情感教育在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用

　　摘 要：　眼觀功利主義教育觀下當(dāng)代小學(xué)語(yǔ)文課堂情感教育缺失之癥, 根據(jù)國(guó)內(nèi)外情感教育理論之方, 探究小學(xué)語(yǔ)文教員的情育之法, 有利于發(fā)掘情感教育的生命價(jià)值以促進(jìn)人的情感與肉體生長(zhǎng), 燃起現(xiàn)代化教育深思與革新的火焰。面對(duì)教育弊病, 教員需求進(jìn)步情感人文涵養(yǎng)和情感表達(dá)才能并與學(xué)消費(fèi)生愛的聯(lián)合, 經(jīng)過創(chuàng)設(shè)多角度的情境教學(xué)和設(shè)計(jì)多元化的教學(xué)活動(dòng)來提升學(xué)生的情感涵養(yǎng)與質(zhì)量。

　　關(guān)鍵詞：　小學(xué)語(yǔ)文教員; 功利主義教育觀; 情感教育; 情感涵養(yǎng); 教育深思;

　　《新作文》版本齊全，意境逐步形成了小學(xué)123年級(jí)版、小學(xué)456年級(jí)版、初中版、中考在線、高中版、高考在線、小學(xué)作文創(chuàng)新教學(xué)、中學(xué)作文教學(xué)研究、教育教學(xué)研究九個(gè)版別。

　　“分開了情感, 生物腦內(nèi)外發(fā)作的物理變化和化學(xué)變化自身不具有任何意義。”在生命的生長(zhǎng)和文化的開展中, 情感文化扮演著至關(guān)重要的角色。樹立富有情感文化的肉體環(huán)境, 增強(qiáng)孩子的情感體驗(yàn), 是孕育真、善、美等道德質(zhì)量的重要手腕, 是學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)發(fā)揮的功用。情感教育是完好教育特別是小學(xué)階段的語(yǔ)文教育中必不可少的一局部, 在關(guān)懷人的肉體狀態(tài)并通達(dá)整個(gè)生命開展、建構(gòu)人類倫理以及面對(duì)狹隘的教育積弊方面具有重要價(jià)值, 是深思教育并停止人文主義教育和教學(xué)理論的理論根據(jù)和理論經(jīng)歷。從情感的維度討論個(gè)體開展和人類文化的進(jìn)步, 為新世紀(jì)教育革新提供了新思緒, 為新時(shí)期人才的培育提供了更嚴(yán)厲的請(qǐng)求和更健全的教育理念。

　　一、以“情感教育之眼”觀小學(xué)語(yǔ)文教育“病癥”

　　在全球化和信息化背景下, 中國(guó)現(xiàn)代化教育肩負(fù)著反省和探究的雙重任務(wù)。新世紀(jì)以來, 人類社會(huì)面臨價(jià)值文化抵觸、生命肉體匱乏等新的應(yīng)戰(zhàn)。“我們這個(gè)世界, 無視人的情感與肉體生長(zhǎng)列入教育方案之中, 列入家庭教育和社會(huì)教育之中。”縱觀中國(guó)教育現(xiàn)狀, 受功利主義影響, 家長(zhǎng)和教員唯認(rèn)知主義心情加重、“分?jǐn)?shù)至上”的認(rèn)知與攀比現(xiàn)象屢見不鮮。小學(xué)語(yǔ)文課堂作為學(xué)生情感生長(zhǎng)和開展最肥美的土地, 往常卻日趨瘠薄。

　　(一) 教育目的日趨功利化

　　在教育評(píng)價(jià)體制、傳統(tǒng)思想觀念和學(xué)生對(duì)教育的功利性報(bào)答的追求的三重影響下, 當(dāng)今教育目的日趨功利化, 小學(xué)教育呈現(xiàn)了撇開情感片面追求學(xué)問的認(rèn)知開展的情況。家長(zhǎng)和教員過火追求高分和高智商, 使學(xué)生讀書的目的更多是為了入名校、拿高薪、搶資源, 學(xué)校教育理性被無視。學(xué)校攀比升學(xué)率, 教員攀比高分人數(shù), 升學(xué)率的上下成為家長(zhǎng)在擇校時(shí)的重要根據(jù)。“唯利”的教育觀招致了教育的異化, 成為教育思想中一顆難以鏟除的毒瘤, 荼毒著祖國(guó)的將來。真正的教育, 應(yīng)從“唯利”向“維權(quán)”“唯人”“唯美”超越, 最終完成“每個(gè)人的全面而自在開展”的終極價(jià)值追求。

