第一篇
一、青少年感恩意識(shí)缺失的成因分析
1.重智輕德家庭教育影響下感恩意識(shí)培養(yǎng)黯然失色
由于望子成龍、望女成鳳等傳統(tǒng)榮親觀念的影響，孩子的成績(jī)成了光耀門楣的工具，家長(zhǎng)們往往秉承只要孩子學(xué)習(xí)好，就是對(duì)父母最大的回報(bào)之類片面的育兒觀念，導(dǎo)致孩子感恩意識(shí)缺失。家長(zhǎng)含辛茹苦地將子女撫養(yǎng)成人，給與他物質(zhì)上充分的滿足，但過(guò)分關(guān)注學(xué)業(yè)成績(jī)使得感恩意識(shí)培養(yǎng)黯然失色。由于忽視孩子感恩意識(shí)的培養(yǎng)使孩子在遭受挫折、遇到打擊后缺乏應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)，對(duì)父母沒(méi)有應(yīng)有的孝順與感激。
2.即時(shí)效果追求下感恩教育延續(xù)性淺嘗輒止
大量研究表明，感恩作為一種積極心理特質(zhì)，與主觀幸福感、親社會(huì)行為、移情能力等密切相關(guān)。近幾年，有些學(xué)校開始關(guān)注學(xué)生的感恩意識(shí)，在感恩教育方面做出一些探索和嘗試，如一篇感恩日記，一次感恩演講賽，一句感謝的話，為父母洗一次腳，為老師送一張賀卡……開展的時(shí)候轟轟烈烈，群策群力，學(xué)生們受到一次心靈的洗禮和精神的升華，但是蜻蜓點(diǎn)水般的即時(shí)震撼往往會(huì)隨著時(shí)間的流逝慢慢消失，缺乏系統(tǒng)化的感恩教育隨著課業(yè)壓力的接踵而至也會(huì)逐漸退出學(xué)校的工作重心，因此帶給學(xué)生認(rèn)知和行為的轉(zhuǎn)變也可見一斑，學(xué)校感恩教育的延續(xù)性和有效性還有待商榷。
二、關(guān)于學(xué)校家庭感恩教育途徑的思考
1.動(dòng)之以情，情景熏陶，提升感恩情懷
著名發(fā)展心理學(xué)家布朗芬布倫納曾提出個(gè)體發(fā)展模型理論，強(qiáng)調(diào)社會(huì)中發(fā)展個(gè)體是嵌套在相互影響制約的一系列環(huán)境系統(tǒng)之中，在這些系統(tǒng)中，系統(tǒng)與個(gè)體相互作用并影響著個(gè)體發(fā)展。其中微觀如學(xué)校、家庭系統(tǒng)，宏觀系統(tǒng)如整個(gè)社會(huì)亞文化圈間接直接的相互作用，影響兒童知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的獲得。正因?yàn)槿绱耍瑢W(xué)校、家庭不僅是青少年獲得知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的微觀系統(tǒng)，也是感恩教育的主陣地。
1.1潛移默化，將感恩滲透于校園文化建設(shè)
注重學(xué)校感恩文化建設(shè)，讓學(xué)生身處其中，可以受到潛移默化的熏陶和影響。例如利用學(xué)校大廳、走廊的宣傳欄定期更新學(xué)校的主題感恩活動(dòng)，如“成長(zhǎng)足跡”，邀請(qǐng)學(xué)生展示自己從牙牙學(xué)語(yǔ)到如今朝氣蓬勃的影像，感悟生命的奇跡與父母的辛勞“。感恩心語(yǔ)”，讓學(xué)生撰寫感恩微故事，同時(shí)也將老師、家長(zhǎng)的一些感言穿插其中，用貼近生活的、發(fā)生在學(xué)生身邊的感恩事例吸引、感染學(xué)生。請(qǐng)學(xué)生一同參與設(shè)計(jì)校園綠化帶等設(shè)施建設(shè)，感受學(xué)校規(guī)劃時(shí)的全面統(tǒng)籌和實(shí)施中的細(xì)致維護(hù)。有條件的學(xué)校還可以開辟出班級(jí)菜園，由學(xué)生親自種植灌溉，體驗(yàn)勞作的辛苦與豐收的樂(lè)趣，學(xué)會(huì)對(duì)自然的感恩，對(duì)成果的珍惜。
1.2潤(rùn)物無(wú)聲，將感恩延伸到自然生活之中
感恩的對(duì)象有時(shí)是具象的，針對(duì)某個(gè)人、某件事，但有時(shí)對(duì)于社會(huì)、自然這樣抽象的形態(tài)，我們往往更需要引導(dǎo)學(xué)生感恩饋贈(zèng)，沒(méi)有自然的存在和恩澤，就沒(méi)有我們?nèi)祟惖倪M(jìn)步和發(fā)展。例如，教師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外知識(shí)延伸，鳥類流線身形啟發(fā)了飛行器設(shè)計(jì)，蒼蠅復(fù)眼引入創(chuàng)造了相機(jī)功效提升等探究學(xué)習(xí)讓學(xué)生領(lǐng)略造物主的神奇；帶領(lǐng)學(xué)生郊游，感悟自然的清新芬芳。我們只有引導(dǎo)學(xué)生善待自然，敬畏自然，感恩自然，才能真正做到與自然和諧相處，走可持續(xù)發(fā)展路線。
