一、幸福教育學課程設(shè)置的現(xiàn)實可能性分析

(一)設(shè)置幸福教育學課程的理論依據(jù)

編制這類課程的目的是使學生經(jīng)過有系統(tǒng)、有計劃的學習，掌握人類文化遺產(chǎn)，為未來生活做好準備。學科課程作為當今世界各國課程編制的重要方式，其優(yōu)勢在于:教材是按照學科科學結(jié)構(gòu)組織起來的，能深刻把握學科內(nèi)容的邏輯聯(lián)系，系統(tǒng)性較強;學生按邏輯地組織起來的內(nèi)容進行學習，有利于形成對特定領(lǐng)域的知識和技能的全面深刻的認識，學習效率較高;此外，由于學科課程以傳授知識為基礎(chǔ)，較易于學校組織教學和進行課程評價等。設(shè)置一門幸福教育學學科課程，其主要目的就在于此。通過建立一門完整的幸福教育學課程體系，將幸福教育的相關(guān)知識按照學科要求組織起來，一方面有助于學生系統(tǒng)地掌握和接受人類所獲得的知識文化遺產(chǎn)，另一方面也有利于教師有效地組織課堂教學和實施課程評價等，無疑對實施幸福教育有著最直接性和有效性。其次，按照“現(xiàn)代課程理論之父”拉爾夫•泰勒提出的課程編制理論，課程編制是課程的實驗、研究、編輯和審定過程的統(tǒng)稱，包括制定學校課程計劃(或教學計劃)、課程標準(或教學大綱)、教學用書和音像教材等的全過程。編制任何一種課程都必須回答四個基本問題:1)學校教育應該達到哪些目標?2)提供哪些教育經(jīng)驗才能實現(xiàn)這些目標?3)怎樣才能有效地組織這些教育經(jīng)驗?4)怎樣才能確定這些目標正在得到實現(xiàn)?泰勒所提出的這四個問題，實際上就是課程編制的四個步驟，即確定目標、選擇經(jīng)驗、組織經(jīng)驗和評價結(jié)果。根據(jù)當代幸福教育學家的研究成果，應該說編制一門幸福教育學課程已經(jīng)有了較為完善的課程內(nèi)容、宏觀和微觀的目標體系、獨特的教學方法和比較全面的實施策略等，初步實現(xiàn)了泰勒關(guān)于課程編制的四項基本原理，具備了一定的理論基礎(chǔ)和實施可能性。

(二)設(shè)置幸福教育學課程的現(xiàn)實依據(jù)

按照教育學學者的看法，制約課程產(chǎn)生和發(fā)展的現(xiàn)實因素有很多，最主要的有社會的需求、科學知識的進步和兒童身心發(fā)展的需要三個方面。社會的需求包括政治經(jīng)濟發(fā)展、社會意識形態(tài)變化、生產(chǎn)力發(fā)展和文化變遷的需求等方面;科學知識是課程的重要源泉，科學技術(shù)的發(fā)展進步，對學校開設(shè)的課程科目的類型、水平和性質(zhì)有著很大的影響;兒童身心發(fā)展的需要是“完整的人”身心發(fā)展的需要，學生的身心發(fā)展的需要對課程發(fā)展有著重要的制約作用。［4］對設(shè)置一門幸福教育學課程而言，這三個方面對課程的編制、發(fā)展和完善，包括課程的方向、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、目標和形式等都有著決定性的影響。學校最根本的任務是培養(yǎng)人，課程的最大價值在于促進學生的身心發(fā)展。因而幸福教育學課程的設(shè)置無論是內(nèi)容的選擇還是組織上，都要適應社會的需求，符合學生身心發(fā)展的特點和水平，體現(xiàn)教育學在人類精神研究上的進步和發(fā)展。一句話，這三種因素是奠定幸福教育學課程的強有力的現(xiàn)實基礎(chǔ)，離開了它們，幸福教育學也就失去了產(chǎn)生的價值和意義。而且，從世界各國的教育走向來看，現(xiàn)代教育已經(jīng)開始對社會、科技和學習者的這些需求產(chǎn)生了回應。伴隨著當代精神危機的出現(xiàn)，自20世紀80年代以來，國際社會便試圖通過設(shè)置人文課程實現(xiàn)人文精神的復興。如哈佛大學校長陸登庭就主張，大學教育不僅應該賦予學生較強的專業(yè)技能，而且要使他們善于觀察，勤于思考，勇于探索，塑造健全完善的人格。為此，大學要重視對“人文”學問的傳授，除主修像化學、經(jīng)濟學、政治學或是天文學等一個專業(yè)外，還要跨越不同學科，從道德、哲學、倫理學到數(shù)學邏輯，從自然科學到人文科學，從歷史到其他文化研究廣泛涉獵。［5］國際上教育理念和課程改革的這種發(fā)展趨勢表明，設(shè)置一門幸福教育學課程，有其歷史發(fā)展的可能性和現(xiàn)實依據(jù)。當今功利主義教學觀作為一種在實踐中指導人們行動的教育思潮，在社會各領(lǐng)域已經(jīng)造成了整體利益與個體利益、動機與效果、物質(zhì)追求與精神享受的沖突和矛盾，影響了人類精神的幸福與心靈的平靜，因而產(chǎn)生了教育要復歸人性本原的理想，即“在接受我們的精神和文化差異的基礎(chǔ)上，使世人有更多的相互了解、更有責任感和更加團結(jié)……使教育幫助人們了解世界和他人，從而更好地了解自己、超越自我”。克服人性的黑暗，追求自我的正確認識，追求精神的幸福安寧，這正是幸福教育的本質(zhì)之所在。

