本文作者：林建峰 單位：福建農林大學 2010 級碩士研究生

毛澤東同志闡釋了新民主主義文化的科學內涵，即無產階級領導的人民大眾的反帝反封建的文化，因而它應該中國人民反對帝國主義以爭取民族獨立、反對封建主義以謀求社會進步的有力武器。再次，新民主義文化作為中華民族的新文化，毛澤東同志指出它具有民族性、科學性、大眾性三大基本特征特征：所謂民族性，即它是反對帝國主義壓迫，主張中華民族的尊嚴和獨立的；所謂科學性，即它主張實事求是，主張客觀真理，主要理論和實踐一致的；所謂大眾性，即它是為工農勞苦民眾服務，并逐漸成為他們的文化。此外，毛澤東同志還提出了科學對待古今中外文化的方法，即應該汲取其精華而拋棄其糟粕。對待傳統文化，要運用批判的眼觀進行繼承和弘揚，反對割裂歷史，拋棄傳統；對待外來文化，要用辯證的思維進行吸收和借鑒，反對盲目崇拜，全盤吸收。

鄧小平同志的社會主義精神文明理論

十年文革給中華民族帶來了深重的災難，文化亦歷經著巨大的浩劫。鄧小平同志作為改革開放的總設計師，在領導改革開放和現代化建設過程中，十分重視文化對于政治經濟建設的作用，強調在進行物質文明建設的同時，也要加強精神文明建設，即物質文明與精神文明要堅持“兩手抓，兩手都要硬”的方針。精神文明建設理論作為鄧小平同志文化思想的核心，源于改革開放的偉大實踐，是對毛澤東同志文化思想的繼承和發展，具有十分豐富的內涵，不僅創造性地發展了馬克思主義文化理論，而且開辟了中國特色社會主義文化建設的新征程。關于文化建設的指導思想，鄧小平同志強調建設中國特色社會主義文化，必須堅持以馬克思主義的科學世界觀和方法論為指導。在他看來，在實行改革開放和融入全球化的過程中，東西文化相互交融碰撞，多種社會思潮激蕩雜陳，只有堅持馬克思主義在意識形態中的主導地位，社會主義現代化建設才不會迷失方向，丟失靈魂。關于文化建設的戰略地位，鄧小平同志指出社會主義現代化是經濟、政治和文化三位有機統一的現代化，社會主義精神文明是社會主義的重要特征，是社會主義制度優越性的重要表現。“我們要在建設高度物質文明的同時，提高全民族的科學文化水平，發展高尚的豐富多彩的文化生活,建設高度的社會主義精神文明。”關于文化建設的價值取向，鄧小平同志認為要堅持“為人民服務，為社會主義服務”的基本方向，把“三個有利于”作為評判標準，以滿足人的全面自由發展，促進社會的全面繁榮進步，據此，他提出了“科學技術是第一生產力”、“教育要面向現代化，面向世界，面向未來”、“培養有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義新人”等著名論斷。關于文化建設的基本原則，鄧小平同志強調精神文明建設要加強四項基本原則的教育,以保證現代化建設的正確方向；重申文化建設要堅持“百花齊放，百家爭鳴”和“古為今用，洋為中用”的方針，以推動科技進步，促進文藝發展，滿足精神需求，實現社會進步。