2.曉之以理，結(jié)合課程，深化感恩教育
皮亞杰的道德發(fā)展理論將兒童的道德發(fā)展分為前道德階段、他律道德階段和自律道德階段。青少年不再盲目遵守成人的權(quán)威，而是自主地用自己的道德認(rèn)識(shí)去判斷，有一定的規(guī)則意識(shí)，有自己內(nèi)在的判斷標(biāo)準(zhǔn)。因此學(xué)齡期是青少年形成自身的規(guī)則意識(shí)、紀(jì)律意識(shí)、道德評(píng)價(jià)意識(shí)的敏感期，在這個(gè)階段對(duì)青少年進(jìn)行理論教育和疏導(dǎo)就顯得尤為重要。
2.1理論認(rèn)知，構(gòu)建感恩教育課程體系
感恩教育是一個(gè)周而復(fù)始、建構(gòu)鞏固的動(dòng)態(tài)過(guò)程，因此感恩課程作為感恩教育實(shí)施強(qiáng)有力的載體，系統(tǒng)設(shè)置和實(shí)施就顯得尤為重要。教育執(zhí)行部門可以根據(jù)不同年級(jí)段學(xué)生的認(rèn)知水平和年齡特點(diǎn)，進(jìn)行循序漸進(jìn)的分層教育。以對(duì)自然的親近與保護(hù)，生命的敬重與珍愛，對(duì)社會(huì)的熱愛與奉獻(xiàn)，對(duì)集體的依存與信賴，對(duì)師長(zhǎng)的尊敬與感激，對(duì)父母的理解與孝順，對(duì)他人的坦誠(chéng)與關(guān)愛等不同方面的內(nèi)容，以團(tuán)體輔導(dǎo)、角色扮演、書信表達(dá)等多種形式，形成一套完整的心理輔導(dǎo)課程，為培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識(shí)、感恩情懷、感恩行動(dòng)打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。
2.2春風(fēng)化雨，隱形滲透各個(gè)學(xué)科教學(xué)
學(xué)科教學(xué)是學(xué)生獲取知識(shí)的主陣地，在日常學(xué)科教學(xué)活動(dòng)中，教師可以有意識(shí)地將感恩教育理念融入其中，挖掘教材中與感恩教育相關(guān)的內(nèi)容。通過(guò)拓展型、探究型與課外延伸等形式，借助教材中已有的感恩教育內(nèi)容，對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，將學(xué)習(xí)課本知識(shí)、掌握科學(xué)規(guī)律與提升感恩素養(yǎng)有機(jī)結(jié)合。例如，語(yǔ)文教學(xué)中《陳情表》《背影》等課文都是對(duì)父母情深意重的孝心表達(dá)，音樂(lè)課程里《歌唱偉大的祖國(guó)》是對(duì)感恩國(guó)家社會(huì)的抒懷，美術(shù)手工課程里面也可通過(guò)穿插感恩賀卡制作等部分，使學(xué)生在獲取知識(shí)的同時(shí)思想境界、道德認(rèn)知也隨之相應(yīng)提升與強(qiáng)化。
2.3知行統(tǒng)一，開展感恩研究性調(diào)查
理論傳授使學(xué)生在認(rèn)知層面有一定的了解，但是在行動(dòng)中才能獲得真正的體悟與深化。我們的感恩教育需要知行統(tǒng)一，在生活中建構(gòu)感恩情景，在實(shí)踐中發(fā)展學(xué)生潛能。例如，學(xué)校可以讓學(xué)生在專業(yè)老師的指導(dǎo)下開展植樹造林、消除白色污染、市政建設(shè)城市綠化等課題調(diào)查，通過(guò)走訪相關(guān)部門和負(fù)責(zé)人進(jìn)行實(shí)地的考察與學(xué)習(xí)，最后撰寫研究報(bào)告，提出可行性建議，通過(guò)實(shí)際行動(dòng)增強(qiáng)學(xué)習(xí)能力，也達(dá)到感恩自然的目的。結(jié)合課程內(nèi)容進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，將教學(xué)與學(xué)生生活相結(jié)合、與學(xué)生實(shí)踐與行為相結(jié)合，才能真正使感恩教育落到實(shí)處。
3.導(dǎo)之以行，家校合力，踐行感恩行為
美國(guó)心理學(xué)家班都拉提出的社會(huì)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為人的復(fù)雜行為主要是后天習(xí)得的，其中最重要的一種學(xué)習(xí)過(guò)程被稱為模仿學(xué)習(xí)，指的是通過(guò)觀察示范者的行為而逐漸習(xí)得這種行為的過(guò)程。觀察學(xué)習(xí)中，示范者的榜樣作用對(duì)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)具有舉足輕重的作用，孩子接觸時(shí)間最長(zhǎng)，模仿概率最高的就是父母、老師和同伴，在感恩意識(shí)和行為中，父母和老師所起的表率作用是不可估量的。
