作者：王聚芹 單位：華北電力大學(xué)政教部

在不同國家間尋找“相似”并不是一件難事。19世紀(jì)中、印、俄有著異常高相似度：中印間“有許多類似之點(diǎn)”（毛澤東語）、甚至兩國“非常相像”（尼赫魯語）；中俄在遭受封建主義壓迫、經(jīng)濟(jì)和文化落后等方面也具有很高的相似性。但是有許多“類似”之點(diǎn)的兩國發(fā)展道路卻不一定相似，甚至?xí)厝徊煌畹湫偷姆醋C莫過于20世紀(jì)中葉，中印一個(gè)選擇了社會(huì)主義道路，一個(gè)選擇了資本主義道路；中俄雖然都選擇了社會(huì)主義，但在20世紀(jì)下半葉，一個(gè)在社會(huì)主義道路上穩(wěn)步前行，一個(gè)則從社會(huì)主義又折返回資本主義。中、印、俄成為經(jīng)濟(jì)文化落后國家跨越式、漸進(jìn)式、曲折式發(fā)展三典型。究竟是什么導(dǎo)致了“原本相似”國家的民族路徑出現(xiàn)如此大的差異、經(jīng)濟(jì)文化落后國家應(yīng)當(dāng)如何對(duì)待民族發(fā)展道路差異等問題是本文關(guān)注的重點(diǎn)內(nèi)容。

一、何謂社會(huì)發(fā)展道路

人類對(duì)社會(huì)發(fā)展道路的認(rèn)識(shí)形成需要經(jīng)過從具體到抽象的提煉：各不相同的民族生活仿佛是諸多偶然事件的雜亂堆積，這種經(jīng)驗(yàn)性生活無法揭示人類在歷史長河中跋涉的過程和發(fā)展規(guī)律，卻是社會(huì)發(fā)展道路的當(dāng)下存在，它是人類對(duì)社會(huì)發(fā)展認(rèn)識(shí)的第一層級(jí)。當(dāng)把所有國家和民族發(fā)展的某一或幾個(gè)階段歸攏梳理之后就會(huì)發(fā)現(xiàn)，雖然所有國家和民族依然有著眾多差別，但很多民族在所經(jīng)歷的社會(huì)發(fā)展階段上已經(jīng)有了交叉乃至重合。比如雖然中印發(fā)展時(shí)間節(jié)點(diǎn)稍有前后，卻亦步亦趨地共同經(jīng)歷了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)。共性和個(gè)性相交織是人類對(duì)社會(huì)發(fā)展認(rèn)識(shí)的第二層級(jí)。如果我們對(duì)第二層級(jí)的視界再作提升，向后一直延伸到人類的起源之處，向前一直延伸到未來就會(huì)發(fā)現(xiàn)：所有國家和民族都要經(jīng)歷自然經(jīng)濟(jì)、商品經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)三大經(jīng)濟(jì)形式；都要經(jīng)歷公有制、私有制、重建個(gè)人所有制三大生產(chǎn)資料所有制階段；都要經(jīng)歷“人的依賴性”、“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”、人的“自由個(gè)性”三大階段。它揭示的是整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展過程的必然趨勢，是人類認(rèn)識(shí)社會(huì)的第三層級(jí)，但由于高度抽象而無法充分體現(xiàn)各民族現(xiàn)實(shí)生活。“社會(huì)發(fā)展道路”就是各個(gè)國家和民族如何選擇、構(gòu)建合適的經(jīng)濟(jì)、政治、文化制度來促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展以完成解放任務(wù)的路徑，是介于人類宏大敘事和民族微觀敘事之間的層級(jí)。

在世界歷史的全息景觀中，各民族發(fā)展路徑差異就會(huì)完整呈現(xiàn)出來：1．前提條件不同的國家和民族可能選擇相同社會(huì)形態(tài)。比如歐洲在封建社會(huì)解體的基礎(chǔ)上進(jìn)入資本主義，非洲國家在資本主義入侵下從原始社會(huì)或奴隸社會(huì)直接走上資本主義道路，北美洲則是通過移民方式進(jìn)入資本主義。2．居于同一發(fā)展階段的國家和民族的下一社會(huì)形態(tài)可以不同。比如同是居于原始社會(huì)的各民族，可以有奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)等多種可能；同是居于奴隸社會(huì)的各民族，發(fā)展前途可以是封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)等多種可能。可見，性質(zhì)相同的社會(huì)形態(tài)，其來源社會(huì)形態(tài)、未來社會(huì)形態(tài)都可以是多樣的。各民族間發(fā)展道路的匯合、并行、分叉相交織導(dǎo)致了各民族發(fā)展路徑差異。各個(gè)國家和民族發(fā)展道路之所以千差萬別，主要是由社會(huì)變數(shù)要素協(xié)同共整合的總結(jié)果。

