中國傳統(tǒng)戲曲文化的保護(hù)與傳播策略探析

　　摘要：傳統(tǒng)戲曲文化作為我國的重要文化瑰寶,其保護(hù)與傳播都受到各界人士的廣泛關(guān)注。近些年來,中國傳統(tǒng)戲曲文化的發(fā)展與傳播已經(jīng)得到了重視。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展,傳統(tǒng)的傳播路徑已經(jīng)無法滿足社會現(xiàn)狀,人們獲取新鮮信息的方式也逐漸從報紙媒體轉(zhuǎn)變?yōu)榫W(wǎng)絡(luò)模式。我國的傳統(tǒng)戲曲文化的傳播方式已經(jīng)從線下戲曲演出、報紙宣傳逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榫€上網(wǎng)絡(luò)宣傳。另外,網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化也是一種全球的文化傳播的良好途徑,戲曲等傳統(tǒng)文化都已經(jīng)通過“數(shù)字化”模式開始傳播。基于此,本文首先就中國傳統(tǒng)戲曲文化的傳播現(xiàn)狀進(jìn)行分析,隨后對傳統(tǒng)戲曲文化的傳播策略進(jìn)行概述,以此供相關(guān)人士交流參考。

　　本文源自戲劇之家,2020(34):20-21.《戲劇之家》創(chuàng)刊于1991年，經(jīng)國家新聞出版總署批準(zhǔn)、由湖北省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會主管，湖北省戲劇家協(xié)會、今古傳奇報刊集團(tuán)主辦，面向國內(nèi)外公開發(fā)行的大型政策指導(dǎo)與理論研究的學(xué)術(shù)期刊，是全國唯一一家市場化運作的專業(yè)戲劇藝術(shù)類雜志。

　　近些年來,隨著網(wǎng)絡(luò)新媒體的迅速發(fā)展,人們對于傳統(tǒng)文化的了解也逐漸深入,大眾對于傳統(tǒng)文化的興趣也越發(fā)濃厚。中國戲曲流傳至今,在人們心中留下了深刻印象,我們國家以各種途徑和方式對中國傳統(tǒng)戲曲文化的保護(hù)和傳播制定了相關(guān)策略。新興的網(wǎng)絡(luò)傳播方式也為傳統(tǒng)文化提供了更為廣闊的平臺。

　　一、中國傳統(tǒng)戲曲文化的傳播現(xiàn)狀

　　(一)戲曲文化類網(wǎng)站的傳播現(xiàn)狀

　　通過調(diào)查統(tǒng)計發(fā)現(xiàn),戲曲的網(wǎng)絡(luò)傳播與其他傳統(tǒng)文化相比是比較匱乏的。目前的戲曲網(wǎng)站通過訪問量和網(wǎng)站特色主要分為三類,分別是權(quán)威網(wǎng)站、知名網(wǎng)站與小眾網(wǎng)站。主要的權(quán)威網(wǎng)站有戲劇網(wǎng)、央視網(wǎng)、中國戲曲網(wǎng)。這類網(wǎng)站是國家授權(quán)承認(rèn)的權(quán)威網(wǎng)站,正因如此,網(wǎng)站的風(fēng)格較為嚴(yán)肅與刻板,不容易吸引人們的興趣,在實際傳播上略有遜色[1]。以吹月網(wǎng)和神州戲曲網(wǎng)為代表的知名網(wǎng)站,主要的特點就是服務(wù)性能較強,網(wǎng)站布局明艷活潑,配色能夠很好地吸引大眾關(guān)注,在實用性方面較權(quán)威網(wǎng)站更為優(yōu)異。小眾網(wǎng)站與前兩者相比,在內(nèi)容、主體等方面都有更多的不足,及時性不足,排版也存在相應(yīng)問題。總體來看,戲曲網(wǎng)站各有所長,發(fā)展的趨勢也有所不同。