3.1言傳身教，樹立榜樣的力量
父母是孩子的第一任老師，父母所起到的榜樣作用對(duì)孩子影響深遠(yuǎn)，且感恩教育中家長(zhǎng)的配合支持和參與也起到了舉足輕重的作用。因此學(xué)校可以開設(shè)家長(zhǎng)講座等，提高家長(zhǎng)對(duì)于孩子感恩教育意識(shí)的培養(yǎng)，幫助部分家長(zhǎng)轉(zhuǎn)變只要學(xué)習(xí)棒，其他無(wú)所謂的錯(cuò)誤觀念，讓家長(zhǎng)們?cè)诩彝ブ幸陨碜鲃t，成為孩子們心目中的感恩教育正面典型。教師是學(xué)校感恩教育的實(shí)施者，同時(shí)又是學(xué)生道德思想的引領(lǐng)者，教師的行為對(duì)學(xué)生非常有說(shuō)服力和影響力，因此教師要在工作學(xué)習(xí)中端正自己的舉止言行，做好學(xué)生的典范。除此之外，學(xué)校還可以發(fā)掘在學(xué)生的同齡人里的先進(jìn)人物、感人事跡，這些事跡因與學(xué)生的生活息息相關(guān)，所以更容易引起學(xué)生的體驗(yàn)和共鳴，使學(xué)生達(dá)到見賢思齊的效果。
3.2互動(dòng)體驗(yàn)，形成多樣的感恩活動(dòng)
班隊(duì)活動(dòng)是學(xué)校日常教育內(nèi)容的一部分，也是學(xué)校的開展感恩教育的良好契機(jī)。班隊(duì)活動(dòng)的參與主體是學(xué)生，學(xué)校的感恩教育不能僅僅局限于課堂上的灌輸和滲透，它還可以通過(guò)組織各種活動(dòng)變得豐富化和多樣化。例如，學(xué)校通過(guò)記錄植物成長(zhǎng)觀察日記、感恩古詩(shī)文吟誦、生活中的美攝影采集等多種渠道，開展感恩自然活動(dòng)；結(jié)合清明節(jié)、教師節(jié)、母親節(jié)等，通過(guò)掃墓活動(dòng)、英雄人物故事畫譜、感恩故事匯、賀卡訴我心等形式，引導(dǎo)學(xué)生飲水思源，感受幸福生活。學(xué)校還可以組織學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐類活動(dòng)，例如協(xié)助社區(qū)服務(wù)站清掃街道衛(wèi)生，體驗(yàn)環(huán)衛(wèi)工人的辛勞而更加愛護(hù)環(huán)境。通過(guò)組織豐富多樣的感恩教育活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生從身邊的事做起，提高整個(gè)感恩教育效果。
4.持之以恒，延續(xù)升華，弘揚(yáng)感恩精神
美國(guó)當(dāng)代心理學(xué)家科爾伯格對(duì)皮亞杰的道德發(fā)展理論做了補(bǔ)充，提出了系統(tǒng)的三水平六階段道德發(fā)展理論。三水平是指前習(xí)俗水平、習(xí)俗水平、后習(xí)俗水平，在不同的水平個(gè)體的道德發(fā)展處于不同的階段，遵從著內(nèi)部或外部的不同的規(guī)范。我們需要讓青少年了解什么是正確的秩序，什么是合理的規(guī)范，向他們說(shuō)明什么是該做的，什么是不該做的，形成正確的秩序規(guī)范并讓孩子去遵守，這就需要我們充分發(fā)揮媒體正確的輿論導(dǎo)向和規(guī)范的評(píng)價(jià)體系。
4.1深入人心，發(fā)揮媒體宣傳的正能量
道德輿論使人們接受約定俗成的道德意見，對(duì)人的道德活動(dòng)起到規(guī)范作用。媒體作為輿論傳播的喉舌，對(duì)公眾具有重要的導(dǎo)向和宣傳作用。我們可以借助新聞媒體的力量，一方面，針砭違背社會(huì)道德準(zhǔn)則的忘恩負(fù)義、漠視恩人等現(xiàn)象，對(duì)他們進(jìn)行曝光、譴責(zé)，起到對(duì)公眾行為的制約與監(jiān)督；另一方面，通過(guò)樹立先進(jìn)人物激勵(lì)的方式，樹立知恩報(bào)恩學(xué)習(xí)的典范。例如建立教育性、知識(shí)性、時(shí)代性于一體的感恩網(wǎng)站，對(duì)社會(huì)中涌現(xiàn)出來(lái)的見義勇為、孝敬父母者的先進(jìn)事跡予以大力宣傳，給與物質(zhì)和精神獎(jiǎng)勵(lì)；定期開設(shè)感恩專題，收錄感恩親情、感恩自然等專題圖文，使整個(gè)社會(huì)營(yíng)造出一種感恩、有愛、和諧的氛圍。
4.2德律雙管，建立有效的評(píng)價(jià)體系
