龍城畫(huà)派風(fēng)格特色和發(fā)展特點(diǎn)研究

　　摘 要：清代，安徽蕭縣龍城鎮(zhèn)聚集著一群人文畫(huà)家，世人依地域稱他們?yōu)?ldquo;龍城畫(huà)派”，當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)刈钬?fù)盛名的書(shū)畫(huà)家吳作樟為創(chuàng)立人。該文通過(guò)對(duì)龍城畫(huà)派的界定、作品風(fēng)格特點(diǎn)的分析及該畫(huà)派與蕭縣文化產(chǎn)業(yè)的相互成就三個(gè)方面，梳理龍城畫(huà)派的發(fā)展歷史;以龍城畫(huà)派的風(fēng)格特點(diǎn)為依據(jù)，總結(jié)出其“真景入畫(huà)”“人畫(huà)合一”的筆墨寫(xiě)實(shí)的藝術(shù)特點(diǎn);以此藝術(shù)風(fēng)格特色為依據(jù)，結(jié)合蕭縣長(zhǎng)期以來(lái)的文化產(chǎn)業(yè)歷史分析龍城畫(huà)派的發(fā)展。

　　本文源自劉琪， 美術(shù)教育研究 發(fā)表時(shí)間：2021-04-25 《美術(shù)教育研究》從創(chuàng)刊之日起，便秉持著健康、積極向上、視野開(kāi)闊、選題新穎、技法純熟的選稿準(zhǔn)則采用稿件，為的就是鼓勵(lì)這些年輕的學(xué)子、畫(huà)家能創(chuàng)作出富有時(shí)代氣息的作品，提出有價(jià)值的觀點(diǎn)，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新思維。同時(shí)，《美術(shù)教育研究》作為一本新創(chuàng)的雜志，也希望能在追求滿含光明的真理征途中，創(chuàng)建出屬于自己風(fēng)格的話語(yǔ)體系，成為大家眼中一道亮麗的風(fēng)景。

　　關(guān)鍵詞：龍城畫(huà)派 蕭縣 文人畫(huà) 吳作樟 蕭龍士

　　清代乾嘉年間，安徽蕭縣出現(xiàn)了一個(gè)地方性的畫(huà)派，即龍城畫(huà)派。龍城畫(huà)派以龍城縣這一地名命名，隨著不斷發(fā)展，在地方性畫(huà)派中占據(jù)了一定的地位。龍城畫(huà)派代表畫(huà)家的風(fēng)格及其藝術(shù)創(chuàng)作主張最能體現(xiàn)該畫(huà)派的藝術(shù)特點(diǎn)。該畫(huà)派的代表人物大多出自書(shū)香門(mén)第，他們以傳統(tǒng)的潑墨筆法為基礎(chǔ)，秉承著文人畫(huà)抒情寫(xiě)意的宗旨。2014年，安徽蕭縣正式成立了龍城畫(huà)派藝術(shù)研究院。在蕭縣這個(gè)地靈人杰、富有深厚文化積淀的“中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)之鄉(xiāng)”，龍城畫(huà)派從開(kāi)創(chuàng)、形成、發(fā)展到如今的繁榮盛況，經(jīng)歷了一段悠久的歷史時(shí)期。

　　一、龍城畫(huà)派的界定

　　清代，蕭縣出現(xiàn)了一批重視傳統(tǒng)藝術(shù)、注重畫(huà)作中筆墨運(yùn)用的新秀寫(xiě)意畫(huà)家，他們有的習(xí)書(shū)，有的作畫(huà)，共同探討藝術(shù)真理。一時(shí)間，龍城縣聚集了眾多文人墨客，形成了以龍城縣為主要交流場(chǎng)所的書(shū)畫(huà)創(chuàng)作群體。這群人即世人所稱的龍城畫(huà)派。而后龍城畫(huà)派不斷發(fā)展，在書(shū)畫(huà)界嶄露頭角，并很快在當(dāng)時(shí)的藝術(shù)領(lǐng)域占據(jù)了一席之地。