　　(二)戲曲文化類手機軟件的傳播現(xiàn)狀

　　目前在各大手機應(yīng)用商場都能看見戲曲類軟件的身影,例如“戲緣”“戲曲多多”“黃梅戲”等等。這些應(yīng)用APP里包含多種多樣的資源,主要是視頻資源,部分軟件里還有美食教學(xué)、廣場舞教學(xué)、服裝搭配等輔助教學(xué)功能。這種類型的手機軟件針對的群體主要是喜愛戲曲的中老年人,軟件針對性強,功能和實用性較強。也有一些具有較強互動性的手機軟件,這類軟件一般都有直播互動功能和商城購物功能,大大地吸引了中老年戲曲愛好者的興趣。但是,這些軟件的管理并不嚴(yán)格,由于中老年人對智能手機的操作不是很靈敏,發(fā)現(xiàn)問題不能及時舉報,導(dǎo)致軟件開發(fā)商對軟件內(nèi)部彈出廣告、設(shè)計感低等現(xiàn)象不加以處理。所以目前市面上用戶滿意程度較高的手機戲曲軟件相對較少,有待相關(guān)公司開發(fā)完善。

　　(三)戲曲在自媒體平臺的傳播

　　在自媒體飛速發(fā)展的今天,越來越多的傳統(tǒng)文化通過自媒體平臺進(jìn)行宣揚,導(dǎo)致自媒體平臺對人們的興趣導(dǎo)向有了越來越重要的影響,在市場中的影響力也不容小覷。微博是我國最為典型的自媒體平臺之一,其關(guān)注人數(shù)與影響力都是較為廣泛的,但是戲曲在這個平臺的傳播力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及現(xiàn)在的新型潮流文化,其中的原因可以分為兩方面,第一,微博主體用戶年齡偏低,對戲曲的愛好和了解不足,導(dǎo)致戲曲的傳播力度不夠[2]。第二,與微博相比,微信的受眾群體就相對大眾化,大多數(shù)中老年人也會使用微信,并且微信操作也相對微博簡單,公眾號這一功能,為戲曲傳播搭建了橋梁,原創(chuàng)的公眾號文章會受到大多數(shù)人的關(guān)注和喜愛。

　　二、中國傳統(tǒng)戲曲文化的傳播方式

　　(一)數(shù)字化的保護(hù)與傳播

　　現(xiàn)代社會正是數(shù)字化飛速發(fā)展的時代,所以在中國的傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳播方面,也應(yīng)該通過數(shù)字化的渠道向全球展現(xiàn)出中國特色的文化。與傳統(tǒng)的信息傳播和媒體傳播模式相比,數(shù)字化的傳播模式更為便捷,受眾面更為廣泛,人們通過移動網(wǎng)絡(luò)設(shè)備就可以觀察和了解到中國的傳統(tǒng)戲曲文化。比如在敦煌壁畫和故宮博物院的保護(hù)上就采用了數(shù)字化保護(hù)和傳播的方式。由敦煌研究院主導(dǎo),配合多方技術(shù)手段建造了虛擬工程“敦煌莫高窟”,更是通過先進(jìn)的技術(shù)手段,讓來參觀的游客仿佛身臨其境般進(jìn)入到洞窟的世界里[3]。數(shù)字化技術(shù)的飛速發(fā)展,使得敦煌藝術(shù)被世界上更多的人了解、接受以及贊美。

　　近些年來,北京故宮博物院成為大家旅行的必去場所之一。所以在故宮博物院的保護(hù)方面也應(yīng)該加以重視,我國目前采用數(shù)字化的方式對故宮博物院進(jìn)行保護(hù)。先進(jìn)技術(shù)的運用,使游客對博物院內(nèi)的文物以及故事有了更多的了解。數(shù)字影像、觸控交互、手持終端等應(yīng)用技術(shù)打破了傳統(tǒng)的固有傳播方式,游客可以通過手機實時地了解到每張照片和每件文物背后的信息和故事。數(shù)字化技術(shù),讓游客可以全方位地了解到故宮博物院的每一棟建筑所處的位置;通過VR實際影像,游客可以身臨其境地體驗古人的生活方式。這樣先進(jìn)的技術(shù)手段不但提升了游客對于故宮博物院的了解程度,也在一定程度上促進(jìn)了館內(nèi)文化的宣傳。

