我們?nèi)w師生赴常熟社會(huì)實(shí)踐時(shí)，特邀“白茆山歌館”的著名歌手及白茆山歌傳人沈建華、王淑英、呂杏英等作現(xiàn)場(chǎng)演唱和學(xué)術(shù)交流，全體師生為熱情、悠揚(yáng)的白茆山歌歌聲所吸引，為白茆山歌所蘊(yùn)藏的藝術(shù)魅力而感嘆，為當(dāng)?shù)卣c文化界對(duì)白茆山歌的重視所折服。白茆山歌歷史悠久，流傳于江蘇省常熟市、是以白茆鎮(zhèn)為流傳中心的一種民歌。白茆鎮(zhèn)是全國(guó)著名的山歌之鄉(xiāng)，1995年，該鄉(xiāng)成立了全國(guó)第一個(gè)“白茆山歌藝術(shù)館”；2000年5月，又被文化部命名為“中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”。它屬于吳中文化區(qū)的吳歌支脈。吳歌，又稱吳聲歌曲。是指江蘇南部、浙江西部，以及包括上海在內(nèi)的整個(gè)長(zhǎng)江三角洲用吳語(yǔ)演唱的山歌、小調(diào)、號(hào)子、等民歌。由于此地區(qū)河港交叉，湖泊成群，是我國(guó)著名水鄉(xiāng)。白茆鎮(zhèn)有水，就有稻田，人們?cè)谔镩g地頭、勞作時(shí)唱的歌稱為田山歌。我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，有著豐富民族民間歌曲，其曲調(diào)唱法豐富多彩，各具特色，這些地域色彩鮮明、民族特色濃郁、唱法多樣自然純樸的“原生態(tài)民歌”，不斷地給人們帶來(lái)強(qiáng)烈的藝術(shù)震撼和審美享受。隨著我國(guó)文化藝術(shù)多元化態(tài)勢(shì)的深入，人們?cè)谛蕾p眾多歌唱藝術(shù)的同時(shí)，審美趨向反樸歸真，喜歡原汁原味的民族民間歌曲（原生態(tài)唱法）。并對(duì)其產(chǎn)生出濃厚的興趣，尤其是近幾屆央視青歌賽對(duì)原生態(tài)唱法的推出，原生態(tài)唱法借助于電視媒體、較為充分地展現(xiàn)了自身的魅力。特別是一些組合形式加入了和聲，有些還把當(dāng)?shù)貛追N民歌組合在一起，使原生態(tài)唱法賦予了新時(shí)代特征，對(duì)民族、民間音樂(lè)賦予了新的詮釋和活力。

一、白茆山歌類別與演唱形式

1.白茆山歌類別

“山歌”是民歌的一個(gè)類別。泛指勞動(dòng)人民在山野、田間、牧場(chǎng)即興抒發(fā)思想感情的歌唱①。在上海文藝出版社出版的《中國(guó).白茆山歌集》中，以記錄歌詞為主，從文學(xué)角度把白茆山歌分為十一大類，即：引歌、盤歌、勞動(dòng)歌、儀式歌、情歌、生活歌、傳說(shuō)故事歌、兒歌、時(shí)政歌、“小調(diào)”歌、新民歌。附錄中選錄有代表性曲譜53首。

2.白茆山歌演唱形式

白茆山歌有自身獨(dú)特的演唱形式，概括起來(lái)有：獨(dú)唱、對(duì)唱、合唱。除此之外，演唱形式也在這三種基本形式上進(jìn)行了很多變形、加花，如集體對(duì)唱，一唱眾和，幫腔，輪唱，坐唱，站唱，邊活動(dòng)邊唱，伴隨舞蹈游戲唱，鑼鼓樂(lè)器伴奏唱，無(wú)伴奏獨(dú)唱等。如今當(dāng)?shù)氐难莩问揭簿哂袝r(shí)代氣息，十分多樣,既有一人、數(shù)人清唱的“徒歌”,也有用絲竹樂(lè)伴奏的“相和歌”,甚至還有用伴奏光盤，可見(jiàn),隨著時(shí)代的發(fā)展，“山歌”印下了時(shí)代的烙印②。從歷史發(fā)展的脈絡(luò)分析，早期的白茆山歌較為集中的是在田間蒔秧割稻時(shí)的自發(fā)的口頭演唱形式，尤其是在繁忙季節(jié)，站在稻田里辛勤勞作的農(nóng)民，喜歡唱唱山歌，隨著歌聲的節(jié)奏調(diào)節(jié)身心疲憊心情。此時(shí)的綠秧田里，歌聲此起彼伏，有獨(dú)唱，有一唱眾和，有盤歌（問(wèn)答歌）。在白茆鄉(xiāng)，還逐漸形成了特殊的山歌節(jié)（山歌會(huì)）。在每年農(nóng)閑時(shí)節(jié)，周邊鄉(xiāng)民匯聚到白茆塘兩邊，舉行大規(guī)模的對(duì)歌活動(dòng)。每到對(duì)歌時(shí)節(jié)，來(lái)聽(tīng)山歌的船只里一層、外一層，人頭攢動(dòng)，歌手們面對(duì)寬闊的河面，各個(gè)爭(zhēng)先恐后地展示自己，喊出的歌聲掠過(guò)清澈河面，穿透力極強(qiáng)，很是動(dòng)聽(tīng)；有些逞強(qiáng)好勝的青年，隔著一條大河還會(huì)用歌相壓、相罵，兩邊歌臺(tái)各有三四位山歌高手輪流上場(chǎng)，歌手旁邊坐著有專長(zhǎng)的老歌手，隨時(shí)準(zhǔn)備給登場(chǎng)歌手提詞、編詞、獻(xiàn)計(jì)。有時(shí)白天對(duì)不完，晚上更是明燈數(shù)盞繼續(xù)對(duì)，通常要對(duì)到深夜才肯罷休。

