本文作者：梁萍云 單位：梧州學院

教師的愛崗敬業就是教師熱愛教育事業、熱愛自己的教師崗位，對國家教育發展和學生成長有強烈的使命感和責任感。愛崗敬業是教師職業道德的核心要素，是教師樂于獻身教育事業的情感基礎和前提條件。不少教育影視作品熱情謳歌了教師愛崗敬業的崇高精神。如影片《我的教師生涯》中的鄉村教師陳玉，四十多年如一日堅守在教學崗位上，幾經政治風云變換依然不變，從青年直到老年，始終堅守著生命中最初的那份執著；前蘇聯影片《山村女教師》中的瓦連卡，師范畢業時毫不猶豫放棄可能留在城里工作的機會，毅然決然地選擇了到偏遠落后的鄉村做一名教師，把寶貴的青春年華和畢生的精力奉獻給了鄉村教育事業。美國影片《死亡詩社》中的約翰•基廷教師，為了堅持自己的教育理想，不惜被人誤解、責難甚至排擠；《美麗的大腳》中的張美麗，用她的樸實、善良和執著，別樣地演繹了一位農村教師對教育事業的熱愛和忠誠。這些影視作品形象地演繹了教師忠誠于教育事業，并為之奮斗終身的理想與激情、光榮與夢想以及對教育事業的無私奉獻精神。

熱愛學生是教師愛崗敬業精神在學生身上的體現，是教師職業道德的重要內容之一。熱愛學生就是教師全面關心和愛護每一個學生，理解和尊重每一個學生，鼓勵和欣賞每一個學生，全心全意為學生的不斷進步和成長不懈努力。在教育影視作品中常常濃墨重彩地表現教師熱愛學生的真摯情懷。影片《美麗的大腳》中的張美麗，為了給孩子們買電腦，一口氣喝下一瓶“二鍋頭”以換得村里“大款”的資助；《燭光里的微笑》中的教師王雙鈴不顧自己體弱多病，一心撲在工作上，把自己的愛全部奉獻給學生，直到獻出寶貴的生命；影片《我的教師生涯》中的陳玉老師，自掏腰包送學生去學音樂，賣掉家里的年豬給合唱團的孩子們置辦演出服，年老時還出資創辦青少年活動中心，繼續為教育事業發揮光和熱。這就是師愛，無私而純潔，博大又深厚，感人肺腑，溫暖人心，能使人的情感得到豐富，心靈得到凈化，思想得到升華。

嚴謹治學是教師職業道德在專業活動中的表現，是教師順利完成教書育人工作的重要條件。教師對待教學工作要認真負責、一絲不茍、勤于鉆研、精益求精，不斷提高教書育人的能力水平。在《鄉村女教師》中，為了讓孩子們上學，瓦連卡挨家挨戶去做家長的工作，第一天上課時，教室空無一人，她依然認真地對著空教室講課，她帶孩子們到大自然中，教他們認識花草樹木，快樂地學習知識；《死亡詩社》中的約翰•基廷教師新穎獨特、別具一格的教學形式和方法，深得學生喜愛。這些內容詮釋了教師能夠完成教書育人的神圣使命，源自其嚴謹認真的工作態度，扎實深厚的經驗積累和富于個性的教學藝術。

作為教育者，教師要做到言傳身教，不僅要用自己的語言去感化學生，還要通過自己的行為去影響學生，用自身高尚的道德情操、規范的言行舉止垂范于世人，處處為人們做出表率。為人師表是教師職業對教師個體的道德要求，也是教師內在教育思想和健全個性的外在表現，閃耀著人格的光輝。如在影片《鄉村女教師》中，瓦連卡為了幫助一位家庭困難的學生度過難關，她帶頭捐出自己的薪水，在她的帶動下，那些以燒錢為樂的賭夫慚愧不已，紛紛捐資相助；《美麗的大腳》中，張美麗用她的善良樂觀和樸實的行動打動了城里來的教師志愿者夏雨，使她克服了重重困難留下來堅持支教。教師學為人師，行為世范，處處嚴于律己，做學生和世人的表率，體現了教師高尚的道德情操和完善的人格修養。教育影視作品通過形象地再現一件件感人肺腑的事跡，藝術地再造了一個個具有豐滿人格魅力的教師形象：愛崗敬業，無私奉獻，具有“紅燭”精神；言傳身教，為人師表，具有“楷模”風范；嚴謹治學，知識淵博，具有“學者”素質；愛生如子，一視同仁，具有“慈母”品性。這些都是人民教師的道德楷模，是教師職業道德教育豐富而寶貴的課程資源。