　　(二)中國傳統(tǒng)戲曲文化影視化

　　在網(wǎng)絡(luò)科技沒有如此發(fā)達(dá)的過去幾十年里,我國傳統(tǒng)戲曲文化的主要傳播方式就是口頭傳播。也就是說,由戲曲表演者在現(xiàn)場結(jié)合舞臺表演和技術(shù)動作向觀眾傳達(dá)傳統(tǒng)戲曲文化。這種口頭的傳播方式受到的影響因素較多,包括地域、時間、場地、觀眾、演出人員等不同的因素。傳播的范圍相對較小,觀看的群體也有限,導(dǎo)致了我國傳統(tǒng)戲曲文化的傳播遇到了阻礙。

　　現(xiàn)如今越來越多的傳統(tǒng)戲曲文化通過影視的方式出現(xiàn)在大眾面前,不但為觀眾提供了更好的觀看體驗,也為戲曲的傳播與發(fā)展做出了良好貢獻(xiàn)。在現(xiàn)今社會,人們已經(jīng)不難在電視劇或者電影中看到戲曲的元素。戲曲影片就是由戲曲藝術(shù)和影視文化相互結(jié)合并加以提升得到的產(chǎn)物。由于我國的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不斷發(fā)展,數(shù)字媒體的出現(xiàn)也推動了戲曲影片的不斷發(fā)展與革新,越來越多的年輕觀眾可以從電視劇或者電影上接觸到戲曲的元素。將電影中的場景與戲曲元素完美地結(jié)合,通過一種更加生動與逼真的方式,去使故事情節(jié)變得更加豐滿,容易引起觀眾的共鳴,所以也就越發(fā)受到觀眾的喜愛。與此同時,近幾年來的大片在國內(nèi)市場出現(xiàn)了發(fā)展高峰。帶有戲曲元素的電影不但豐富了電影本身的內(nèi)容,也為電影帶來了一些民族特色化的效應(yīng),比如在電影《霸王別姬》中融入了許多戲曲元素,讓觀眾通過《霸王別姬》欣賞到京劇的神韻與高雅的魅力,這種戲曲的獨特魅力是其他元素?zé)o法取代的。通過在電影中加入戲曲元素,不但使傳統(tǒng)戲曲文化得到了發(fā)揚與傳承,被更多人熟知,也使電影的內(nèi)容得到了豐富。古老的戲曲元素在新鮮的電影片段中,重新煥發(fā)出獨特的魅力。

　　除此之外,越來越多的傳統(tǒng)戲曲文化也被制作成了電視欄目,在中央電視臺戲曲頻道被廣泛播出。在電視機前的觀眾可以通過電視熒屏了解到戲曲文化的發(fā)展現(xiàn)狀,通過這種全天不間斷播出的方式,以一種大范圍傳播和覆蓋的方式影響著傳統(tǒng)戲曲文化的傳播,為戲曲文化的傳播開辟了新的途徑。電視臺每天播出眾多節(jié)目,這些節(jié)目有著不同的題材和新穎的內(nèi)容。戲曲這一元素的加入,也為電視節(jié)目的豐富做出了相應(yīng)的貢獻(xiàn)。可以說,傳統(tǒng)戲曲文化影視化是一種新的藝術(shù)形式,也是戲曲生命力在現(xiàn)代的一種延續(xù)和發(fā)展,更是一種我國對于傳統(tǒng)文化傳承與保護(hù)的態(tài)度。在社會發(fā)展不斷完善與人們生活層次不斷提高的今天,戲曲文化影視化正以一種新鮮的方式為觀眾展現(xiàn)出古老的戲曲文化的獨特魅力。