二、民族路徑差異的形成：社會(huì)變數(shù)要素的協(xié)同共整合

人類社會(huì)有著系統(tǒng)所共有的自組織能力，“系統(tǒng)的自組織，作為一種客觀的、普遍的現(xiàn)象，體現(xiàn)在世間萬事萬物都處在自發(fā)運(yùn)動(dòng)、自發(fā)地組織起來、自發(fā)地形成結(jié)構(gòu)的過程之中”。〔1〕人類社會(huì)的自組織能力，是由生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）、上層建筑交匯成不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀趨勢。如果人類社會(huì)只有自組織系統(tǒng)、如果各民族沒有任何差別，那么所有民族發(fā)展道路應(yīng)當(dāng)是相同的，都遵循一因一果、同因同果、異因異果的線性路徑前行，模仿也就在情理之中了，現(xiàn)實(shí)卻并非如此，有四大因素介入使人類社會(huì)逃逸出線性路徑而呈現(xiàn)非線性發(fā)展征象：

首先，社會(huì)系統(tǒng)的“有機(jī)體制”為民族路徑差異的形成提供了可能人類社會(huì)中“任何一個(gè)民族，如果停止勞動(dòng)，不用說一年，就是幾個(gè)星期，也要滅亡，這是每一個(gè)小孩都知道的”。〔2〕可見，實(shí)踐構(gòu)成人類社會(huì)發(fā)展的初始動(dòng)源，生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）、上層建筑都是隨動(dòng)變量。社會(huì)系統(tǒng)各要素的恒變性以及各要素之間的相互聯(lián)系、相互影響、相互制約的普遍性使人類社會(huì)“不是堅(jiān)實(shí)的結(jié)晶體，而是一個(gè)能夠變化并且經(jīng)常處于變化過程中的有機(jī)體”。〔3〕社會(huì)系統(tǒng)能量增變使人類社會(huì)總會(huì)逐漸偏離其原結(jié)構(gòu)并進(jìn)入新、舊社會(huì)轉(zhuǎn)換的分叉點(diǎn)，在這一關(guān)節(jié)點(diǎn)處，偶然事件的干擾都可能會(huì)顛覆原結(jié)構(gòu)而引發(fā)質(zhì)變，這種質(zhì)變既包括社會(huì)的依次轉(zhuǎn)進(jìn)，也包括跨越發(fā)展乃至倒退。因此，社會(huì)“有機(jī)體”是敞開并經(jīng)常處于從低級(jí)非平衡態(tài)向高級(jí)非平衡態(tài)邁進(jìn)中不斷成長的“非平衡態(tài)”，這為各個(gè)國家和民族發(fā)展路徑差異的產(chǎn)生提供了可能。

其次，前提條件差異是導(dǎo)致民族路徑分野的啟動(dòng)性因素人類歷史“是在十分確定的前提和條件下創(chuàng)造的”。〔4〕各個(gè)國家和民族從各不相同的自然前提出發(fā)組織生產(chǎn)，衍生出各不相同的經(jīng)濟(jì)、政治、文化生活等，形成民族間各不相同歷史前提。越往歷史的前端追溯，人類越受制于自然前提；人類越發(fā)展，民族文化的重要性就愈益凸顯。各不相同的自然與歷史前提條件成為民族路徑分野的啟動(dòng)性因素。

再次，主體選擇的“他整合”是形成民族差異的推動(dòng)性因素“現(xiàn)實(shí)的人”既是“劇中人”又是“劇作者”，是整合社會(huì)各個(gè)要素的主體和靈魂，所以除了“自組織”系統(tǒng)之外，人類社會(huì)還有源自主體的“他整合”系統(tǒng)。各民族的心理素質(zhì)、人倫道德和社會(huì)傳統(tǒng)等因素的介入使人類社會(huì)能夠朝向時(shí)間、空間、民族傳統(tǒng)開放。要澄明民族路徑差異的形成必須實(shí)現(xiàn)從抽象的研究邏輯向具體的實(shí)踐邏輯的歸返：生產(chǎn)力是對(duì)社會(huì)發(fā)展水平歸納概括的一般，它通過生產(chǎn)工具得以具體體現(xiàn)。人類社會(huì)依照生產(chǎn)工具可以劃分為舊石器時(shí)代、新石器時(shí)代、青銅時(shí)代、鐵器時(shí)代、蒸汽時(shí)代、電氣時(shí)代等，而每個(gè)國家和民族在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中，其科學(xué)態(tài)度、科學(xué)方法和科學(xué)精神對(duì)生產(chǎn)工具的研制運(yùn)用有著不容忽視的影響，直接導(dǎo)致了即便是同一生產(chǎn)工具時(shí)代，同類生產(chǎn)工具產(chǎn)生的時(shí)間、工具具體樣態(tài)、工具群落、工具規(guī)模都可以不同的結(jié)果，因此，居于同一生產(chǎn)力發(fā)展水平的不同民族的生產(chǎn)力差異十分明顯。