教育影視作品的師德教育功能是在對其鑒賞活動中得以實現的。教育影視作品鑒賞是指以具體的教育影視作品為對象，通過視聽方式及其他輔助手段體驗和領悟作品的教育內涵，并得到精神愉悅和情感升華的一種審美教育活動。教育影視作品作為審美客體，經過學生這一審美主體的審美再創造，最終成為學生精神世界的一部分，其過程“是一個包括感知、想象、情感和理解等多種心理功能綜合的動態過程，有著一定程度的階段性和層次性”[1]。教育影視鑒賞過程可分為教育影視的審美直覺、審美體驗和審美升華三個階段。審美直覺的特點是直接性和直觀性，體現為一種感性直觀的審美感受。影視審美體驗階段是在審美直覺階段注意和感知的基礎上進行的，它包含許多心理因素活動，其中想象、聯想和情感發揮著重要作用。審美升華階段，學生與作品發生共鳴，獲得審美愉悅和審美享受，這個階段存在著感知、聯想、想象和情感等各種心理要素的作用，其中最為活躍的因素是理解認識[2]。例如對影片《鄉村女教師》的觀摩賞析教學，通過屏幕上破舊不堪的民房和校舍，大胡子男人毆打其妻子而旁人冷漠麻木的表情，學生可以想象得到女教師所處的艱苦的工作、生活條件和愚昧落后的鄉村社會環境；女教師領著孩子們來到田野，觀察花草，觀賞雨后彩虹，自由快樂地嬉戲，學生讀懂了女教師正在開啟孩子們的智慧之門，用希望之光照亮他們懵懂的世界；大廳里校友會正在舉行，音樂歡快，笑語喧嘩，來自各行各業的昔日學生簇擁在女教師周圍，頭發花白的女教師臉上掛著慈祥的笑容，學生感受到了女教師內心充滿著自豪感和幸福感。由此深切認識到教師是一個多么神圣而偉大的職業，從事這樣的職業是多么令人驕傲和自豪，把一生都奉獻給這樣的職業是多么有意義有價值，從而更加堅定了其教育的信念，并為成為一名優秀的教師而不懈努力。在這一鑒賞過程中，學生從屏幕上的直觀信息，運用感知和注意心理開始審美直覺活動，在這基礎上，結合已有知識經驗，進行聯想、想象、思維，獲得審美體驗，產生審美情感，最后通過綜合概括思維，深化體驗，提升情感，實現審美升華。

將教育影視作品與師德教育理論相整合，使之成為師德教育理論的有機組成部分師德教育理論是“教育學”課程的重要內容。在教師教育課程體系中，教育學課程處于專業核心課程地位，它與心理學課程同是教師教育類課程的理論基礎學科，具有先行學科的性質。課程內容通常以文本的方式呈現，因而理性有余而感性不足。將教育影視作品與教育學科課程相整合，使之成為課程內容的有機組成部分。使師德教育既有理論的深度，又有感性的維度，兩者相輔相成、相得益彰，使學生在感性中理解師德理論，在理性中升華師德情感。例如關于教育觀，它是師德大廈建設的基石，教師高尚的職業道德的形成源于對“教育”這一人類社會活動的本質認識和深切體驗。同時，對教育內涵的正確理解也是師范生客觀認識教育現象，把握教育規律，實施成功教育的基礎理念，因此，如何使學生理解和把握教育的內涵，是教育學教學的重點之一。教材中引用了德國教育家雅斯貝爾斯在《什么是教育》一書中對教育內涵的論述：“教育是人的靈魂的教育，而非知識和認識的堆積。教育本身意味著：一棵樹流動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。如果一種教育未能觸及到人的靈魂，未能引起人的靈魂深處的變革，它就不能成為教育。”[2]這是對教育富含哲理、抽象唯美的文本解釋。美國影片《死亡詩社》講述了一位名叫約翰•基廷的教師，他用智慧的思想、獨特的言行，把學生從傳統教育的桎梏中解放出來，燃起他們心中的熱情，還他們以自由的思想，使他們大膽追求自己的理想甚至不惜犧牲性命。影片形象生動地揭示了教育的真諦：教育不是給予、不是灌輸、不是壓制，而是喚醒、是激發、是鼓勵、是引導。同樣是對教育本質的解讀，一個是理性地論述，一個是感性地演繹，兩者表現形式不同，卻有異曲同工之妙。如果教師只是基于文本的講授，那么只會使學生陷入概念的思辯之中而不得要領。而結合影片《死亡詩社》的鑒賞教學，則可以使學生在聲像藝術所創造的氛圍中產生情感共鳴，在生動感人的故事情節中思考和領悟教育的真諦，從而萌生從事教育工作的神圣感和自豪感。同時，理性和感性相結合的教學又多形式地呈現了教學內容，使課堂教學更加豐富多樣。再如，在學習“教師觀”內容時，可以組織學生觀看并討論《鄉村女教師》，使學生樹立正確的教師觀并產生當一名教師的光榮感；學習“學生觀”內容時，結合電視劇“名校”的片斷鑒賞，使學生了解當代中小學生的多元性和積極向上的精神風貌，從而樹立正確的學生觀并產生對中小學生的喜愛之情等。將教育影視作品與教育學科課程進行整合，是對課程內容的補充和完善，理性認識和感性認識的統一符合師德形成的規律，使師德教育更加有效。