　　(二) 小學(xué)語(yǔ)文課堂知、情不一

　　目前, 我國(guó)小學(xué)課堂教學(xué)中存在著學(xué)問教育與情感教育不統(tǒng)一的現(xiàn)象:語(yǔ)文課堂缺失創(chuàng)生的情育素材, 無視學(xué)習(xí)內(nèi)容的情感價(jià)值, 學(xué)生除控制根底學(xué)問外無法取得充實(shí)的內(nèi)在力氣。但是, 在扎實(shí)學(xué)習(xí)學(xué)問和技藝的背后, 人的情感才干生成源源不時(shí)的內(nèi)驅(qū)力。語(yǔ)文教員在日常教學(xué)中應(yīng)堅(jiān)持情感與教育情境的諧和, 進(jìn)步情育在教育體系中位置和作用。情感教育是對(duì)人全生命的關(guān)心, 情感文化的建立有助于學(xué)生在脫離教師和家長(zhǎng)的環(huán)境下, 做出正確的價(jià)值判別和道德選擇。關(guān)于現(xiàn)代化教育的重新審視和深思, 要從關(guān)注個(gè)體生命活動(dòng)和關(guān)懷人的情感開端。

　　(三) 局部小學(xué)生存在厭學(xué)心情

　　厭學(xué)心情是學(xué)生看待學(xué)習(xí)的一種消極心理, 在該心理狀態(tài)影響下, 學(xué)生學(xué)習(xí)興味削弱或消逝, 進(jìn)而對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)產(chǎn)生抵抗和逃避的行為。小學(xué)生之所以產(chǎn)生厭學(xué)心情, 主要緣由在于以考試為中心、以升學(xué)為目的的“應(yīng)試教育”。“分?jǐn)?shù)至上”是在當(dāng)今高考體制下的一種片面的判別規(guī)范, 但這種以考試成果為獨(dú)一規(guī)范的評(píng)價(jià)方式的影響范圍也以驚人的速度不時(shí)擴(kuò)展。在如此唯認(rèn)知主義的分?jǐn)?shù)文化之下, 急需為教育注入新穎的血液——情感教育, 以攪動(dòng)這潭行將腐朽的死水。

　　二、以“情感教育之方”解課堂教學(xué)之困

　　唯有探求實(shí)在可行的良方有的放矢, 才干根治唯認(rèn)知主義和功利主義招致的一系列教育弊病;唯有找在科學(xué)高效的理論指導(dǎo)下, 才干在理論中補(bǔ)償情感教育的缺失, 對(duì)癥下藥的對(duì)教育界、學(xué)校、教員提出更高的教育目的, 改動(dòng)教育現(xiàn)狀。筆者剖析總結(jié)了中西方近現(xiàn)代主要的情感教育理論, 試圖找尋一條求解之路。

　　(一) “西藥”——國(guó)外情感教育理論最新停頓

　　國(guó)外情感教育自20世紀(jì)70年代以來, 獲得了豐盛的研討成果。隨著教育者對(duì)情感教育內(nèi)涵與價(jià)值的深入深思與深化探求, 提出了學(xué)生學(xué)業(yè)成就情感、支架型情感教育和師生情感涵養(yǎng)理論。學(xué)業(yè)成就情感研討集中于學(xué)生學(xué)習(xí)過程和成就結(jié)果相關(guān)的情感。該研討標(biāo)明:情感影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)才能、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、戰(zhàn)略運(yùn)用和智力開展等。學(xué)生的情感體驗(yàn)和教學(xué)情境息息相關(guān);師生的情感認(rèn)同對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)成就影響深遠(yuǎn)。支架型情感是從情感維度改良學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的反響, 構(gòu)成本人的學(xué)習(xí)意愿和態(tài)度, 開展學(xué)生的學(xué)習(xí)成就、身心安康和自主性。它相較于普通的師生交往目的性更強(qiáng), 有利于進(jìn)步學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、樹立積極向上的悲觀心情、引導(dǎo)學(xué)生行進(jìn)的方向。師生情感涵養(yǎng)是一種教員與學(xué)生對(duì)本身和別人情感認(rèn)識(shí)、了解、管理與表達(dá)的才能。教員需求分離教育的理念和目的對(duì)自我以及學(xué)生的情感做出適合的管理和調(diào)控, 將情感涵養(yǎng)寓于教育之中;學(xué)生需求積極融入教員發(fā)明的教育情境, 主動(dòng)感悟, 提升表達(dá)和認(rèn)識(shí)情感的才能。情感涵養(yǎng)在教育中強(qiáng)調(diào)情感技藝的專業(yè)性, 是對(duì)情感調(diào)控、情感管理和情感智力的超越。

　　(二) “中藥”——近30年國(guó)內(nèi)情感教育理論建構(gòu)