　　龍城畫(huà)派的開(kāi)派人物要屬吳作樟。吳作樟從小便學(xué)習(xí)書(shū)畫(huà)，書(shū)法功底十分深厚，甚至自成一家，風(fēng)格獨(dú)具，著有書(shū)法理論著作十二卷。其書(shū)畫(huà)藝術(shù)造詣之高，直接影響了后來(lái)龍城畫(huà)派的創(chuàng)立、發(fā)展，他本人也因此被稱為龍城畫(huà)派的開(kāi)山祖師。一群畫(huà)家之所以能夠被相提并論且被稱為一個(gè)畫(huà)派，是因?yàn)樗麄兊娘L(fēng)格相近，創(chuàng)作手法相同，表達(dá)思想大體一致。正是古代有吳作樟、劉云巢、張?zhí)健⑼鯙楹驳龋袆㈤_(kāi)渠、蕭龍士、王肇民、朱德群等，現(xiàn)代有歐陽(yáng)龍、薛志耘、鄭正、朱沛然等著名藝術(shù)家，才形成了龍城畫(huà)派這樣一個(gè)藝術(shù)風(fēng)格鮮明的畫(huà)家群體。

　　隨著社會(huì)的發(fā)展，蕭縣書(shū)畫(huà)逐漸向著大眾化的方向發(fā)展。越來(lái)越多的人繼承并發(fā)展了龍城畫(huà)派，大規(guī)模的發(fā)展使龍城畫(huà)派延續(xù)至今，有大批傳人，且在書(shū)畫(huà)領(lǐng)域占據(jù)一席之地。中華人民共和國(guó)成立后，特別是改革開(kāi)放以來(lái)，蕭縣書(shū)畫(huà)創(chuàng)作日趨繁盛，跨入“光輝時(shí)代”，在這里，畫(huà)壇大家、新秀共放光彩。同時(shí)，龍城畫(huà)派也逐漸走進(jìn)尋常百姓中間。龍城畫(huà)派形成于乾嘉年間，發(fā)展繁榮直至現(xiàn)在是歷史的必然。縱觀其發(fā)展軌跡，它的發(fā)展離不開(kāi)蕭縣這片傳統(tǒng)文人畫(huà)成長(zhǎng)的沃土。近現(xiàn)代以來(lái)，龍城畫(huà)派不斷發(fā)展，“中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)之鄉(xiāng)”蕭縣也日益繁榮。

　　二、龍城畫(huà)派的風(fēng)格特色

　　龍城畫(huà)派起源于明朝末期，基本形成于清代乾嘉年間，在繪畫(huà)上繼承傳統(tǒng)的文人畫(huà)特色，在運(yùn)用前輩傳統(tǒng)技法的同時(shí)，也吸收同時(shí)期優(yōu)秀書(shū)畫(huà)作品的精髓。該派作品以寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)為主，畫(huà)家在筆墨中展現(xiàn)自己的生活情趣，作品具有濃厚的人文氣息。文人畫(huà)作為中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)的一種類型，十分重視畫(huà)家的修養(yǎng)和學(xué)識(shí)，追求作品的氣韻和意境。畫(huà)家在畫(huà)作中要實(shí)現(xiàn)筆墨相通、情景交融、物我統(tǒng)一。但其藝術(shù)風(fēng)格不拘泥一種類型，或豪放或婉約，都以筆墨抒發(fā)心中意氣。龍城畫(huà)派作品尤其強(qiáng)調(diào)筆墨，線條的粗細(xì)、長(zhǎng)短、疏密，用筆的剛?cè)帷⒓残臁㈩D挫，用墨的焦?jié)庵氐瓕?duì)比都是畫(huà)作的重點(diǎn)考量因素。畫(huà)家在創(chuàng)作中不重視形態(tài)相似，而重視作品傳達(dá)的氣韻、個(gè)性以及內(nèi)心感受。

　　同時(shí)，龍城畫(huà)派拓展了繪畫(huà)的題材內(nèi)容，除傳統(tǒng)的牡丹、荷花、梅蘭竹菊、松柏、芭蕉、鶴、鷹等題材外，畫(huà)家加入了大量生活中人們身邊的事物，如絲瓜、辣椒、葡萄、南瓜、大白菜、雞、鵝、鴨、魚(yú)等[1] 。這些具有代表性的鄉(xiāng)村之物出現(xiàn)在龍城畫(huà)派的畫(huà)作中，既將文人書(shū)畫(huà)引入民間生活，又為傳統(tǒng)文人畫(huà)增添了親切的特點(diǎn)。經(jīng)歷了幾百年的發(fā)展，龍城畫(huà)派逐步形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