江澤民同志的社會主義先進文化理論

黨的十三屆四中全會以來，江澤民同志作為黨的第三代中央領導集體的核心，在繼承毛澤東同志、鄧小平文化理論的基礎上，立足國際形勢的深刻變化和國內經濟社會發展的新要求，根據文化發展的內在規律，審時度勢，高瞻遠矚，提出了一系列關于文化建設的新思想，科學地闡述并強調文化建設的戰略地位，并將文化建設提升到體現綜合國力重要標志的新境界。江澤民同志從社會主義事業興旺發達和中華民族偉大復興的歷史高度，強調“當今世界，文化與經濟和政治相互交融，在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出”，提出了一系列關于文化建設精辟的論述，構建了中國特色社會主義先進文化理論體系，進一步豐富和發展了馬克思主義文化理論。1991年7月，在慶祝黨成立70周年大會的講話中，江澤民同志創造性地使用了“有中國特色社會主義文化”這一概念并對其進行闡述，初步形成了中國特色社會主義文化理論的雛形。此后，他多次論及建設中國特色社會主義文化問題，不斷豐富和完善其科學內涵，并對其歷史地位和現實作用做了精確的定位，制定了我國社會主義初階段文化建設的基本綱領和根本任務，使中國特色社會主義文化理論成為一個豐滿的理論體系。2000年2月，江澤民同志在廣東考察工作時，全面總結黨的歷史經驗教訓和深刻分析當前形勢任務，首次提出并闡述了“三個代表”重要思想，同年5月，他在江蘇、浙江、上海考察工作時，強調“三個代表”是我們黨的立黨之本、執政之基、力量之源，在馬克思主義建黨史上首次將“中國先進文化”提高到黨的性質的高度，重點突出了社會主義先進文化的戰略地位和歷史作用。2001年7月，在慶祝黨成立80周年大會的講話中，江澤民同志對先進文化的科學內涵和戰略地位等問題作了全面的闡述。先進文化理論是人類文明進步的結晶和時代精神的總結，它的提出，順應了歷史發展的潮流，體現了時代進步的特征，是黨在新的歷史條件下文化意識的理性自覺以及復興中華文化的強烈使命感，標志著黨的治黨、執政思想的成熟。

胡錦濤同志的社會主義和諧文化理論

隨著經濟全球化的發展和我國改革開放的深入，社會結構的急劇轉型、東西文化交融碰撞以及社會群體的利益格局不斷分化促使整個社會思潮紛亂復雜和人們價值觀念多元多變，文化失范和道德危機的突顯呼吁著社會主義和諧文化的建設。和諧文化理論的形成和發展是一個循序漸進的過程，2005年5月，胡錦濤同志在云南考察工作時強調：“要樹立共同理想,打牢共同思想基礎,特別是要宣傳和樹立以‘八榮八恥’為主要內容的社會主義榮辱觀,促進和諧文化建設,為構建社會主義和諧社會提供強大的思想道德力量。”首次提出了建設和諧文化的戰略思想并對其重大意義進行了深刻地闡述。2006年10月，黨的十六屆六中全會作出了關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定，進一步強調和闡述了建設和諧文化的問題，為和諧文化建設指明了方向，強調“建設和諧文化，是構建社會主義和諧社會的重要任務。社會主義核心價值體系是建設和諧文化的根本。”時隔不久，胡錦濤同志在中國文聯第八次代表大會、中國作協第七次代表大會上的講話中又進一步闡明了建設和諧文化與構建社會主義和諧社會的相互關系。2007年10月，在黨的十七大報告中，胡錦濤同志從增強民族凝聚力和創造力、提高綜合國力以及豐富人民的精神文化生活等方面，揭示了和諧文化建設在當今社會發展中的重要作用，提出了“建設和諧文化，培育文明風尚”的重大任務，強調和諧文化是全體人民團結進步的重要精神支撐。和諧文化作為中國特色社會主義文化的重要組成部分，是一種面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的先進文化，是人類文明進步的結晶，它既植根于民族文化土壤，具有獨特的民族性和傳承性，又借鑒了人類有益文化成果，具有鮮明的開放性和包容性。“所謂和諧文化，就是人類社會在歷史發展中形成的以和諧為思想內核和價值取向，融思想觀念、理想信仰、社會風尚、行為規范、制度體制于一體的一種文化形態，它既包含對社會發展的基本理念和理想追求，也包括對社會發展的總體認知和評價，還包括對社會發展的實踐取向和制度構建。”和諧文化基于構建和諧社會的實踐需要應運而生，它既是和諧社會的基本特征和重要內容，又是實現社會和諧的文化源泉和精神動力。不僅如此，和諧文化尊重文化多樣性，包容價值多元化，善于吸收人類文明的優質成分，融合不同文明的異質沖突，在堅守民族特質中尋求世界共性，為解決當今世界多元文化的交融和碰撞，推動人類文明走向和諧新境界提供了一種全新的理論方向和發展前景。可以說，和諧文化理論的形成體現了黨對于人類文明發展規律認識的深化，是黨在新的歷史條件下的又一次理論創新。