教育效果往往與評(píng)價(jià)體系息息相關(guān)，感恩教育也需建立相應(yīng)的感恩評(píng)價(jià)體系，把感恩教育規(guī)范化、制度化、具體化。在建立感恩評(píng)價(jià)制度時(shí)，把學(xué)生的自律自省與感恩評(píng)價(jià)體系中的他律監(jiān)督有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，體現(xiàn)把精神鼓勵(lì)與物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)、思想教育與習(xí)慣養(yǎng)成統(tǒng)一起來(lái)的原則，例如在運(yùn)用激勵(lì)機(jī)制的過(guò)程中，讓學(xué)生成為評(píng)價(jià)主體，家長(zhǎng)、教師、同伴評(píng)價(jià)相結(jié)合，在全校范圍內(nèi)評(píng)選年級(jí)孝敬父母星、尊敬師長(zhǎng)星、校園感動(dòng)人物，給有突出表現(xiàn)的學(xué)生頒發(fā)獎(jiǎng)狀或榮譽(yù)證書，以激發(fā)其他學(xué)生的感恩意識(shí)。學(xué)生品德習(xí)慣的塑造與培養(yǎng)是一個(gè)任重而道遠(yuǎn)的過(guò)程。感恩意識(shí)、感恩情懷、感恩行為的形成不是一蹴而就的，它離不開系統(tǒng)的學(xué)校教育，離不開具體的生活實(shí)踐，需要家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育相結(jié)合，需要強(qiáng)有力的監(jiān)督和評(píng)價(jià)體系，需要學(xué)生內(nèi)化為自己的精神財(cái)富。
作者：孫瑋瑋 陳美芬 單位：溫州大學(xué)教師教育學(xué)院
第二篇
一、感恩的相關(guān)研究
1.青少年感恩與其學(xué)業(yè)成就的關(guān)系
從唐代的科舉到如今的高考，學(xué)業(yè)成就一直在青少年成長(zhǎng)歷程中扮演著重要角色，特別是在中國(guó)的文化背景下，學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀與否往往被認(rèn)為與出人頭地、錦繡前程密切相關(guān)，在中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響下，青少年對(duì)在自己生命中重要他人的感恩很可能以在學(xué)校努力學(xué)習(xí)取得學(xué)業(yè)成績(jī)的方式體現(xiàn)。2004年，F(xiàn)redrickson提出，感恩是一種積極的思想情感，具有建設(shè)和拓寬心理資源的作用。這和青少年的學(xué)校學(xué)習(xí)類似，積極的情感能夠幫助他們?cè)谖乃噭?chuàng)作以及理論研究方面有突出的表現(xiàn)。這一觀點(diǎn)獲得了很多相關(guān)研究的支持。
2006年，Watkins等對(duì)感恩情緒的建設(shè)以及拓展作用在實(shí)際中進(jìn)行檢驗(yàn)了工作，通過(guò)被試自己評(píng)價(jià)自己的反應(yīng)變化，發(fā)現(xiàn)感恩和很多更廣的反應(yīng)具有相關(guān)關(guān)系，這也進(jìn)一步表示感恩對(duì)心理和智力資源方面具有拓展和建設(shè)的作用。感恩與青少年的學(xué)業(yè)成就正相關(guān)，其中在感恩與學(xué)業(yè)成就中，學(xué)習(xí)投入扮演多層中介的角色，它主要是憑借對(duì)青少年學(xué)習(xí)投入的影響作用來(lái)促進(jìn)學(xué)業(yè)成就的提高，此時(shí)，感恩還具有內(nèi)在驅(qū)動(dòng)的效果，在對(duì)個(gè)體和學(xué)校環(huán)境、同學(xué)、老師的關(guān)系進(jìn)行改善的同時(shí)，也能夠促進(jìn)他們更加正確的認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)對(duì)將來(lái)發(fā)展的重要影響和作用，增加其主動(dòng)自覺地行為投入，最終獲得學(xué)業(yè)成就的提升。
2.青少年感恩與問(wèn)題行為的關(guān)系
問(wèn)題行為是兒童和青少年出現(xiàn)的各種妨礙品德發(fā)展和身心健康的行為，影響其智能發(fā)展，給學(xué)校、社會(huì)、家庭帶來(lái)麻煩的行為。隨著大眾媒體傳播、網(wǎng)絡(luò)影視文化的影響，青少年的行為問(wèn)題具有一定的時(shí)代特征。其中網(wǎng)絡(luò)成癮、喝酒、考試作弊等外化問(wèn)題行為和焦慮、抑郁等內(nèi)化問(wèn)題行為都比以往的發(fā)生率有所增長(zhǎng)，其中網(wǎng)絡(luò)成癮發(fā)生比例介于6%～14%，成相當(dāng)高的比例，實(shí)證研究表明，網(wǎng)絡(luò)成癮是青少年學(xué)業(yè)困難、焦慮抑郁、社會(huì)功能受損等消極發(fā)展結(jié)果的重大風(fēng)險(xiǎn)因素。1998年Ｒosenberg將情感體驗(yàn)的一般形式分為情感特質(zhì)、心境和情緒三種層次水平，并把感恩視為一種情感體驗(yàn)，分為特質(zhì)感恩和狀態(tài)感恩兩類。特質(zhì)感恩的研究表明，感恩是促進(jìn)個(gè)體適應(yīng)作用最大的人格特質(zhì)之一，與五大人格中宜人性，外傾性正向相關(guān)。
