雖由人作，宛自天開———庭院式民居中的意境美

意境是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的一個審美范疇，源自詩畫［5］。“意境”一詞最早是由詩人王昌齡在他的《詩格》中提出來的。中國庭院式民居與詩畫有著天然的聯(lián)系，它的外形美或雍容典雅或清麗脫俗，就像大自然的子女一樣和周圍環(huán)境融為一體，有“清水出芙蓉，天然去雕飾”的自然之美。中國的庭院式民居無疑是一種匯集了勞動人民智慧的藝術(shù)，一個凝固的歷史。

他們在構(gòu)造它時就已經(jīng)運用了很多的藝術(shù)處理手法，也許這些手法在當(dāng)時還未成體系，但卻有很多地方值得后人學(xué)習(xí)和借鑒。建筑美與自然美的融合中國庭院式民居的建筑基本上是木架結(jié)構(gòu)或磚砌的個體建筑，這種建筑四周圍墻，但院子通透，里面可栽花種樹;而回廊是房屋和外界的紐帶，這種建筑可隔可透，空間可虛可實，彼此協(xié)調(diào)互相補充，它的任何一個部分都是一幅富有詩意的畫面，以達(dá)到人與自然和諧相處“天人合一”的最高境界。

詩畫的情趣庭院式民居與詩畫有著天然的聯(lián)系，從形象上說，庭院式民居與周圍的環(huán)境是一幅立體的山水畫，如屋頂?shù)木€條生動柔美;石雕、木雕、磚雕、彩繪更是直接把繪畫雕塑用于建筑。還有庭院中的植物配置，樹木花卉的選擇有受“古、奇、雅”格調(diào)的影響，講究色香清雋，能夠細(xì)品玩味，有象征意味的。

傳統(tǒng)文化在民居中的體現(xiàn)

庭院式民居之美有形的部分曰:樹木、建筑，而無形的部分則是中國數(shù)千年來的文化。文化是庭院式民居的靈魂，它是中國不可多得的文化遺產(chǎn)，除了可見的古舊文物之外，最重要的是文化內(nèi)涵極其深厚，這是任何新建的建筑所不可比擬的。

現(xiàn)主要從以下兩個方面展開論述。儒家觀念在中國古代，儒家思想長期處于統(tǒng)治地位，是中國古代社會幾千年的精神主軸，同時儒學(xué)也滲透于中國社會的方方面面?？鬃訉χ杏怪婪浅Ｍ瞥?，曾說:“中庸之為德也，其至矣乎!”(《論語．雍也》)他標(biāo)舉中和為美。中庸、中和，即在對立的兩種選擇中妥善把握，反對固執(zhí)一端，反對失于偏頗。其中心思想是承認(rèn)事物是有對立面的，對立面是可以統(tǒng)一的，對立之中無優(yōu)劣之分。

道家的影響中國古代哲人老子說:“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。”這也是中國民居的經(jīng)典表述。中國從南到北最普遍的庭院式民居，無論是三合院還是四合院，其主要建筑面南背北，四面圍合，前低后高，中間空虛，就是一個“負(fù)陰抱陽”的理想模式。這個模式酷似一個雙手環(huán)抱于丹田之前正在納氣的人體形象。

它以中庭為身，兩耳房為肩，兩廂為臂，兩廊為拱手，天井為口，看墻為交手。這樣的平面格局在風(fēng)水觀念看來有吉無兇，因為它圍合了一個負(fù)陰抱陽、藏風(fēng)聚氣的居住空間。人居其中，頭頂青天，腳踏實地，前有屏，后有靠，中庭有回旋，左右環(huán)伺，極具安全依托之感。

合院的四向，從四個方向帶入四季的信息，人在任何時候都能有選擇的享受到不同朝向帶來的日照與陰影，享受到?jīng)雠c暖的溫差，享受到既避風(fēng)又通風(fēng)的好處。這種令人愉快又杞人憂思的陰陽交替的韻律，每日每時都在院中發(fā)生著。人生活在這樣一個空間里，“順?biāo)臅r而適寒暑，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽而調(diào)剛?cè)?rdquo;。

與四時合其序”的“陰陽之樞紐”。如果我們從藝術(shù)的角度來看待道家的話，道家的藝術(shù)是一種無神的藝術(shù)，是一種返璞歸真，追求自然之美的藝術(shù)，是一種重靈感、重天機、重精神的內(nèi)涵的藝術(shù)［6］。首先從它的建筑材料來看，多用木材，這是同古代陰陽五行學(xué)說有關(guān)?！蹲髠鳌分姓f“天生五材，民并用之，廢一不可”。所謂五材，即指金、木、水、火、土五種物質(zhì)。

作者：李瑜 單位：西安醫(yī)學(xué)院