作者：蒙麗芳 單位：桂林旅游高等?？茖W(xué)校

當(dāng)今社會，全球化經(jīng)濟(jì)得以蓬勃發(fā)展。從文化研究的角度來看，經(jīng)濟(jì)全球化帶來的一個直接后果必然是文化上的全球化趨勢。因此，我們應(yīng)當(dāng)更為關(guān)注由經(jīng)濟(jì)全球化而導(dǎo)致的文化上的全球化趨勢，以便思考相應(yīng)的對策。然而，21世紀(jì)的世界文化既不可能被西方文化主宰，也不可能被東方文化主宰。并且，文化應(yīng)當(dāng)是全人類所共有的。所以，應(yīng)對這一趨勢的對策就會顯得更加復(fù)雜化。值得肯定的是，文化全球化對中國社會、中國文化以及外語教學(xué)，特別是跨文化交際學(xué)將會有著更為廣泛和深刻的影響。顯而易見，全球化過程正在對教育產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的影響；的確，正如格羅斯利所指出的，如果不考慮全球化過程，要想理解教育，那將越來越困難。在文化全球化時代下，高?？缥幕浑H教學(xué)不能回避文化全球化這一不可逆轉(zhuǎn)的大趨勢，而應(yīng)當(dāng)積極迎接挑戰(zhàn)，認(rèn)清局勢，找出新問題和新對策，以便適應(yīng)并促進(jìn)文化全球化進(jìn)程，從而培養(yǎng)出適應(yīng)全球化趨勢發(fā)展的跨文化交際人才。

一、跨文化交際的新特征：文化全球化

正如費(fèi)孝通先生所說：“20世紀(jì)是一個世界性的戰(zhàn)國世紀(jì)”，“未來的21世紀(jì)將是一個個分裂的文化集團(tuán)聯(lián)合起來，形成一個文化共同體，一個多元一體的國際社會。而我們現(xiàn)在的文化就處在這種形成的過程中”。

這種形成的過程即為“文化全球化”。也就是說，文化全球化是指一個民族、一個國家在跨國文化交流等實(shí)踐活動基礎(chǔ)上，經(jīng)過一段時間內(nèi)在文化價值觀、文化模式等方面的沖突、磨合、適應(yīng)和整合之后，重新構(gòu)建起來的新的文化關(guān)系和文化模式。文化全球化是人類全球化發(fā)展的一部分，是當(dāng)今世界文化發(fā)展的一種客觀趨勢，也是一種歷史進(jìn)程。我們要認(rèn)識到：雖然這一進(jìn)程或許將會歷經(jīng)很長一段時間，但這種客觀趨勢不可逆轉(zhuǎn)。因此，我們必須主動了解和應(yīng)對在跨文化交際中出現(xiàn)的這一新特征———文化全球化。文化全球化的特質(zhì)表現(xiàn)在：首先，文化的全球化是以經(jīng)濟(jì)全球化為前提與依托的，是在經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展中，由各民族文化相互碰撞和整合而產(chǎn)生的。文化全球化是經(jīng)濟(jì)全球化的一個組成部分，經(jīng)濟(jì)全球化具備了文化的內(nèi)涵。其次，文化全球化共同的地方一定是“個人化”，新興全球文化的所有層面都加強(qiáng)個人的獨(dú)立性，抑制傳統(tǒng)和集體性。全球文化類似歌頌個人，主張個人追求卓越、擺脫傳統(tǒng)限制的希臘文明。文化全球化在“個人化”層面代表一種“解放”。許多學(xué)者認(rèn)為，文化之間的合作與沖突是21世紀(jì)全球化過程中最大的挑戰(zhàn)。因此，不能把全球化與地方化作為兩個分離的對立面來對待。現(xiàn)實(shí)說明，全球化已經(jīng)幾乎把世界上的所有國家和民族都卷入了現(xiàn)代化的過程中，但這個過程從一開始就是在發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家強(qiáng)弱兩級的不平等條件下進(jìn)行的?？偟膩碚f，雖然發(fā)達(dá)國家也感受到了來至全球化的挑戰(zhàn)和壓力，但是他們基本上受益頗多，因?yàn)樗麄兊奈幕瘍r值觀和文化精神等得到擴(kuò)張，主體性得到發(fā)揮。而全球化雖然也給發(fā)展中國家?guī)砹藱C(jī)遇，但面對發(fā)達(dá)國家的先進(jìn)優(yōu)勢，他們的民族文化往往處于邊緣地位，甚至面臨失去自主性的危機(jī)。