感恩拓寬建構(gòu)理論、應(yīng)對(duì)假說(shuō)理論、成就動(dòng)機(jī)理論、道德情感理論也分別從促進(jìn)個(gè)體認(rèn)知能力和心理資源分配，傾向風(fēng)險(xiǎn)應(yīng)對(duì)時(shí)的積極評(píng)價(jià)，增強(qiáng)成就動(dòng)機(jī)激發(fā)目標(biāo)追求、促進(jìn)親社會(huì)行為等來(lái)解釋感恩品質(zhì)對(duì)青少年問(wèn)題行為的抑制作用。實(shí)證研究表明，感恩與青少年外化和內(nèi)化行為問(wèn)題呈顯著負(fù)相關(guān)，青少年的感恩水平越高，內(nèi)化和外化的行為問(wèn)題越少，表明感恩是青少年問(wèn)題行為的抑制因素。
3.青少年感恩與家庭經(jīng)濟(jì)地位，社會(huì)適應(yīng)的關(guān)系
父母是孩子的第一任老師，父母的教養(yǎng)方式、家庭氛圍對(duì)個(gè)體身心發(fā)展的影響一直都是研究者關(guān)注的熱點(diǎn)。由于經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和社會(huì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，我國(guó)出現(xiàn)了貧富差距，根據(jù)家長(zhǎng)受教育水平高低、收入狀況的多少等操作定義可以將貧困和低收入家庭歸類為低社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位家庭。家庭投資理論認(rèn)為，低社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的家庭給予孩子成長(zhǎng)所投入的經(jīng)濟(jì)資本及社會(huì)資本(父母與孩子的相處時(shí)間等)不足，因忙于生計(jì)而較少給予孩子情感關(guān)懷和學(xué)習(xí)督促，會(huì)妨礙其積極發(fā)展。家庭壓力理論也認(rèn)為，家庭經(jīng)濟(jì)壓力會(huì)增加父母的心理壓力，這種壓力會(huì)通過(guò)父母轉(zhuǎn)移到親子關(guān)系和教養(yǎng)方式上，易導(dǎo)致父母嚴(yán)厲懲罰、低溫暖等不良的教養(yǎng)方式，使青少年社會(huì)適應(yīng)不良。
Froh、Wood，以及Geraghty等人提出特質(zhì)感恩以及狀態(tài)感恩在個(gè)體應(yīng)對(duì)壓力，追求目標(biāo)，身心健康發(fā)展方面具有積極地促進(jìn)作用。因此對(duì)于家庭的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位不占優(yōu)勢(shì)的青少年，感恩可能是促進(jìn)他們能夠積極發(fā)展的保護(hù)因子。葉婷等研究顯示，家庭經(jīng)濟(jì)地位和青少年內(nèi)外化行為問(wèn)題呈顯著正相關(guān)，與學(xué)業(yè)成就呈顯著負(fù)相關(guān)，表明青少年所處家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位越低，越容易出現(xiàn)行為問(wèn)題，社會(huì)適應(yīng)不良等問(wèn)題。但研究者發(fā)現(xiàn)，將感恩和低社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位家庭的青少年作為研究的自變量，社會(huì)適應(yīng)為因變量，對(duì)感恩進(jìn)行回歸分析來(lái)檢驗(yàn)它的補(bǔ)償效應(yīng)。當(dāng)假設(shè)低家庭經(jīng)濟(jì)社會(huì)地位因子固定，感恩仍然能能夠預(yù)測(cè)青少年的負(fù)向社會(huì)適應(yīng)，說(shuō)明對(duì)低家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的個(gè)體發(fā)展來(lái)說(shuō)，感恩具有補(bǔ)償作用，即從某種程度上來(lái)說(shuō)，感恩能夠抵消低家庭社會(huì)地位的個(gè)體適應(yīng)社會(huì)的不良影響，是促進(jìn)個(gè)體積極發(fā)展的重要心理資源。
4.青少年感恩與學(xué)校滿意度的關(guān)系
