[提 要]當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)由高速增長轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展,謀求新發(fā)展,邁向新時(shí)代,國家的崛起離不開企業(yè)的崛起,企業(yè)的崛起離不開企業(yè)家精神的培育。企業(yè)家精神是一種精神特質(zhì),而文化是影響精神特質(zhì)的重要影響因素。因此,新時(shí)代企業(yè)家精神的培育離不開中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。基于此,以企業(yè)家精神內(nèi)涵為出發(fā)點(diǎn),分析了中國傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的新時(shí)代企業(yè)家精神倫理。并進(jìn)一步研究了中國傳統(tǒng)文化中的儒家思想與新時(shí)代企業(yè)家精神的契合之處,驗(yàn)證了基于傳統(tǒng)文化培育新時(shí)代企業(yè)家精神是尚佳路徑,新時(shí)代企業(yè)家精神應(yīng)該在中華民族文化中去尋找培育因子。
[關(guān)鍵詞]中國傳統(tǒng)文化;企業(yè)家精神;新時(shí)代;儒家思想
[基金項(xiàng)目]江西省社科規(guī)劃項(xiàng)目“江西省民營企業(yè)高質(zhì)量發(fā)展模式研究”(20GL27);江西省高校人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“江西打造全國一流營商環(huán)境路徑和對(duì)策研究”(GL21111);江西省研究生創(chuàng)新專項(xiàng)資金項(xiàng)目“新時(shí)代企業(yè)家精神培育路徑研究——基于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的視角”(YC2018-B039)
一、企業(yè)家精神的文獻(xiàn)綜述
企業(yè)家精神作為一種精神特質(zhì),對(duì)企業(yè)的發(fā)展影響越來越重要,對(duì)一個(gè)國家宏觀經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)作用越來越大。[1]企業(yè)家精神是企業(yè)家所擁有的一種與眾不同的精神特質(zhì)。由于東西方國家有著不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展背景和情境,因此對(duì)企業(yè)家精神有著不同重點(diǎn)和不同視角的研究,從而形成了不一樣的表述與概念的界定。[2]
(一)國外學(xué)者對(duì)企業(yè)家精神的研究
“企業(yè)”和“企業(yè)家”的研究可以追溯到200年前。“企業(yè)家”最早是由法國經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩伊提出的,認(rèn)為企業(yè)家(Entrepreneur)是冒險(xiǎn)家的意思。[3]在薩伊以后近100年里,企業(yè)家的概念并沒有受到足夠重視,直到1934年熊彼特著名的創(chuàng)新理論問世。[4]其把新組合的實(shí)現(xiàn)稱為“企業(yè)”,把職能是實(shí)現(xiàn)新組合的人們稱為“企業(yè)家”。[5]之后企業(yè)家精神一直成為管理前沿理論界研究的重點(diǎn)主題。著名的管理學(xué)家Drunker,經(jīng)濟(jì)學(xué)家Marshall、Schumpeter都對(duì)企業(yè)家精神進(jìn)行了獨(dú)到的研究。Schumpeter開創(chuàng)性地提出通過“創(chuàng)造性破壞”活動(dòng)來推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長,這種特質(zhì)就是企業(yè)家精神。德魯克也把創(chuàng)新作為解釋企業(yè)家和企業(yè)家精神的基點(diǎn)。因此,國外學(xué)者關(guān)于企業(yè)家精神的研究大都以“創(chuàng)新”為核心而展開。[6]結(jié)合文獻(xiàn),整理了部分西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家和管理學(xué)者關(guān)于企業(yè)家精神的經(jīng)典定義,如表1所示。
(二)國內(nèi)學(xué)者對(duì)企業(yè)家精神的研究
“企業(yè)家”及“企業(yè)家精神”等名詞,對(duì)于我國來講是引進(jìn)的概念。[7]國內(nèi)學(xué)者對(duì)于企業(yè)家精神的研究晚于國外,研究初期基本是追隨國外的研究,主要是從心理特征和經(jīng)營能力兩個(gè)方面進(jìn)行論述和探討,后期也有越來越多的學(xué)者逐漸擴(kuò)延了研究的內(nèi)涵和范圍,從價(jià)值觀和道德倫理角度進(jìn)行研究。基于文獻(xiàn)文本整理了國內(nèi)關(guān)于“企業(yè)家精神”內(nèi)涵,如表2所示。
(三)文獻(xiàn)述評(píng)
