作者：張運才 單位：四川理工學院

中國摔跤最初叫做“角力”，據資料記載最早記錄角力這一活動的是《禮記•月令》，文中提到“：孟冬之月，天子乃命將帥講武，習射、御、角力。”在這里明顯可以看出“角力”主要是用于“天子乃命將帥講武”，也就是說角力摔跤這一形式主要是用于軍事訓練。從現有的出土文物來看，古代摔跤最初的形式是兩人赤手空拳，而且多為裸體，腰間系一腰帶，而與現在的文明摔跤不同的是，古代摔跤除了手摔之外還可以用腳踢，其實就是身體的赤裸裸的搏斗。可見，古代摔跤運動必然會伴隨著身體的受傷與流血，這直接反映了其軍事文化的殘酷性和爭斗性。就古代摔跤運動的軍事意義來看，其具有明顯的兩個特征：第一，在軍事化的摔跤階段，身體的對抗性是其重要特點。古代在軍事化的訓練當中，主要目的是為了在與部落的斗爭中取勝，而由于當時社會環境的制約，身體力量便成為決定作戰雙方勝負的重要因素，因此，早期摔跤運動的特征主要體現為身體的對抗性。其次，運動形式的單一性。古代摔跤運動形式的單一性是由其軍事化的訓練內容決定的。原始社會的人們在進行這項運動時主要是為了占有資源，而冷兵器時期的特定條件與摔跤技術的欠缺，決定了人們赤膊上陣的作戰形式，因此，其形式也呈現出一定的單一性。

中國古代摔跤文化的娛樂價值

古代摔跤運動發展到秦漢時期，除了春秋時期一直流傳下來的軍事價值以外，宮廷當中也出現了一些以娛樂性和表演性為主的摔跤活動。這時的摔跤已不僅僅是為了爭奪地盤和資源，秦漢大一統的局面也使得摔跤的軍事對抗這一功能的發揮受到一定限制，尤其是漢代統治者在國家剛剛統一的情況下采取了一些休養生息的政策，戰爭相應有所減少，國家相對來說比較穩定，因此，統治者也便有閑情逸致享受生活。摔跤運動作為當時的一項重要的運動項目，受到了統治者的喜愛和青睞，他們組織宮廷當中的強壯老力來進行摔跤比賽，尤其是在一些重大節日，這一運動更是成為一項所必不可少的活動項目，有時一些帝王前來助興，為其搖旗吶喊，整個比賽氣氛熱烈、盛況空前，其娛樂價值得到了充分的展現。與此同時，除宮廷當中把摔跤作為一項娛樂項目以外，自漢代開始，民間也把摔跤作為閑暇娛樂的主要內容，人們往往在街頭巷尾、田間地頭如火如荼地進行摔跤比賽，他們拂袖而視、赤手空拳，而觀眾則歡呼雀躍、吆喝助興，在這種情況之下，慢慢產生了辨別勝負輸贏的裁判，這時，摔跤比賽的性質越來越明顯，娛樂功能逐漸占據主導地位而前期軍事化斗爭性的特征則漸漸淡去。摔跤發展到三國時期，由于整個社會格局呈現三家鼎立的局面，崇武、尚武一時成為社會風氣，摔跤的軍事化訴求再次抬頭，但這時的軍事化對抗已不是對前期的簡單重復，在經歷了娛樂化占主導作用的階段，三國時的摔跤軍事化對抗也必然伴隨著娛樂的成分，尤其是以戰爭為主要特征的社會背景之下，某些運動必然作為了娛樂的佐料和補充，而摔跤就是其中的一項。如三國時的曹操就十分重視摔跤比賽，對于作為一代梟雄的曹操，在其訓練士兵時除了把摔跤作為一項常規項目以外，還把摔跤的娛樂功能得以進一步拓展和發揮，并把其納入了百戲之內。

在摔跤文化的娛樂化階段，其特點也由前期的身體對抗向靈活對抗與技巧對抗階段轉變。由于此時舉行摔跤比賽的主要目的是娛樂，比賽的雙方便不再以戰勝對方為終極目標，而是帶有更多的“友誼第一，比賽第二”的味道，因此，在摔跤比賽中，身體的損傷和流血的情況也不再經常發生。同時，摔跤發展到一定的階段，單純的身體對抗已不能滿足人們娛樂和游戲的需要，這時便出現了一些花樣摔跤，形式的多樣化和技巧性增加了其審美的成分，滿足了人們不斷增長的精神需要。此時的摔跤在形式上不僅僅局限于身體的赤膊和力量的比拼，而是更多地依賴于拳腳、腰部、手臂等身體各個器官的有機配合，只有這樣，才可能在比賽中取得勝利。在參加人群的要求上，與軍事化階段有所區別的是，此時的摔跤運動對參賽人員的身體強壯程度的要求有所減弱，而是更加注重個人身體的靈活性和摔跤技術的熟練性。可見，在摔跤運動的娛樂化階段，技術性與靈活性是這一運動的主要特征。

中國古代摔跤文化的表演價值

古代摔跤運動的表演化是針對這一運動的觀賞性價值而言的，它是審美價值的重要因素，與其娛樂性價值有本質的不同。摔跤的娛樂化特征更多地是相對于參賽者而言，而其表演化價值的產生直接訴諸的是觀賞者，因為觀賞者并沒有直接參與比賽，其快感和愉悅的審美感受的發生是通過觀賞比賽而獲得的，而且就比賽而言，只有參賽者而沒有觀賞者也是不完整的，參賽者、觀賞者以及摔跤本身構成了這一運動的整體，而且，只有觀眾的參與，比賽本身才更具意義，其娛樂功能與審美功能才發揮到極致。據資料記載，我國最早出現的表演性摔跤在秦時便已出現，當時的摔跤稱為“角力”，秦初正式更名為“角抵”，當時角抵主要承載的是其軍事價值，但其表演功能也初見端倪，馬瑞臨在其《文獻通考•卷一四九》中談道“：秦始皇并天下，分三十六郡。郡縣兵器，聚之咸陽，銷為鐘?，講武之禮罷，為角抵。”漢書•武帝第六》應劭曰“：角者，角技也，抵者，相抵觸也。”文穎曰“：名此樂為角抵，兩兩相當，角力，角技藝。”由此可見，角技與角藝已成為角抵運動的題中之義與內在要求，技術與藝術是觀賞價值的來源，這在秦時已是有所體現。值得一提的是，秦時出現了摔跤表演藝人“角抵俳優”，現代漢語詞典對“俳優”一詞的解釋是指古代演滑稽戲的藝人，而角抵俳優可以說就是一種近似于摔跤的表演藝人，相當于現代的演員一類，角抵戲就是在此基礎上產生出來，它是一種集一切表演為主要特征的娛樂項目。摔跤運動的表演性在唐代達到了鼎盛階段，當時的摔跤，已不再單純地追求身體的放松和娛樂，而是帶有了更多的技巧性的成分，花樣在前代基礎上進一步發展，對參賽人員的要求也進一步提高，進而出現了一批專業表演摔跤的藝人以及專供表演的“相撲朋”組織，唐朝把專門管理藝人的部門稱為教坊司，把皇宮內管理藝人的部門稱為內園，運動項目包羅萬象，如擊鞠、相撲、打球等，都屬內園管理，所有藝人都稱為供奉。可見，在唐代，摔跤的規模得到進一步擴大，規格也得到進一步提升，這反映出在唐代，摔跤運動逐漸向著職業化方向發展，在這樣的情況之下，摔跤的表演價值也得以進一步彰顯。