學(xué)校作為青少年學(xué)習(xí)活動(dòng)的重要載體，承擔(dān)著培養(yǎng)教育青少年的重要任務(wù)，青少年對(duì)學(xué)校歸屬感是否強(qiáng)烈，師生關(guān)系建立是否良好，同學(xué)關(guān)系相處是否和睦，都會(huì)對(duì)青少年學(xué)校生活滿意度造成影響。有研究表明，學(xué)校滿意度低是青少年學(xué)業(yè)不良、退學(xué)、內(nèi)外化行為問(wèn)題的原因之一。根據(jù)感恩的拓寬建構(gòu)理論，感恩可以拓寬個(gè)體的暫時(shí)思想行為腳本，建構(gòu)持久的個(gè)人資源，從而使人應(yīng)對(duì)壓力和困境變得容易，使人感到愉快。感恩使人們更多地關(guān)注周圍美好的環(huán)境和事物，更加珍惜自己的學(xué)習(xí)資源，更容易關(guān)注到周圍老師、同學(xué)給與的幫助和恩惠，有助于建立良好的師生和同學(xué)關(guān)系，增強(qiáng)對(duì)學(xué)校的歸屬感，促進(jìn)對(duì)學(xué)校生活的適應(yīng)，因此，感恩可能是學(xué)校生活滿意度的一個(gè)重要影響因素。實(shí)證研究表明，感恩與青少年學(xué)校滿意度有顯著正相關(guān)，通過(guò)回歸分析發(fā)現(xiàn)，在控制了人口統(tǒng)計(jì)學(xué)變量以后，人物取向，事物取向的感戴對(duì)青少年學(xué)校生活滿意度具有顯著的預(yù)測(cè)作用。感恩傾向高的個(gè)體具有更高的移情能力，能夠更好地體味他人，能幫助建立同學(xué)、師生關(guān)系，并且感恩傾向高的青少年更傾向于認(rèn)為在學(xué)校要好好學(xué)習(xí)，才能報(bào)答父母、學(xué)校、國(guó)家社會(huì)的培育、關(guān)愛之恩，這樣更容易建立起青少年對(duì)學(xué)校的歸屬感，對(duì)學(xué)校歸屬感和滿意度高的個(gè)體更愿意去上學(xué)，在學(xué)校的表現(xiàn)也更加積極踴躍，這也為其優(yōu)先發(fā)展提供了更多的機(jī)會(huì)。
二、青少年感恩的測(cè)量工具
感恩的測(cè)量，目前使用的較多的還是自我報(bào)告的測(cè)量工具，國(guó)內(nèi)感恩量表編制和修訂的施測(cè)群體主要是大學(xué)生，以初中生為被試的群體較少，目前使用比較多的有以下兩種類型。
1.單維度感恩問(wèn)卷
這種類型的量表其實(shí)是將感恩認(rèn)為是單維度變量，比較有代表性的問(wèn)卷是GQ－6感恩問(wèn)卷(TheGratitudeQuestionnaire－6，簡(jiǎn)稱GQ－6)，該問(wèn)卷是由McCullough以及Emmons、Tsang等學(xué)者編制出來(lái)的。在感恩測(cè)量中，此問(wèn)卷被廣泛使用且信效度良好，我國(guó)青少年群體的感恩調(diào)查顯示，該問(wèn)卷也具有很強(qiáng)的實(shí)用性。該問(wèn)卷有6個(gè)題目，用于測(cè)量感恩情緒的強(qiáng)度、頻率和密度。典型的問(wèn)題有:“環(huán)視周圍世界，我沒(méi)有看到要感謝什么”、“我要感謝的人的范圍很廣”、“我覺得生活中有很多值得去感激的”等。“GQ－6”問(wèn)卷的評(píng)定方式采用7點(diǎn)計(jì)分:其中1表示對(duì)項(xiàng)目強(qiáng)烈的不同意，4表示對(duì)項(xiàng)目持有中立態(tài)度，7表示對(duì)項(xiàng)目強(qiáng)烈同意的態(tài)度，第3、6題則為反向記分的題目，最終的得分越高也表示個(gè)體具有較高的感恩傾向以及感恩態(tài)度。有相關(guān)研究指出，GQ－6包括高度的內(nèi)部一致性、強(qiáng)韌的單因子結(jié)構(gòu)在內(nèi)，都具有較高的信度，且其和生活滿意度、積極情緒、寬恕等正相關(guān)，和消極情緒負(fù)相關(guān)。
2.多維度感恩問(wèn)卷
這種類型的量表把特質(zhì)感恩看成是多維度的。比較典型的是Woodward，Watkins，stone等人編制的GＲAT(TheGratitude，ＲesentmentandAppreciationTest，簡(jiǎn)稱GＲAT)，即對(duì)感恩、怨恨和感激的測(cè)驗(yàn)。Adler和Fagley等編制的感激量表(AppreciationScale)，目前國(guó)內(nèi)翻譯修訂的該問(wèn)卷主要施測(cè)群體主要是大學(xué)生。在國(guó)內(nèi)廣泛用于青少年的多維感恩量表檢測(cè)的是“青少年感恩量表”以及“初中生感戴量表”。