　　情感教育研討是20世紀(jì)80年代應(yīng)我國(guó)社會(huì)開展過程中呈現(xiàn)無視學(xué)生情感層面開展的教育弊端而產(chǎn)生的, 是研討者對(duì)教育理想深切關(guān)心的產(chǎn)物。朱小蔓作為國(guó)當(dāng)代情感教育理論的倡導(dǎo)者和理論的行動(dòng)者, 以學(xué)術(shù)的義務(wù)感和學(xué)者的道德良知, 引領(lǐng)我國(guó)自20世紀(jì)80年代以來的情感教育研討。她以《情感教育論綱》和《情感德育論》為理論框架提出了德情感理論、情感教育價(jià)值理論和情感教育機(jī)制理論。道德情感理論強(qiáng)調(diào)了情感在人的肉體生活中具有重要的道德內(nèi)化作用, 道德情感的實(shí)質(zhì)是完惡人性。道德情感是一個(gè)動(dòng)態(tài)的復(fù)合構(gòu)造, 詳細(xì)包括物質(zhì)本體、倫理實(shí)體、心理導(dǎo)體。個(gè)體必需閱歷從情致到情愫再到情操的三個(gè)上升環(huán)節(jié), 才干最終生成道德情感。情感教育價(jià)值理論說明情感是人的生命和生存的重要表現(xiàn)方式, 具有動(dòng)力系統(tǒng)的優(yōu)勢(shì), 可以翻開教育通往價(jià)值理性的道路。隨著新世紀(jì)科技的急速開展, 教育更多發(fā)揮的是和現(xiàn)代化進(jìn)程相分歧的工具理性功用, 對(duì)教育內(nèi)在價(jià)值的無視使得教育在現(xiàn)代化進(jìn)程中偏離了教育的目的和實(shí)質(zhì)。情感教育機(jī)制理論強(qiáng)調(diào)以人為軸心, 充沛拓展時(shí)間、空間和環(huán)境, 教育者依據(jù)條件靈敏選擇切入口展開情感教育, 在時(shí)空統(tǒng)一的前提下構(gòu)成人與自然、人與社會(huì)、人與本身的關(guān)系構(gòu)造。

　　三、小學(xué)語(yǔ)文教員情育用藥之法

　　縱觀國(guó)內(nèi)外情感教育理論, 本文將采用采用“中西分離”的方式發(fā)掘除病良方, 對(duì)教員本身和教育理論提供倡議和實(shí)在可行的診治計(jì)劃。

　　(一) 教員請(qǐng)求

　　1. 進(jìn)步教員的情感人文素養(yǎng)。

　　進(jìn)步情感人文素養(yǎng)首先請(qǐng)求教員理解學(xué)生的年齡特性和情感特質(zhì)。小學(xué)生的情感具有直接性、外露性、依附性、變異性和方向性, 教員能夠采用浸透和轉(zhuǎn)化辦法, 提升學(xué)生安康的情感質(zhì)量, 即情感的傾向性、深入性、穩(wěn)定性和效能性。小學(xué)生年齡小、情感豐厚、思想活潑, 易產(chǎn)生情感動(dòng)搖。語(yǔ)文教員要在了解學(xué)生心理機(jī)制的根底上, 依從生命的時(shí)序和規(guī)律停止教學(xué)和教育活動(dòng)。此外, 注重人文情感的體驗(yàn)和浸透也是提升情感人文素養(yǎng)的關(guān)鍵。一個(gè)具備情感人文素養(yǎng)的教員, 可以在教學(xué)過程中以情感為橋梁, 構(gòu)建主客體之間的密切情感聯(lián)合, 以完成對(duì)人文學(xué)問的最深入了解和最大化感悟, 并將其內(nèi)化為受教育者的肉體力氣。

　　2. 提升教員情感表達(dá)才能。

　　教員話語(yǔ)和學(xué)生生活的統(tǒng)一, 是開啟學(xué)生情感聰慧大門的金鑰匙。教員的言語(yǔ)涵養(yǎng)越高, 越可以協(xié)助學(xué)生構(gòu)建豐厚細(xì)膩的內(nèi)心世界。教員將本身良好的教養(yǎng)和文化涵養(yǎng)經(jīng)過課堂言語(yǔ)傳送出來, 鼓舞學(xué)生傾吐和表達(dá), 在課堂互動(dòng)中完成師生之間的文化討論和情感對(duì)話。此外, 教員要有獨(dú)到的目光, 擅長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的潛能, 對(duì)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)給予鼓舞和肯定, 促使學(xué)生獨(dú)立健全人格的構(gòu)成。再次, 教員的課堂聰慧需求被啟迪。教員采用生動(dòng)形象的言語(yǔ), 恰如其分的語(yǔ)調(diào), 興趣多變的表情, 文雅的肢體動(dòng)作, 進(jìn)步學(xué)生的專注度, 潛移默化的培育學(xué)生的表達(dá)才能。

