《家門的榮光》講述的也是發(fā)生在宗家的故事，其打動人心的成功之處在于，即沒有僵化宗家思想的傳承使女性利益受到侵犯，也沒有盲從極端女權(quán)主義作品中的反叛色彩侵犯男性立場。

傳統(tǒng)“女仆”形象的顛覆

宗婦對于傳統(tǒng)的宗家來說是一個至關(guān)重要的角色，她除了要做好丈夫（宗孫）的賢內(nèi)助，還要有打理整個家族上下事務(wù)的能力。宗家在宗婦的選擇上要求很嚴格，賢良淑德的品性，門當戶對的家庭是首要條件。韓國有句諺語，生來帶著壟上精氣才能做好宗婦，可見做宗婦之難。其人生的終極追求就是完全犧牲自我，一切為家族服務(wù)。而《家門的榮光》卻為我們展示了兩個與傳統(tǒng)觀念里完全不同的宗婦形象，這在宗家文化認知里是很難接受的。何萬基會長的長子愛上了奉行不婚主義，獨立自主的現(xiàn)代事業(yè)型女性李英仁，并最終娶她為妻成為宗婦。一個離異過多次，生活作風欠缺規(guī)范的宗婦，這在以前是想都不敢想的事情，即使是在影視作品中。另一個宗婦則是與其中年丈夫（何萬基會長的長孫）年齡相差很懸殊的女孩吳真兒，無父無母的孤兒，這對于宗婦的概念也是一種突破。馬克思主義女權(quán)主義基于階級使性別分工等級化的觀點出發(fā)，認為女性的屈從地位是資本主義的產(chǎn)物，家務(wù)勞動是女性屈從地位的最好說明，因為“家事的處理喪失了自己的公眾的性質(zhì)……它變成了一種私人的服務(wù)，妻子成為主要的家庭女仆，被排斥參與社會生產(chǎn)了。李英仁的性格決定了她不可能像傳統(tǒng)宗婦一樣在家族里女仆式的服務(wù)，而是以自己獨特的方式，承擔起宗婦的職能?；楹蟮乃]有喪失自我價值，而是如婚前一樣在職場中叱咤風云，對于家務(wù)的態(tài)度比較隨意，不受傳統(tǒng)觀念束縛，我行我素。吳真兒在進入宗家成為宗婦之前，對針線、烹飪這些宗婦必備技能的掌握也幾乎為零。劇中顛覆了傳統(tǒng)女性形象的人物不僅于此，還有河珠貞和羅瑛順。身為宗家的后代，河珠貞距離賢良淑德差之萬里，行為舉止不受家族文化禁錮，甚至故意反其道而行之?；畹暮茏晕?，不為女人身份及家族身份所累，并同情為了家族自律克己的侄子們。羅瑛順的職業(yè)定位，首先就非常中性化，性格也很剛烈直爽，在任何男人面前都絲毫沒有怯意。儼然一副“男人婆”的形象，對男人可以張口就頂，伸手就打，完全沒有以小女人自居。這些女性角色的設(shè)置，都反映出了韓國女性主義意識的覺醒，她們代表了當今女性思想的解放及對自我價值實現(xiàn)的追求。