2.1趙國(guó)祥，陳欣初中生感戴問(wèn)卷。初中生感戴問(wèn)卷共18道題，量表問(wèn)題以感恩內(nèi)容作為問(wèn)題取向，通過(guò)因素分析從感恩的3個(gè)維度對(duì)人物取向、道義取向、事物取向進(jìn)行分析。維度一:感戴的人物取向，包含7個(gè)項(xiàng)目，如父母的養(yǎng)育之恩、同學(xué)幫助之恩、老師教育之恩等。維度二:事件取向，有5個(gè)內(nèi)容，如對(duì)適當(dāng)?shù)某砷L(zhǎng)環(huán)境、愉快生活事件、自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境等的認(rèn)可程度。維度三:個(gè)體差異及其親社會(huì)行為的感恩的道義取向，共有6項(xiàng)內(nèi)容，如對(duì)“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”、“知恩圖報(bào)”等古訓(xùn)的認(rèn)可程度。對(duì)項(xiàng)目總變異來(lái)說(shuō)，這3個(gè)維度解釋了其中的61．85%，信度系數(shù)均大于0．80，具有較高的信效度。
2.2喻承甫等青少年感恩量表。《青少年感恩量表》共包括了25個(gè)項(xiàng)目?jī)?nèi)容，通過(guò)探索性和驗(yàn)證性因素分析，有5個(gè)維度量構(gòu)成:感恩父母、感恩祖國(guó)、感恩自然、感恩朋友、感恩老師。問(wèn)卷評(píng)分采用七點(diǎn)計(jì)分法，1－7分則代表了“完全不符合”到“完全符合”的各項(xiàng)，最終的分?jǐn)?shù)越高就說(shuō)明感恩水平越高，發(fā)現(xiàn)該量表各維度的重測(cè)信度在0．53－0．71范圍內(nèi)，總表的重測(cè)信度大約為0．76。
三、青少年感恩的干預(yù)策略
1.國(guó)外的感恩干預(yù)研究
Emmons＆McCullough的研究，要求被試每周進(jìn)行5件感恩事件的記錄，僅僅十周的時(shí)間，感恩記錄組在情緒和健康上就己獲益。Watkins等人在研究中對(duì)被試進(jìn)行為時(shí)僅5分鐘的干預(yù)，要求被試列數(shù)他們暑假所做的感恩活動(dòng)，結(jié)果表明，相對(duì)于控制組，感恩沉思實(shí)驗(yàn)組報(bào)告更多的積極情感和更少的消極情感。Seligman、Kashdan等要求被試書寫感恩事件及原因的書信，寄送施惠者，結(jié)果也顯示表達(dá)感恩行為的實(shí)驗(yàn)組在干預(yù)后的即時(shí)測(cè)量和;兩月后的測(cè)量中報(bào)告更多的感恩和積極情感。除了這些手段外，其它冥想、漸進(jìn)性的肌肉放松，起源于日本的Naikan療法、想象得到被自己傷害過(guò)的人的寬恕等，也通過(guò)拓寬了來(lái)訪者對(duì)自己與他人道德關(guān)系的認(rèn)識(shí)，誘發(fā)來(lái)訪者產(chǎn)對(duì)施惠者強(qiáng)烈的感戴之情。
2.國(guó)內(nèi)的感恩干預(yù)研究
祝偉娜、田榮采用心理活動(dòng)課的方式，運(yùn)用團(tuán)體輔導(dǎo)技術(shù)，對(duì)中學(xué)生進(jìn)行為期八周的感恩干預(yù)，并要求中學(xué)生進(jìn)行感恩記錄(恩惠列舉)，干預(yù)結(jié)果表明，中學(xué)生的親社會(huì)行為水平增加，積極情緒增多。侯小花研究也表明，在測(cè)驗(yàn)時(shí)向被試呈現(xiàn)感恩閱讀的啟動(dòng)材料，被試的捐助行為與未閱讀相關(guān)材料的被試有顯著差異，表現(xiàn)為捐助數(shù)額增加，且在5周內(nèi)每周進(jìn)行感恩沉思問(wèn)題回答與交流的學(xué)生比未進(jìn)行相關(guān)問(wèn)題思考的學(xué)生表現(xiàn)出更多的親社會(huì)行為的傾向，更愿意為慈善事業(yè)做出貢獻(xiàn)。徐娟的實(shí)踐研究表明，戲劇性游戲可顯著提升青少年的感恩意識(shí)，促進(jìn)移情能力的發(fā)展。
四、啟示和展望
1.關(guān)于青少年的感恩現(xiàn)狀評(píng)價(jià)兩極對(duì)立，仍需全面考證考證
部分文獻(xiàn)研究表明，青少年的感恩現(xiàn)狀令人堪憂，認(rèn)為目前青少年感恩缺失，存在的問(wèn)題有:淡漠生命，淡漠親情、教師之恩，誠(chéng)信缺失、受恩不報(bào)等四個(gè)方面。具體表現(xiàn)在對(duì)自己、他人、異類生命的漠視;對(duì)父母不孝、對(duì)老師不敬，包括不感謝別人幫助、不保護(hù)自然環(huán)境，不感謝自然等;社會(huì)責(zé)任感淡化、人際關(guān)系冷漠等。與此同時(shí)，青少年感恩缺乏還表現(xiàn)在對(duì)感恩認(rèn)識(shí)不清楚和不全面。談到感恩，大部分學(xué)生都是將感恩對(duì)象放在父母、老師身上，對(duì)國(guó)家、社會(huì)、自然環(huán)境等很少意識(shí)到，并有不少學(xué)生認(rèn)為只要好好學(xué)習(xí)就是感恩父母，其他的都無(wú)關(guān)緊要;二是感恩意識(shí)缺乏。學(xué)生們較少向父母、老師表達(dá)自己的感謝之情，對(duì)父母對(duì)自己的撫育抱著理所應(yīng)當(dāng)?shù)膽B(tài)度。