　　3. 師生之間產(chǎn)生愛的聯(lián)合。

　　一個(gè)關(guān)懷個(gè)體生命狀態(tài)感受和生命質(zhì)量的課堂教學(xué)應(yīng)該是由師生共同體構(gòu)成的, 師生之間可以產(chǎn)生愛的聯(lián)合。教育與育人過程具有可持續(xù)的生態(tài), 具有共在感和共生體驗(yàn)。教員要用愛把不同學(xué)問和學(xué)科相聯(lián)合, 把學(xué)生和學(xué)習(xí)對(duì)象相聯(lián)合, 并樹立師生之間以愛為前提的對(duì)話。愛是銜接師生情感的紐帶, 教員經(jīng)過情感應(yīng)對(duì)來樹立學(xué)生的眷戀感、平安感和信任感, 師愛作為一種巨大的教育力氣, 可以啟迪人心, 滋養(yǎng)學(xué)生的心田, 這就需求語(yǔ)文教員真正地愛學(xué)生、關(guān)懷學(xué)生, 以到達(dá)愛從師向生的活動(dòng)以及從生向師的回饋, 構(gòu)成愛的潤(rùn)澤下的有生命的教育形態(tài)。

　　(二) 教學(xué)理論

　　1. 多角度情境教學(xué)創(chuàng)設(shè)。

　　在人與自然方面, 語(yǔ)文教員可依據(jù)教材的特性充沛應(yīng)用投影、圖片、錄像以及生動(dòng)化的言語(yǔ)創(chuàng)設(shè)情境, 經(jīng)過數(shù)字媒體或?qū)嵨镎宫F(xiàn)等方式使學(xué)生取得對(duì)自然的一體感、諧和感;在人與操作對(duì)象方面, 鼓舞學(xué)生入手制造海報(bào)、教具、標(biāo)本等, 培育學(xué)生認(rèn)真、細(xì)致的質(zhì)量, 協(xié)助達(dá)成專注的情感狀態(tài), 堅(jiān)決打敗艱難的意志;在人與社會(huì)方面, 教員在課堂教學(xué)中布置模仿情形的課堂任務(wù), 讓學(xué)生感知不同的時(shí)期背景、歷史文化和社會(huì)層級(jí);在人與別人方面, 語(yǔ)文教員可組織共進(jìn)小組, 讓小學(xué)生在團(tuán)體中學(xué)會(huì)與別人溝通, 經(jīng)過成員監(jiān)視和小組競(jìng)賽, 培育羞恥心和義務(wù)感;在人與自我方面, 應(yīng)用語(yǔ)文的學(xué)科特征, 把握寫作和閱讀兩個(gè)關(guān)口, 指引學(xué)生自尊、自愛、自強(qiáng)、自立。

　　2. 多元化教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)。

　　多元化的教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)可以啟示學(xué)生體驗(yàn)情感, 有利于進(jìn)步學(xué)生的思想才能和個(gè)人素養(yǎng)。小學(xué)語(yǔ)文教員在實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)時(shí)需具備良好的情感認(rèn)識(shí)和創(chuàng)新的教育辦法, 提供平安合理的教學(xué)環(huán)境:1.經(jīng)過興辦讀書活動(dòng)以豐厚小學(xué)生的情感體驗(yàn)。應(yīng)用語(yǔ)文課堂舉行讀書分享會(huì), 組織學(xué)生停止交流學(xué)習(xí), 不只可以催促小學(xué)生閱讀和考慮, 提升學(xué)生的洞察力, 還有利于增強(qiáng)學(xué)生言語(yǔ)組織和概括才能。2.經(jīng)過展開多元主題的爭(zhēng)辯活動(dòng)以升華學(xué)生情感審美。開放思想的自在爭(zhēng)辯環(huán)境, 能促進(jìn)學(xué)生之間思想火花的碰撞, 加深學(xué)生對(duì)事物的了解, 升華學(xué)生的情感審美才能, 協(xié)助學(xué)生構(gòu)成正確的價(jià)值觀。3.經(jīng)過組織參觀博物館、陳列館等主題展館以培育學(xué)生的情感涵養(yǎng)。在拓寬學(xué)生視野的同時(shí), 培育學(xué)生酷愛祖國(guó)、酷愛家鄉(xiāng)、尊重歷史、尊重科技的情感道德, 為學(xué)生對(duì)自我的約束與等待樹立起一個(gè)詳細(xì)的形象的范疇。