關(guān)于企業(yè)家精神的界定,盡管國內(nèi)外學(xué)者并未未達(dá)成一致的共識(shí),但有三個(gè)方面是可以借鑒的:一是無論在西方還是在我國關(guān)于企業(yè)家精神的研究中,創(chuàng)新都是企業(yè)家精神的經(jīng)典定義、核心、重要構(gòu)成維度。[8]二是學(xué)者們逐漸地?cái)U(kuò)大了企業(yè)家精神的內(nèi)涵和維度的研究,尤其是我國學(xué)者展開了“合作精神”“社會(huì)責(zé)任”“濟(jì)世精神”等宏觀方面的社會(huì)責(zé)任維度的研究。三是關(guān)于研究視角的探討已經(jīng)從最早的經(jīng)濟(jì)角度,轉(zhuǎn)向了企業(yè)家價(jià)值觀范疇,到當(dāng)前企業(yè)家的思維方式、內(nèi)在人格等方面。可見,新時(shí)代企業(yè)家精神范疇?wèi)?yīng)被重新審視和擴(kuò)大,企業(yè)家精神應(yīng)符合時(shí)代發(fā)展的要求,僅有以創(chuàng)新為核心的資源獲取能力并不充分和完整,還應(yīng)積極建構(gòu)企業(yè)家精神的倫理維度。[6]
綜述,國內(nèi)關(guān)于企業(yè)家精神的研究,傳承了“創(chuàng)新”企業(yè)家精神特質(zhì)的研究,但也慢慢實(shí)現(xiàn)了一些轉(zhuǎn)變,從“術(shù)”回到“道”,從“向外”回歸到“向內(nèi)”。而中國傳統(tǒng)文化中的“中庸之道”、儒家的“仁”、道家的“天人合一”等思想都是“向內(nèi)”的訴求。因此,從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中挖掘新時(shí)代中國企業(yè)家精神,尋找到新的培育路徑是可行和科學(xué)的。
二、新時(shí)代對(duì)企業(yè)家精神培育的呼喚
改革開放40年以來,隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不斷發(fā)展飛躍,培育了一代又一代的優(yōu)秀企業(yè)家,為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)。同時(shí)他們身上閃耀著推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和企業(yè)發(fā)展的力量和特質(zhì)——企業(yè)家精神。但經(jīng)濟(jì)發(fā)展飛躍的同時(shí),我國企業(yè)家精神缺失嚴(yán)重,企業(yè)家的精神定位偏離經(jīng)濟(jì)大國的重?fù)?dān)。
(一)新時(shí)代下的企業(yè)家精神缺失現(xiàn)象嚴(yán)重
近年來,類似于“三鹿嬰幼兒奶粉”產(chǎn)品質(zhì)量、“大眾尾氣造假”環(huán)境污染等事件頻發(fā),企業(yè)家精神一詞頻頻出現(xiàn)在媒體和大眾的視野,使得我國企業(yè)家形象不斷地受損。有實(shí)證研究表明企業(yè)家精神會(huì)直接影響到企業(yè)文化的建設(shè),影響企業(yè)的整體創(chuàng)新能力,甚至可能影響整個(gè)行業(yè)的生產(chǎn)行為和消費(fèi)者的消費(fèi)習(xí)慣。[9]因此,企業(yè)家精神的問題已經(jīng)不再是經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題,而是演進(jìn)為深刻的社會(huì)問題。[10]
(二)新時(shí)代企業(yè)家精神內(nèi)涵的構(gòu)建
隨著時(shí)代的變遷和環(huán)境形態(tài)的變化,企業(yè)家精神的內(nèi)容也在不斷地豐富,這是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、具有時(shí)代鮮明的概念。[11-13]2017年9月,中共中央、國務(wù)院首次以專門文件《關(guān)于營造企業(yè)家健康成長環(huán)境弘揚(yáng)優(yōu)秀企業(yè)家精神更好發(fā)揮企業(yè)家作用的意見》(后文簡(jiǎn)稱《意見》),以“愛國敬業(yè)、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗、創(chuàng)新發(fā)展、專注品質(zhì)、追求卓越、履行責(zé)任、敢于擔(dān)當(dāng)、服務(wù)社會(huì)”36個(gè)字高度集中概括了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義企業(yè)家精神的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì),涵蓋了企業(yè)家的道德價(jià)值、創(chuàng)業(yè)運(yùn)營、使命擔(dān)當(dāng)?shù)榷鄠€(gè)層面的價(jià)值和內(nèi)涵,同時(shí)也為企業(yè)家自身修煉指明了方向。[14]具體可以從以下三個(gè)層次去理解新時(shí)代企業(yè)家精神內(nèi)涵。
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