　　1.人畫(huà)合一，交融傳承

　　蕭縣位于皖北，靠近齊魯?shù)貐^(qū)，古稱蕭國(guó)，有著6000多年的文明史和3100多年的建城史，是各類古文化的發(fā)祥地，擁有金寨文化遺址、花甲寺遺址等新石器晚期遺留的文化遺址和隋唐時(shí)期的蕭窯遺址。蕭縣人杰地靈，素有“文獻(xiàn)之邦”的美譽(yù)，是 “中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)之鄉(xiāng)”[2] 。人文地理特色對(duì)吳作樟等人的繪畫(huà)風(fēng)格產(chǎn)生了直接影響，塑造了龍城畫(huà)派“心有天下，觀照自然”的獨(dú)特藝術(shù)靈氣。生活在此的畫(huà)家性格大多質(zhì)樸敦厚，體現(xiàn)在作品中即畫(huà)作風(fēng)格樸實(shí)無(wú)華，秀雅灑脫。畫(huà)家大多具有深厚的文化素養(yǎng)，他們多出身于書(shū)香門(mén)第，擅長(zhǎng)書(shū)畫(huà)藝術(shù)，同時(shí)也受到當(dāng)?shù)貪夂竦纳顨庀⒌难荆麄兊漠?huà)作展現(xiàn)了家鄉(xiāng)的草木山水，筆下的形象經(jīng)藝術(shù)加工和提煉無(wú)不繪聲繪色。萬(wàn)物皆有情，他們賦予了景物無(wú)限的生命力，令人回味無(wú)窮。

　　2.真景入畫(huà)，不斷創(chuàng)新

　　以真景入畫(huà)是龍城派創(chuàng)作風(fēng)格的一大特點(diǎn)，也是該派畫(huà)家形成獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的重要因素。對(duì)客體形象的真實(shí)描繪，在清代作為與摹古思想相對(duì)立的美學(xué)思想，被當(dāng)時(shí)的龍城畫(huà)派重視。山水自然在客觀世界中的形態(tài)并非固定不變的，日常生活中出現(xiàn)的事物更是具有鮮活的生命力，這些真實(shí)場(chǎng)景應(yīng)用在畫(huà)作中更具表現(xiàn)力。龍城畫(huà)派的畫(huà)家做到了用真實(shí)的自然之態(tài)表現(xiàn)自己的情感。傳統(tǒng)的文人畫(huà)多為寫(xiě)意畫(huà)，龍城畫(huà)派在傳統(tǒng)的章法布局基礎(chǔ)上積極創(chuàng)新，配合多樣性的畫(huà)面安排，直接傳達(dá)出畫(huà)家的內(nèi)心感受。

　　三、龍城畫(huà)派與蕭縣的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

　　明末至清代乾嘉年間，蕭縣聚集的大批文人墨客，形成了著名的龍城畫(huà)派。四十年前，全國(guó)第一家縣級(jí)畫(huà)院——蕭縣書(shū)畫(huà)院成立。后來(lái)蕭縣也被國(guó)家命名為“中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)之鄉(xiāng)”。龍城畫(huà)派的成立、發(fā)展與蕭縣的發(fā)展互相成就，其書(shū)畫(huà)藝術(shù)特色發(fā)展脈絡(luò)與蕭縣的發(fā)展息息相關(guān)，從孕育發(fā)生、形成到發(fā)展，傳承關(guān)系清晰可辨，風(fēng)格獨(dú)具。近現(xiàn)代以來(lái)，龍城畫(huà)派不斷走向輝煌，同時(shí)也帶動(dòng)著蕭縣不斷發(fā)展。

　　1.自成一家，享譽(yù)中外

　　20世紀(jì)前二十年，北京、上海、杭州等地均開(kāi)始創(chuàng)辦藝術(shù)學(xué)校。當(dāng)時(shí)蕭縣就有許多人進(jìn)入藝術(shù)學(xué)校學(xué)藝。在龍城縣當(dāng)?shù)亟淌诶L畫(huà)的王子云輾轉(zhuǎn)至杭州后，將自己在蕭縣的學(xué)生推薦至杭州學(xué)習(xí)作畫(huà)，當(dāng)時(shí)在杭州藝專主持工作的蔡元培鼓勵(lì)劉開(kāi)渠到法國(guó)交流學(xué)習(xí)。之后，龍城畫(huà)派的畫(huà)家也多次赴海外交流，他們既學(xué)習(xí)西方的繪畫(huà)思想，又將中國(guó)傳統(tǒng)文化與所學(xué)融合，將知識(shí)融會(huì)貫通，這使他們成為當(dāng)時(shí)畫(huà)壇的風(fēng)云人物，正是這批博學(xué)多才的畫(huà)家，為龍城畫(huà)派走向世界奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　2.藝術(shù)與民間，融合相通