因此，在全球化的資訊時代，文化的融合是大的趨勢。融合需要交流，而交流就要避免文化霸權(quán)主義及狹隘的民族主義。全球化帶來了民族文化的危機(jī)，也帶來了民族文化的機(jī)遇。任何民族只有積極融入文化全球化，在文化全球化中創(chuàng)造出自己民族文化的新特色，向世界奉獻(xiàn)民族文化新特色，才能共同構(gòu)建全球文化新體系。在文化全球化時代背景下，世界成了一個多元文化共存、相互滲透和相互補(bǔ)充的大格局，這就需要大批對本族文化和異國文化具有深刻理解力，并有世界眼光的人才。因此，在文化全球化時代背景下，在繼續(xù)重視跨文化交際能力的培養(yǎng)的同時，必須注意到跨文化交際學(xué)科所面臨的新特征。也就是要求在跨文化交際教學(xué)中，不僅僅是簡單地讓學(xué)生了解異域文化及其與本族文化的區(qū)別，更要加強(qiáng)學(xué)生對本族文化和異域文化內(nèi)涵的理解能力，讓學(xué)生用世界的眼光對待文化交流，達(dá)到一個意識：文化具有深刻的異域性和民族性；世界文化是多元的而不是一元的；文化是變化的而不是靜止的。

二、文化全球化對跨文化交際教學(xué)提出的新要求

各國學(xué)者早就主張要在外語教學(xué)中重視文化因素，注意文化差異，并進(jìn)行文化對比研究。而且，語用學(xué)和跨文化交際學(xué)的發(fā)展使得我們更關(guān)注文化差異，并使得我們在揭示不同文化間的差異上得出更多研究成果?？梢?，異同比較法無疑是揭示文化差異的跨文化語言教學(xué)的一個常用的、行之有效的教學(xué)手段。通過本族文化與異域文化的對比，學(xué)生可以發(fā)現(xiàn)兩種文化的異同，找到影響跨文化交際的文化干擾源，充分地了解兩種不同文化背景下的思維模式及其體現(xiàn)在語言表達(dá)上的差異，逐漸掌握兩種語言規(guī)則和文化規(guī)則，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力，從而促進(jìn)學(xué)生對英語的理解和應(yīng)用，最終避免跨文化交際中的語用失誤和文化失誤，成功實(shí)現(xiàn)跨文化交際。跨文化交際是指不同文化背景下的人們（信息發(fā)出者和信息接受者）之間的交際；從心理學(xué)的角度講，信息的編、譯碼是由來自不同文化背景下的人所進(jìn)行的交際?？梢哉f，文化全球化促進(jìn)了跨文化交際的發(fā)展。因?yàn)榭缥幕浑H過程中不可避免地要接觸兩種文化，是雙向交際；以培養(yǎng)跨文化交際能力為目標(biāo)的外語教學(xué)也是雙向的跨文化交際。那么，在文化全球化新時代下，跨文化交際和跨文化交際教學(xué)要接觸的就不再局限在兩種文化上，而有可能是在多種文化共存的格局中必須接觸多種文化，實(shí)現(xiàn)跨文化交際。而且全球化進(jìn)程中，全球文化也必然出現(xiàn)新的整合和新的特征。在外語教學(xué)中，教師和學(xué)生也必然接觸兩種文化：本族文化和異域文化。

如果我們?nèi)匀恢皇菃雾?xiàng)地導(dǎo)入異域文化，顯然已經(jīng)無法滿足文化全球化時代下對外語人才的需求，同時，這也不利于跨文化交際能力的培養(yǎng)。因此，在跨文化交際教學(xué)中，在提高學(xué)生外語能力的同時，不僅要讓學(xué)生理解和研究異域文化，也要讓學(xué)生重視本族文化的學(xué)習(xí)和研究，同時還要善于發(fā)現(xiàn)新時代下世界文化出現(xiàn)的新特征，從而培養(yǎng)他們在這兩種文化交流時的語言表達(dá)能力。在教學(xué)中鼓勵兩種文化互動，既要讓學(xué)生學(xué)習(xí)外族文化知識，吸收和借鑒外族文化的精華，也要保護(hù)自己的民族文化身份，輸入和輸出母語文化，讓外國人了解中國文化的精髓，使外族文化與母語文化的鑒賞能力相互促進(jìn)，實(shí)現(xiàn)真正意義上的雙向跨文化教學(xué)，加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)用性教育。