fēng)格動(dòng)畫強(qiáng)調(diào)美感,在構(gòu)圖方面細(xì)心經(jīng)營(yíng),有著獨(dú)特的審美意趣。在構(gòu)圖方面,中國(guó)動(dòng)畫吸收了傳統(tǒng)繪畫的特點(diǎn),講究虛實(shí)相生,注重對(duì)意境的表達(dá)。所謂意境,是情與景的交融,藝術(shù)家們?yōu)榱藙?chuàng)造有意境的藝術(shù)作品移情于物、托物抒情,進(jìn)而創(chuàng)作出情與景合、感人至深的意境。[1]動(dòng)畫《大鬧天宮》里玉皇大帝所身處的天庭,從美術(shù)設(shè)計(jì)角度來(lái)看,輝煌宏大的宮殿建筑隱于神秘繚繞的云霧之中,宮殿的華麗恢宏彰顯了天子威勢(shì),云海又給天庭增添了幾分神秘。虛實(shí)之間,給人以形式美感。

　　《海洋之歌》在構(gòu)圖上運(yùn)用了一系列有形式規(guī)律的構(gòu)圖。畫面的中心往往是視線的第一落腳點(diǎn),具有最佳的畫面平衡性。中心式構(gòu)圖把重要的東西放在畫面主體位置,既符合視覺原理又滿足了心理預(yù)期。影片開頭主人公Ben一家在一起時(shí)就運(yùn)用了這種構(gòu)圖形式,讓觀眾感受到一家人的幸福。同時(shí),影片還運(yùn)用了對(duì)稱式構(gòu)圖,講述者的頭發(fā)對(duì)稱散落在畫面的兩側(cè),營(yíng)造了對(duì)稱的美感。《凱爾經(jīng)的秘密》在構(gòu)圖方面同樣十分講究,依然運(yùn)用中心式構(gòu)圖方式。影片還運(yùn)用了大量類似漫畫的切割和并置畫面。如布蘭登和阿詩(shī)琳在林中第一次相遇時(shí)就運(yùn)用了斜切和橫切的方式,分別特寫他們的眼睛,表現(xiàn)兩人初見的情景,側(cè)面鋪墊了兩人后來(lái)惺惺相惜的關(guān)系。影片還多次運(yùn)用黃金比例構(gòu)圖,將人物置于畫面的黃金分割點(diǎn)處,營(yíng)造畫面美感。如主人公布蘭登的叔叔艾伯特·塞拉奇站在修道院內(nèi)向外看的一幕就運(yùn)用了這一美學(xué)法則,同樣的還有布蘭登與阿詩(shī)琳在林中的場(chǎng)景。[2]

　　二、造型元素

　　黑格爾的特征論認(rèn)為“特征就是組成本質(zhì)的那些個(gè)別標(biāo)志,是藝術(shù)形象中個(gè)別細(xì)節(jié)把所要表達(dá)的內(nèi)容突出地表現(xiàn)出來(lái)的那種妥帖性。”裝飾造型講究重意輕形,是藝術(shù)家經(jīng)過(guò)提煉歸納的再創(chuàng)作。動(dòng)畫作品中的人物造型在動(dòng)畫創(chuàng)作中有著重要的地位,不僅能夠展現(xiàn)動(dòng)畫的造型美和角色的性格特點(diǎn),更可以作為文化傳播的符號(hào)向觀眾傳播獨(dú)特的文化審美。中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫重寫意輕寫實(shí),不求形似,追求傳神,這點(diǎn)深深地影響了中國(guó)動(dòng)畫的美術(shù)風(fēng)格。中國(guó)動(dòng)畫的角色造型設(shè)計(jì)有著獨(dú)特的民族審美和文化內(nèi)涵,早在中國(guó)動(dòng)畫的萌芽階段就有意識(shí)地從傳統(tǒng)文化中取材,經(jīng)過(guò)不斷的努力探索與挖掘,形成了獨(dú)特的造型藝術(shù)風(fēng)格。我國(guó)早期動(dòng)畫《大鬧天宮》《天書奇譚》等就運(yùn)用了裝飾性的造型元素,它們的角色造型并不是憑空想象創(chuàng)造出來(lái)的,而是吸收了戲曲臉譜等傳統(tǒng)藝術(shù)的造型元素,加以修飾進(jìn)行再設(shè)計(jì)創(chuàng)作。臉譜是中國(guó)傳統(tǒng)戲曲演員臉上的繪畫,用于舞臺(tái)演出時(shí)的化妝造型藝術(shù)。臉譜是程式化的,如紅臉象征忠義、耿直,黑臉表示性格嚴(yán)肅,白臉表現(xiàn)奸詐多疑的人物性格,含有貶義。藝術(shù)家通過(guò)對(duì)臉譜造型的提煉創(chuàng)作出了動(dòng)畫角色的造型,臉譜化的角色形象能夠讓觀眾直觀地了解角色性格,融入情節(jié)。整體形象上對(duì)人物進(jìn)行平面化處理,以平涂為主,舍棄了立體感,裝飾性更強(qiáng)。《大鬧天宮》中孫悟空的形象就是其中代表,設(shè)計(jì)者張光宇經(jīng)過(guò)對(duì)京劇臉譜和傳統(tǒng)民間版畫的借鑒,加上夸張化的處理創(chuàng)造出了一個(gè)“神采奕奕,勇猛矯健”的齊天大圣形象,成為中國(guó)動(dòng)畫的經(jīng)典形象之一。[3]