二、幸福教育學課程設(shè)置存在的難點分析

(一)當今大學課程繁多，設(shè)置新的課程需要謹慎從事

當今大學，具體課程之繁多，難以數(shù)計，世界上著名的綜合性大學，一年的課程總量可以超過7000門。我國學科較為齊全的綜合性大學，一年的課程總量也有2000門左右。早在斯賓塞的“知識范圍論”就指出，從人類的經(jīng)驗得以形成所不可欠缺的知識這一角度看，一般人類所需了解的知識范圍包括四個方面:1)關(guān)于經(jīng)驗世界中客觀存在的知識———發(fā)現(xiàn)自然及其法則的自然科學知識;2)關(guān)于作為經(jīng)驗主體的社會存在的知識———研究作為歷史的、社會的存在以及人類的社會行為法則的社會科學知識;3)關(guān)于把握經(jīng)驗現(xiàn)象之法則時起作用的研究法本身的語言學、邏輯學、數(shù)學等的領(lǐng)域;4)關(guān)于經(jīng)驗活動本身的知識———洞察人生真諦的哲學、藝術(shù)、宗教等的領(lǐng)域。這就是說，人人必須掌握的基本知識涵蓋了上述四個領(lǐng)域。1998年在聯(lián)合國教科文組織和日本國立教育科學研究所聯(lián)合舉行的“學校課程比較研究國際會議”中，各國專家學者對涉及上述知識領(lǐng)域的課程設(shè)置進行了分類研究，從參會的18個國家提交的研究報告中發(fā)現(xiàn)，各國所設(shè)置的課程大致包括工具類、社會研究類、科學技術(shù)類、人文社科類等八個一級學科，下設(shè)30余個二級學科，每種學科門類下的分支學科更是數(shù)不勝數(shù)。學科門類如此之多，具體的課程數(shù)量更是難以想象。而且隨著科學發(fā)展的不斷分化和綜合，科技革命所帶來的新學科的不斷出現(xiàn)，導致課程不斷地產(chǎn)生和更新，學科分化的趨勢也日益突出。例如古老的地學分化出海洋學，而海洋學又繁衍出130多門分支學科;經(jīng)濟學在近30年來就派生出100多門分支學科。同時，隨著科學的綜合化向分化發(fā)展再向整體綜合的發(fā)展趨勢，課程設(shè)置也出現(xiàn)從綜合到分化再到不斷的整體化和綜合化，課程的類型也越來越多樣化，從最初單一的學科課程如學科基礎(chǔ)課、學科主干課、學科核心課等發(fā)展到交叉學科、邊緣學科和跨學科等課程。在學生有限的學習年限內(nèi)，如此眾多的課程門類已經(jīng)讓他們應接不暇，難以抉擇，因此我們的教育工作者們在考慮設(shè)置新的學科課程時，不論是何種類型的學科課程，都還需謹慎從事。