但另?yè)?jù)相關(guān)文獻(xiàn)研究數(shù)據(jù)顯示，青少年整體感恩水平良好，大部分學(xué)生的感恩品質(zhì)整體處于較高的水平，能夠感謝他人、社會(huì)給予自己的關(guān)心和幫助以及感謝大自然的恩惠，并會(huì)回報(bào)他們的幫助關(guān)心，對(duì)感恩有著正確的理解，意識(shí)到人與人是可以互幫互助的，并且大部分人的關(guān)心和幫助是真心的、沒(méi)有功利性的。學(xué)生能夠感激父母的養(yǎng)育之恩，并正確的對(duì)待對(duì)自己的疼愛，意識(shí)到在自己的成長(zhǎng)中父母做出了個(gè)很大的犧牲和付出;能夠感覺到老師、朋友對(duì)自己的指導(dǎo)、幫助，并也積極地以努力學(xué)習(xí)、遵守紀(jì)律、謙讓互助等的方式來(lái)回報(bào);感激社會(huì)、國(guó)家、大自然，并能夠通過(guò)愛護(hù)自然、不破壞公物、保護(hù)環(huán)境、奉獻(xiàn)愛心等方式途徑積極地來(lái)回報(bào)社會(huì)、自然的饋贈(zèng)。雖然存在兩種截然相反的觀點(diǎn)，但是我們可以從中汲取到大量有關(guān)青少年感恩現(xiàn)狀的真實(shí)的資料。對(duì)于青少年的感恩現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為不能單純的從好或不好兩個(gè)極端從一而論，應(yīng)該將兩種結(jié)論結(jié)合起來(lái)去看待。從媒體報(bào)道和調(diào)查中，通常是以個(gè)案引發(fā)對(duì)整個(gè)青少年群體感恩現(xiàn)狀的思考，存在著以偏概全的現(xiàn)象，而新聞媒體具有感染力和權(quán)威性的特點(diǎn)，往往會(huì)對(duì)大眾的態(tài)度調(diào)查產(chǎn)生影響，把個(gè)別學(xué)生感恩極其缺失的表現(xiàn)當(dāng)做所有學(xué)生的一般表現(xiàn)。
2.測(cè)評(píng)測(cè)量對(duì)象和工具單一，亟待多維度客觀分析
有關(guān)青少年感恩的測(cè)量研究，測(cè)量對(duì)象和工具比較單一，大多數(shù)研究采用面對(duì)面的訪談形式或以學(xué)生本人為被試的紙筆測(cè)驗(yàn)，由于讓學(xué)生本人對(duì)自己的感恩水平進(jìn)行評(píng)價(jià)，且測(cè)量工具的表面效度較高，可能會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生社會(huì)贊許效應(yīng)而做出感恩水平較高的選擇。今后的研究可以借鑒媒體調(diào)查采用的多維度調(diào)查的方式，從教師、父母、學(xué)生、社會(huì)評(píng)價(jià)等不同視角對(duì)學(xué)生的感恩現(xiàn)狀進(jìn)行評(píng)價(jià)，以謀求更加全面、客觀的結(jié)論。測(cè)驗(yàn)工具也可以結(jié)合情景故事等投射測(cè)驗(yàn)的方式結(jié)合現(xiàn)有的感恩量表對(duì)青少年的感恩水平進(jìn)行測(cè)量。這樣可以減小社會(huì)贊許效應(yīng)對(duì)測(cè)量結(jié)果的影響。
3.相關(guān)研究比比皆是，而實(shí)證、干預(yù)研究鳳毛麟角
目前有關(guān)青少年感恩的文獻(xiàn)，就主觀幸福感、應(yīng)對(duì)方式、問(wèn)題行為等相關(guān)研究的文獻(xiàn)比較多，而有效干預(yù)的研究卻是乏善可陳。近些年來(lái)，部分學(xué)校也越來(lái)越重視學(xué)生感恩意識(shí)的培養(yǎng)，有的已經(jīng)結(jié)合語(yǔ)文、思想品德等課堂教學(xué)進(jìn)行滲透，也通過(guò)組織演講比賽、征文比賽，“為父母洗腳”等親子活動(dòng)提升青少年的感恩意識(shí)，但往往開展時(shí)轟轟烈烈，結(jié)束時(shí)寂寂寥廖，學(xué)生在當(dāng)時(shí)的氛圍下有感于心，有動(dòng)于行，但是事后往往缺乏堅(jiān)持，活動(dòng)的時(shí)效性和延續(xù)性都不是很好，有鑒于此，筆者建議在今后的學(xué)校感恩干預(yù)中可以將團(tuán)體輔導(dǎo)的科學(xué)性、感恩列數(shù)的延續(xù)性，心理情景劇角色扮演的新穎性和趣味性結(jié)合起來(lái)，按照知恩、識(shí)恩、謝恩、報(bào)恩、施恩循序漸進(jìn)的安排系統(tǒng)的干預(yù)計(jì)劃，結(jié)合不同的學(xué)科滲透，家校聯(lián)合等多種形式，采取有效地感恩干預(yù)措施，提升青少年的感恩特質(zhì)水平，增強(qiáng)青少年的感恩意識(shí)，不再使感恩教育流于形式。
作者：孫瑋瑋 陳美芬 單位：溫州大學(xué)教師教育學(xué)院