　　《海洋之歌》的造型設(shè)計(jì)也別有意趣,角色以線為主,與《大鬧天宮》等作品不同的是《海洋之歌》的角色線條十分精簡(jiǎn),用簡(jiǎn)單的線條勾勒出生動(dòng)的人物形象。如影片中主角兄妹多用圓潤(rùn)的線條,圓圓的眼睛和腦袋,表現(xiàn)小孩子的天真無(wú)邪;而他們的父親則用有棱角的線條來(lái)塑造,表現(xiàn)他作為一家之主的堅(jiān)毅品質(zhì)。

　　裝飾性風(fēng)格動(dòng)畫的另一個(gè)藝術(shù)元素就是線條的運(yùn)用了,線描是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的主要造型手段,通過(guò)疏密有致的線條來(lái)表現(xiàn)事物的體態(tài)、形象。《大鬧天宮》中的仙女造型就吸收了敦煌壁畫的造型元素,疏密有致又富有變化的線條表現(xiàn)了衣袂飄飄的仙女形象。這一點(diǎn)導(dǎo)演湯姆·摩爾在其作品中也運(yùn)用到了極致,影片中的很多小道具用簡(jiǎn)單的幾何形線條勾勒,如《海洋之歌》里的橢圓形的小石頭,《凱爾經(jīng)的秘密》中由多個(gè)三角形組成的小樹等等,處處體現(xiàn)了設(shè)計(jì)者的巧思,使畫面更加富有美感,增加了畫面的靈動(dòng)性。

　　三、色彩體系

　　色彩是最具有感染力的視覺語(yǔ)言,是動(dòng)畫藝術(shù)造型的一個(gè)重要的視覺元素。不同于攝影需要考慮事物的固有色彩,動(dòng)畫可以隨制作者的喜好選擇顏色。色彩不僅能夠傳遞感情,表達(dá)情緒;還可以表現(xiàn)思想主題,刻畫角色形象。人們對(duì)不同色彩有不同的生理、心理反應(yīng),這也就形成了色彩的情感作用。

　　在中國(guó)動(dòng)畫中經(jīng)常能夠看到對(duì)傳統(tǒng)五行色即青、紅、黃、白、黑的運(yùn)用,這五種色彩并置構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)的色彩體系,傳統(tǒng)的民間藝術(shù)多用五行色進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作,對(duì)中國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。《大鬧天宮》在色彩安排上就遵循了傳統(tǒng)五行色的色彩樣式,角色設(shè)定上,用孫悟空的紅臉來(lái)表現(xiàn)他的勇敢堅(jiān)毅,玉皇大帝的白臉則表現(xiàn)出了他的圓滑狡詐;場(chǎng)景設(shè)計(jì)上,靈霄寶殿的色彩以明黃色為主,表現(xiàn)了天宮的輝煌富麗,而花果山整體以青綠為主表現(xiàn)其恣意自然。《天書奇譚》中的老狐貍精這一角色在設(shè)計(jì)時(shí)就參考了京劇老旦的設(shè)計(jì),老旦在京劇中主要扮演年長(zhǎng)的婦女,著女老斗衣或蟒服。老狐貍精不僅服裝借鑒了蟒服的設(shè)計(jì),臉部造型亦是借鑒了京劇臉譜,白臉加黑衣,讓她的人物形象更加立體,將角色陰險(xiǎn)毒辣的性格展現(xiàn)得淋漓盡致。

　　湯姆·摩爾在作品中也巧妙地運(yùn)用了色彩元素來(lái)創(chuàng)造情緒意境,烘托作品氛圍。《凱爾經(jīng)的秘密》里,正面的角色都用了暖色調(diào)來(lái)表現(xiàn)角色的形象,而維京人作為反派則直接用黑色表示。黑色是一種神秘的顏色,能讓人聯(lián)想到悲哀、恐怖與死亡,會(huì)給人一種壓抑的感覺同時(shí)還會(huì)產(chǎn)生距離感,從色彩上給人以心理暗示——這是暴力的反派角色。布蘭登第一次在林中與阿詩(shī)琳相遇時(shí),畫面中有灰色的霧氣,烘托了神秘的氛圍;而轉(zhuǎn)到維京人則是變成了大塊的紅黑色調(diào),渲染血腥的氣氛。