　　(三)中國傳統(tǒng)戲曲文化的立體化保護(hù)

　　對于中國傳統(tǒng)戲曲文化而言,保護(hù)的核心就是將它整體地完整地保存與發(fā)揚下去。中國傳統(tǒng)戲曲文化不但融合了古典的韻味,也可以與現(xiàn)在的生活相匹配相適應(yīng)。中國傳統(tǒng)戲曲文化的保護(hù)與傳承并不是簡單的小事,而是一個復(fù)雜且龐大的工程體系。首先,需要對中國的傳統(tǒng)戲劇文化進(jìn)行全面的了解與掌握,包括其中文化資源的種類、數(shù)量、分布情況以及傳承者信息等;其次,運用現(xiàn)階段所具有的先進(jìn)的技術(shù),通過文字、錄像、語音等技術(shù)方式對中國傳統(tǒng)戲曲文化進(jìn)行系統(tǒng)整理,并根據(jù)不同的年份或者不同的戲曲形式對其進(jìn)行分類、存檔保存,其中對數(shù)據(jù)庫的每一個信息都要有詳細(xì)的記錄。

　　另外,就是通過建立藝術(shù)博物館的方式對中國戲曲進(jìn)行保存。這種建設(shè)方式并不拘泥于地點,可以是線下實體的博物館,也可以是線上通過開辟網(wǎng)站的方式進(jìn)行博物館的建設(shè)。博物館是收藏和保存?zhèn)鹘y(tǒng)戲曲文化的最好地點,線下的博物館可以吸引更多的中老年游客群體,他們往往對于戲曲有著深厚的感情和濃烈的興趣。通過參觀線下博物館的形式,對中國傳統(tǒng)戲曲文化將有更深入的了解。而線上博物館這種數(shù)字化的形式更容易吸引年輕人的興趣,年輕人可以通過手機軟件或者進(jìn)入網(wǎng)站的方式進(jìn)行瀏覽,這對傳統(tǒng)戲曲文化的傳播和保存有著重要意義[4]。通過建立博物館的方式,使不同年齡階段的人群都可以感受到中國傳統(tǒng)戲曲文化的魅力,讓我國的傳統(tǒng)文化瑰寶得到繼承與發(fā)揚。

　　最后,開展相關(guān)的演出活動也是保護(hù)中國傳統(tǒng)戲曲文化的途徑之一。在某些特定的節(jié)日開展有關(guān)中國傳統(tǒng)戲曲文化的藝術(shù)演出,或者組織特定的節(jié)慶活動,都是宣傳并且保護(hù)中國傳統(tǒng)戲曲文化的重要手段。通過相關(guān)人員的演出或者組織的活動,可以讓更多的人了解并且喜愛上中國的傳統(tǒng)戲曲文化。

　　三、結(jié)語

　　傳統(tǒng)戲曲是我國的重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),其種類和派別也有非常細(xì)致的劃分。對于現(xiàn)在的年輕一代來說,了解并且繼承和發(fā)揚我國的傳統(tǒng)文化是非常重要的。通過社會各界人士的不懈努力,現(xiàn)在已經(jīng)有越來越多的年輕人喜歡并且從事著戲曲的表演與傳承工作。通過數(shù)字化和立體化的保護(hù)方式,也讓中國傳統(tǒng)戲曲的傳播和展示有了保障,豐富多樣的數(shù)字化傳播模式逐步取代傳統(tǒng)的傳播模式,為傳統(tǒng)文化的發(fā)揚奠定了良好基礎(chǔ)。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]戴茜,林一.媒介視角下的戲曲跨文化傳播策略[J].戲劇藝術(shù),2018,(4):93-101.

　　[2]代芳芳.中國戲曲跨文化傳播英譯問題芻議[J].文教資料,2018,(5):22-23.