二、白茆山歌風(fēng)格特征

白茆山歌風(fēng)格特征：即旋律特征、歌詞與語(yǔ)言特征。常熟白茆吳語(yǔ)地區(qū)地處江南水鄉(xiāng)，這里的人民聰穎、勤勞、樂(lè)觀、熱愛(ài)生活，水是白茆山歌形成的重要生態(tài)環(huán)境。在稻田和水上的特殊勞動(dòng)環(huán)境下，白茆山歌有其獨(dú)特風(fēng)格，在自然的環(huán)境生態(tài)下度過(guò)了數(shù)千年，形成了其純樸、古拙，嘹亮、動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)風(fēng)格。有許多歌曲帶有強(qiáng)烈的地方標(biāo)志性特點(diǎn)，如語(yǔ)言用當(dāng)?shù)貐钦Z(yǔ)方言，生動(dòng)傳情，講究韻律，常用襯詞、比興等傳統(tǒng)詩(shī)歌手法。這些山歌長(zhǎng)期流傳于鄉(xiāng)間田野，主要以口頭形式傳唱。并在傳唱和流傳過(guò)程中歷經(jīng)改造、提煉、加工，最后日臻完美。白茆山歌以原始、原創(chuàng)性為主、衍生性為輔，其古樸的藝術(shù)風(fēng)格呈現(xiàn)出多樣性、鄉(xiāng)土性較強(qiáng)的鮮活藝術(shù)形象。反映了常熟白茆人民創(chuàng)造的原始原味的民族音樂(lè)特征③。

《中國(guó)•白茆山歌集》記錄大部分以歌詞為主，這在其它地區(qū)民歌集中也時(shí)常見(jiàn)到，大部分記錄是歌詞，因傳承方式大部分是口頭傳授，傳唱主要記下幾個(gè)主要曲調(diào)，曲譜在幾個(gè)主要曲調(diào)上加以變化。在其中53首曲譜的調(diào)，都不是固定標(biāo)準(zhǔn)的，歌手歌曲演唱中的調(diào)，是演唱者根據(jù)自己的聲音條件和處理來(lái)選擇。每個(gè)演唱者根據(jù)個(gè)人閱歷的不同，唱法的不同，處理的不同，甚至于風(fēng)格的不同，凸顯出較強(qiáng)的流變性（即興性和隨意性）。這類似于我國(guó)戲曲中的曲牌。創(chuàng)作者根據(jù)歌詞情緒選擇曲牌，可見(jiàn)在我國(guó)民族民間音樂(lè)中有著相似之處。

從白茆山歌53首曲譜中，我們可看到幾個(gè)主要曲調(diào)，其中大部分為“四句頭”，最具代表性的是《一把芝麻撒天下》《捉草歌》,其次是小調(diào)如《孟江女調(diào)》等。山歌曲調(diào)以“四句頭”為主，五聲宮調(diào)式，調(diào)式有一個(gè)重要的共同特征，曲調(diào)悠長(zhǎng)、節(jié)拍節(jié)奏較自由，多有四度內(nèi)的跳進(jìn)。樂(lè)曲起、承、轉(zhuǎn)、合的第一句中，會(huì)出現(xiàn)全曲的最高音，給人以震撼，和具有吸引力，第三句轉(zhuǎn)中出現(xiàn)一個(gè)七度大跳，使其有轉(zhuǎn)的涵義。《捉草歌》的特點(diǎn)代表了“白茆山歌”“四句頭”的大部分共性,是基本音調(diào),其它“四句頭”曲調(diào)是在此基礎(chǔ)上，加以襯詞、潤(rùn)腔或延伸，使其有所變化。白茆山歌另一種曲調(diào)為小調(diào)，以《孟江女調(diào)》調(diào)多些，五聲徵調(diào)式，曲調(diào)是較規(guī)整的起、承、轉(zhuǎn)、合的四句體。

三、白茆山歌演唱特點(diǎn)與演唱技巧

傳統(tǒng)民間唱法（原生態(tài)唱法）是在民間生活和勞動(dòng)中形成，在自然中表達(dá)人們的思想感情，是生理的本能，用氣息振動(dòng)聲帶。如今歌者的演唱在不失傳統(tǒng)唱法基礎(chǔ)上，用入了適當(dāng)方法，唱起來(lái)舒服，聽(tīng)起來(lái)悅耳。但因各民族語(yǔ)言生活環(huán)境的不同，發(fā)聲特色有所不同。各民族音樂(lè)體系的不同，唱的環(huán)境不同，唱法也不一樣。