(二)確定幸福教育學課程的合理內(nèi)容和目標體系還存在一定難度

課程編制是制訂某個學程的具體過程，目前國際上最常用的一種課程編制方法是目標分析法，這種方法通過分析未來社會對人才的需要，由此制定學校教育的目標，將學校教育目標分解成課程目標，并以此作為課程編制的依據(jù)。利用目標分析法確定課程目標時，要求注意四個方面的基本問題:第一，目標之間以及目標與其他積極的非預期效應的相容性。即各門課程的目標之間不能互相沖突。第二，要正確地分配目標的權(quán)重。目標的權(quán)重由目標的相對重要性決定，指明我們要做的工作有哪些，重點應放在哪里，目標的優(yōu)先順序是怎樣的。第三，要充分考慮教育活動對實現(xiàn)教育目標的有效性。第四，教育是一種循序漸進的過程，要充分注意到教育目標的層次性與連續(xù)性。幸福教育的教學內(nèi)容和目標體系涉及廣泛，從培養(yǎng)學生的心理健康，到完善學生的道德品質(zhì)，再到健全學生的精神生活、審美能力和個人修養(yǎng)等，幸福教育的目標體系是分層次進行的。一方面，幸福教育的這些教育目的與學校中已有的課程，如心理學、醫(yī)學、哲學等學科課程的目標存在重復混雜的現(xiàn)象;另一方面，各層次的教育目標對實現(xiàn)幸福教育的整體目標來說都是不可或缺的，要衡量目標的重要程度、正確地確定目標的權(quán)重、決定目標的優(yōu)先順序也不是一件容易的事情。而且，從大的范圍來看，各門具體課程，無論是人文學科課程，還是理工類學科課程，都具有促進學生精神發(fā)展的因素在內(nèi)，要把幸福教育與所有具體學科教學區(qū)分開來，更是一件浩大復雜的工程。從另一個角度而言，在幸福教育學這門具體課程中要兼顧幸福教育的各個方面、各種類型，實現(xiàn)所有知識的兼顧和融合，所涉及的范圍之廣泛、內(nèi)容之深刻、門類之復雜，并不是設(shè)置一門學科就能勝任的。也許在一定程度上能實現(xiàn)幸福教育的具體目標，產(chǎn)生較為可觀的效果，但是由于不同課程的具體特點不同，把涉及不同學科知識體系、不同特色的課程目標融入同一門學科中，對課程編制提出了較高的要求。課程編制者在編制幸福教育學課程時，要充分考慮到諸多相關(guān)因素的影響，選擇適合的課程編制模式和編制方法，對幸福教育學的目標和內(nèi)容、程序和結(jié)構(gòu)、教學過程和教學資源以及教學評價進行理論和實踐的分析、探討后，才能最終把幸福教育學設(shè)置成一門科學合理、邏輯性強的學科。

(三)其他方面的不足和缺陷

幸福教育學課程作為一門新興的學科課程，對教師也提出了較高的要求。幸福教育學教師不僅要擁有較好的教學技巧，具備豐富的幸福教育的相關(guān)知識，而且要具有教書育人的深刻情感和教學方法，能自覺、靈活地把抽象的幸福教育寓于具體的知識教學之中。然而，由于狹窄的專業(yè)教育的限制，目前具備比較完備的幸福教育學學科知識的師資力量相當缺乏，更毋寧說對教師進行幸福教育所需的、相對專業(yè)教育而言獨特的教學技巧的培養(yǎng)和訓練，這都是目前實施幸福教育不可忽視的難點所在。