　　中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)與民間藝術(shù)的融合一直以來(lái)也在不斷發(fā)展，特別是文人畫(huà)往往具有濃厚的風(fēng)土人情。中華人民共和國(guó)成立后，社會(huì)不斷發(fā)展，人們的生活水平也隨之提高，越來(lái)越多的人可以學(xué)習(xí)繪畫(huà)。人們的審美也在不斷改變，傳統(tǒng)藝術(shù)逐漸和日常生活結(jié)合起來(lái)。在蕭縣便誕生了一批土生土長(zhǎng)的畫(huà)家，其中有著各類職業(yè)的畫(huà)家成為龍城畫(huà)壇崛起的新秀。蕭縣作為典型的書(shū)畫(huà)之鄉(xiāng)，其民間的書(shū)畫(huà)活動(dòng)開(kāi)展得如火如荼，在農(nóng)家村落里，幾乎家家掛著滿墻的書(shū)畫(huà)作品，書(shū)畫(huà)也成為他們?nèi)穗H交往的禮物。

　　當(dāng)前，龍城畫(huà)派作品既繼承文人畫(huà)的優(yōu)良傳統(tǒng)，又與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，發(fā)揮兩者的優(yōu)勢(shì)，將書(shū)畫(huà)作品從文人書(shū)房帶入了現(xiàn)代生活，打破了書(shū)畫(huà)藝術(shù)與平常生活的界限。蕭縣傳統(tǒng)的書(shū)畫(huà)藝術(shù)積極融入現(xiàn)代工藝產(chǎn)業(yè)，當(dāng)?shù)亻_(kāi)辦的各種手工制品廠都以文人畫(huà)為原型制作精美的手工藝產(chǎn)品出售。

　　3.人才輩出，發(fā)展壯大

　　龍城畫(huà)派人才輩出，依據(jù)時(shí)間可劃分為三代。第一代以吳作樟、劉云巢、張?zhí)健⑼鯙楹驳葹橹鳎诙詣㈤_(kāi)渠、王肇民、朱德群、蕭龍士等為主，第三代以歐陽(yáng)龍、薛志耘、鄭正、朱沛等為主。其中，百歲老人蕭龍士承前啟后，跨越了幾個(gè)歷史時(shí)期。他曾在蕭縣當(dāng)?shù)貓?zhí)教，他的畫(huà)作集眾家之所長(zhǎng)，融合傳統(tǒng)又創(chuàng)新突破，自成一派，他畫(huà)的墨蘭甚至遠(yuǎn)送英國(guó)展覽。蕭龍士以蒼樸之筆墨，描繪時(shí)代之真、善、美，他所作之荷(圖1)與蘭皆筆簡(jiǎn)氣旺、情趣盎然、恬淡清遠(yuǎn)、意境清幽而又神采飛揚(yáng)[3] 。在蕭龍士這樣的前輩的傳授下，一時(shí)間龍城畫(huà)派人才崛起，他們都是以傳統(tǒng)的潑墨畫(huà)為基礎(chǔ)，汲收他地之長(zhǎng)，獨(dú)樹(shù)一幟。不斷發(fā)展中的龍城畫(huà)派，既博采眾長(zhǎng)，又力求創(chuàng)新，享譽(yù)海內(nèi)外。

　　近年來(lái)，蕭縣依托“中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)之鄉(xiāng)”的品牌優(yōu)勢(shì)，緊密圍繞書(shū)畫(huà)行業(yè)，采取多項(xiàng)舉措推動(dòng)縣域內(nèi)書(shū)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，以龍城畫(huà)派的書(shū)畫(huà)作品為實(shí)體，打造了集畫(huà)材經(jīng)營(yíng)、美術(shù)創(chuàng)作以及書(shū)畫(huà)裝裱、展示、銷售等于一體的書(shū)畫(huà)產(chǎn)業(yè)集群模式，不僅有力地推動(dòng)了蕭縣文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型與經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，而且擴(kuò)大了其“中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)之鄉(xiāng)”的文化品牌影響力。蕭縣書(shū)畫(huà)的發(fā)展模式對(duì)于打造皖北地區(qū)的特色文化產(chǎn)業(yè)品牌，促進(jìn)皖北文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整與轉(zhuǎn)型，起到了積極的推動(dòng)和借鑒作用[4] 。