男性對女性的理解與敬意

宗家文化的中心思想歸根究底還是中國的儒家文化，講究大愛仁厚，在某種程度上有著超于世俗的融通性，既保持著傳統(tǒng)文化的封閉性，又具有海納百川的遠見和寬容，在這一點上，和中國的封建傳統(tǒng)舊族有著本質(zhì)上的區(qū)別。劇中何萬基老會長遵循著“轉(zhuǎn)變思想就能轉(zhuǎn)變一切”的理念，沒有固守陳規(guī)。在他的宗家思想里，一切以人為本，以家人的幸福為前提，只要是珍貴幸福的活著，與之相矛盾的傳統(tǒng)都可以通融甚至改變。面對著顛覆傳統(tǒng)的女性們，我們沒有看到男性們強硬的反對排斥立場，相反看到了他們對待女性的寬容態(tài)度。尹三月作為一個在家中幫傭的女人，卻未被當做下人看待過。受何萬基老會長的影響，全家無論男女都把其當成自己的親人、長輩。感激她一輩子為家族的付出，尊重她在這個家中無可取代的地位，并把家族企業(yè)百分之三十的股份寫入她的名下；李英仁憑著自己的智慧和真誠，贏得了全家的認可，沒有人對于她的過去耿耿于懷。婚后她不僅沒被要求過放棄事業(yè)，履行宗婦職責，反而還被肯定在工作中的出色表現(xiàn)。當李英仁提出一些違反常態(tài)的做法時，何萬基會長從沒有專制的拒絕，都是尊重她的意愿。其丈夫從婚前到婚后，始終如一的支持她疼愛她，不顧旁人的眼光，認定這個在他看來充滿了魅力的女人；對于吳真兒這個沒有任何一技之長，并且沒有背景的女孩，大家并沒有絲毫歧視，而是欣然的接受與認可她的善良與單純。其宗孫丈夫更是無比憐惜她的柔弱，常常感激感動于她為這個家做出的一點一滴付出。他并不把女人對于家庭的服務(wù)看做是一種理所當然，處處為真兒著想，怕她受到一點傷害。作為宗孫，甚至還為真兒端洗腳水，這是極度顛覆以往男女關(guān)系的行為。女人不再是單向的付出于男人，而是可以得到回報的；身為警察的羅瑛順經(jīng)常被打鼻青臉腫的回到家中，家人除了疼惜以外就是對其工作性質(zhì)的理解，并沒有其他任何指責。并且在其獲得勛章時，被當做是家族的榮耀，進行祭拜；跟隨尹三月的幫傭尹兆婉，因為戀愛經(jīng)常擅自放下家務(wù)出門約會，也未有人對其表示過不滿，都理解她作為一個正常女人渴望婚戀的心情。

女性與男性之間的“互救”

女性主義反對好萊塢電影，因為其套路性的敘事模式是：無論故事怎樣發(fā)展，最終的歸宿點，女性都還是需要男人來拯救。女性被慣性的設(shè)置為被動的弱勢，無法成為事件里的主導(dǎo)元素，被當做是男人的附屬品，如同會活動的道具一般。《家門的榮光》從大量的家庭劇中脫穎而出，受到眾多女性觀眾的追捧與青睞，很大部分原因是劇中女性作用的突出。女性們不再是固守在自己的角落，被動等待男性來搭救，而是大膽的表現(xiàn)自己，發(fā)揮女人的作用，使自己成為社會和男人都不容忽視并依以賴之的角色。爭強好勝，冷血無情的“毒蝎子”李江石，不懂什么是人間真情、真愛，只知道遵從父命，打壓弱者，與強者抗衡。一直自負的生活著，不顧及他人感受，犯下了很多自己不以為然的錯誤，麻木不仁。除了家人，心里狹窄的容不下任何其他人，只在意自己的世界如何運行。當他遇見了善良的何丹雅，一切都開始變得不同，對比著丹雅的性情與品質(zhì)，他開始質(zhì)疑自己的處世方法。在與丹雅的相處中，他漸漸的動搖了自己原本以為堅不可摧的認知。跟丹雅戀愛并結(jié)婚之后，進一步被其影響感染，“毒蝎子”變得不再傷人，懂得了寬容與愛的含義。因為丹雅，江石感受到自己開始像一個人一樣活著，有血有肉。而丹雅也因為李江石，逐漸從前男友去世的陰影中走了出來，不再以一副等待老去的心態(tài)活著，開始了快樂的新生活。

曾經(jīng)放蕩不羈，不知責任感為何物的“浪子”何英泰，在其前妻絕望離開后，無助的混日子，對自己不信任，不敢再開始新的婚姻。羅瑛順的出現(xiàn)，讓他重新感受到了生活的樂趣；羅瑛順的存在，讓他第一次意識到自己的價值；羅瑛順的信任，讓他做出了要過一種全新生活的決定。家庭負擔沉重的羅瑛順也因為何英泰，從此有了依靠有了安全感。家中的兩個宗孫，因為背負身份的責任，一直都生活的很壓抑，從來不敢嘗試自己想要的生活，規(guī)規(guī)矩矩。因為兩個與眾不同的宗婦，生活也都變得重新有了色彩……