　　浮世繪也就是日本的風(fēng)俗畫、版畫,是日本一種獨(dú)特的民族藝術(shù)。日本動(dòng)畫《怪化貓》仿制了這種藝術(shù)形式,進(jìn)行再創(chuàng)作形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。《怪化貓》這部動(dòng)畫在色彩上借鑒了浮世繪的風(fēng)格,畫面中大量使用黃色、紅色、褐色等顏色,用色豐富華麗,十分大膽。同時(shí),在塑造人物時(shí),男性角色多為冷色調(diào),女性角色多為暖色調(diào),突出人物性格,烘托詭異的氣氛。

　　四、圖案元素

　　裝飾性風(fēng)格動(dòng)畫還善于運(yùn)用帶有民族特色的圖案進(jìn)行畫面填充,在畫面構(gòu)成上仔細(xì)經(jīng)營(yíng)。中國(guó)民間藝術(shù)造型具有意象性(意指)的特點(diǎn),直接來(lái)自早期巫術(shù)和自然崇拜,吸收和容納了外來(lái)宗教和文化中的部分思想,使其轉(zhuǎn)變成為一種具有本土化風(fēng)格的宗教信仰。在宗教建筑的裝飾圖案中便出現(xiàn)了吉祥圖案,從而使裝飾不再是純粹的裝飾。[4]富有裝飾性的敦煌壁畫圖案是千余年來(lái)敦煌地區(qū)民俗、文化不斷交流融合的產(chǎn)物。《九色鹿》是根據(jù)敦煌壁畫佛教本生故事《鹿王本生》改編而來(lái)的作品,用中國(guó)古代佛教繪畫的風(fēng)格講述了九色鹿經(jīng)常幫助遇到困難的人,在幫助過(guò)弄蛇人后,弄蛇人向國(guó)王告密出賣九色鹿,九色鹿用神力化險(xiǎn),弄蛇人得到應(yīng)有報(bào)應(yīng)的故事。作為一部采用敦煌壁畫形式制作的動(dòng)畫片,《九色鹿》充分借鑒敦煌壁畫的特點(diǎn),使用了大量的帶有佛教元素的圖案,營(yíng)造畫面的神秘感,是中國(guó)動(dòng)畫的精品之作。

　　《凱爾經(jīng)的秘密》這部影片同樣處處充斥著圖案的填充,影片的角色、場(chǎng)景以及道具等都有著濃郁的愛爾蘭風(fēng)情的裝飾圖案。主角叔叔院長(zhǎng)房間的背景是機(jī)械化的圖案,透露出院長(zhǎng)是個(gè)循規(guī)蹈矩、有些刻板的人;維京人進(jìn)攻時(shí)又使用特殊效果的線條,加上大塊的紅黑色烘托畫面恐怖的氣氛。裝飾性風(fēng)格動(dòng)畫雖然在表現(xiàn)主題上各有不同,但在畫面的布局上都獨(dú)具匠心,經(jīng)過(guò)精心的設(shè)計(jì),表現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)效果。

　　五、結(jié)束語(yǔ)

　　動(dòng)畫作為一個(gè)年輕的藝術(shù)門類正在蓬勃地發(fā)展著,同時(shí)越來(lái)越多的不同形式的動(dòng)畫,讓人們看到了動(dòng)畫藝術(shù)持續(xù)發(fā)展的可能性,裝飾性風(fēng)格動(dòng)畫作為其中一派,出現(xiàn)了越來(lái)越多的精品之作。傳統(tǒng)文化是動(dòng)畫人豐富的寶藏,無(wú)論是我國(guó)藝術(shù)家創(chuàng)作的《大鬧天宮》《九色鹿》,還是湯姆·摩爾創(chuàng)作的《凱爾經(jīng)的秘密》《海洋之歌》,以及日本動(dòng)畫《怪化貓》等,都是從傳統(tǒng)文化里發(fā)掘?qū)毑亍?dòng)畫人可以埋首傳統(tǒng)文化之中,以創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]呂學(xué)武.動(dòng)畫的“中國(guó)學(xué)派”研究:中國(guó)動(dòng)畫藝術(shù)對(duì)民族藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新[J].中國(guó)傳媒大學(xué)出版社,2014.

　　[2]范川.動(dòng)畫<凱爾經(jīng)的秘密>造型與構(gòu)圖分析[J].裝飾,2017,(11).

　　[3]姜艷琴.中國(guó)動(dòng)畫的民族性與中國(guó)學(xué)派研究[M].中國(guó)紡織出版社,2018.

　　[4]聶欣如.中國(guó)動(dòng)畫本體的美學(xué):裝飾的意指[J].藝術(shù)百家,2013,(04):112-118.