三、想法和建議

設(shè)置一門幸福教育學課程，在學校教育中有針對性地實施幸福教育，是一種實踐性很強的策略。但鑒于當前課程數(shù)量繁多、幸福教育與已有的課程內(nèi)容和目標存在重復、沖突現(xiàn)象，靠增加一門學科課程來達到幸福教育的目的顯然有點力不從心。筆者認為，要使課程兼顧多方面的教育，更多地必須求助于開發(fā)新的課程類型，即將幸福教育學設(shè)置成一門綜合課程。所謂綜合課程，是將具有內(nèi)在邏輯或價值關(guān)聯(lián)的原有分科課程內(nèi)容以及其他形式的課程內(nèi)容統(tǒng)整在一起的，旨在消除各類知識之間的界限，使學生形成關(guān)于世界的整體性認識和全息觀念，并養(yǎng)成深刻理解和靈活運用知識綜合解決現(xiàn)實問題能力的一種課程模式。將這一定義進行分解可以看出，綜合課程的目標體系涉及知識與方法、態(tài)度與情感、行為與習慣、能力四個維度，將幸福教育學設(shè)置成一門綜合課程，有助于解決分科課程設(shè)置中存在的諸多問題。比如:第一，將幸福教育學與相關(guān)學科課程，如心理健康教育、道德教育、審美教育等編制成一門綜合課程，有利于減少相鄰學科在教學內(nèi)容上的重復，使學生在掌握完整的學科知識體系的基礎(chǔ)上，還獲得體驗性知識，并形成自己完整的經(jīng)驗體系。第二，綜合化的幸福教育學能讓學生在了解自我、把握自我，展示個體生命意義和價值的前提下，珍視和熱愛生命，追求健康積極的生活方式，形成正確的社會意識和自我意識，最終促進心理的健康和精神的完善。第三，將幸福教育學設(shè)置成綜合課程，對學生養(yǎng)成端正的行為、良好的習慣和高尚的個人修養(yǎng)，提高解決現(xiàn)實問題的多方面的能力等，都具有獨特的優(yōu)勢，是單純的學科課程所難以做到的。將幸福教育學設(shè)計成一門綜合性課程的優(yōu)勢是不言而喻的，但課程編制的過程也并非一件容易的事情。按照泰勒的課程編制原理，編制任何一門課程，都要依據(jù)“確定教育目標→選擇教育經(jīng)驗(學習經(jīng)驗)→組織教育經(jīng)驗→評價教育計劃”這一過程進行，但綜合化的幸福教育學要求在遵循課程編制一般原理的基礎(chǔ)上，更顯其獨特性和創(chuàng)新性。首先，幸福教育學的教育目標要綜合化，要在促進學生知識、能力發(fā)展的基礎(chǔ)上，更注重學生情意、心理、個性品質(zhì)等的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，這是綜合課程設(shè)計及實施的前提條件。其次，幸福教育綜合課程內(nèi)容的選擇和組織必須適應學生、學科和社會的發(fā)展要求，如何依據(jù)幸福教育學的課程目標，選擇和組織幸福教育學的具體內(nèi)容，是開設(shè)綜合課程的關(guān)鍵問題。第三，對綜合化的幸福教育學的評價也是課程編制的一個重要環(huán)節(jié)。通過對幸福教育學的課程規(guī)劃、課程實施及教學效果等進行評價，有利于更加完善和加強幸福教育學的教育教學活動。最后，將幸福教育學設(shè)置成綜合課程作為一種課程設(shè)計思想，在實踐中還面臨著諸多的困難，除了上述在教育目的的確定、教學內(nèi)容的選擇和組織、課程評價等方面需要加大研究力度外，還有一些具體的細節(jié)性的難題，如教科書的編寫、師資的培養(yǎng)、綜合課程的開發(fā)等，都是必須深入考慮的問題。總之，關(guān)于幸福教育學的綜合課程就是一種人類對整個課程設(shè)置的重新認識，它強調(diào)從課程結(jié)構(gòu)到課程內(nèi)容，從課程組織形態(tài)到課程實施方式、實施結(jié)果的綜合化變革和綜合化發(fā)展。在當前要編制這樣一門較為完善的幸福教育學綜合課程是一項既充滿困難又富有挑戰(zhàn)的課題，還需要廣大教育工作者的共同努力和奮斗。

作者：馮芳 單位：四川綿陽師范學院高等教育研究所