財富既古老又年輕、既具體又抽象、既現(xiàn)實又理想、既平凡又神奇,財富是人類古老而永恒的追求。不同的財富觀引導人們追求不同的財富并實施不同的財富行為，從而產生不同的社會結果。在一定意義上講，財富觀決定著人類的價值取向，決定著人類的發(fā)展路徑、方向和生存方式。如果說農業(yè)文明孕育了黃色財富觀，工業(yè)文明打造了黑色財富觀，那么，生態(tài)文明時代呼喚的則是綠色財富觀。面對飛速發(fā)展的經濟和嚴重的生態(tài)環(huán)境問題，人類社會正從工業(yè)文明時代向生態(tài)文明時代轉型。因此，在生態(tài)文明背景下，以科學發(fā)展觀為指導，系統(tǒng)地研究和培育人類的綠色財富觀，對于樹立生態(tài)文明理念、構建生態(tài)文明社會具有極為重要的理論價值。從實踐意義層面上看，系統(tǒng)地研究和培育人類的綠色財富觀，將有助于引導人們在構建生態(tài)文明的社會實踐中，主動地創(chuàng)造、追求、擁有、享受綠色財富，同時，也有利于中央和地方政府運用政治、法律、行政、經濟、宣傳、教育、管理等多種手段促進公眾、企業(yè)和其它社會組織踐行科學發(fā)展觀，構建綠色中國。

一、關于綠色財富的國內外研究現(xiàn)狀

從國際上看，面對工業(yè)文明的負面作用——全球氣候變暖、生物多樣性銳減、生態(tài)系統(tǒng)功能退化、資源枯竭、環(huán)境問題日趨嚴峻的危機，人類精英正在理性反思與醒悟。國際上關于生態(tài)文明與綠色財富的研究與實踐正在呈現(xiàn)綠色革命與綠色潮流態(tài)勢。1995年，世界銀行曾頒布了衡量國家地區(qū)財富的新標準，即一國的國家財富由三個主要資本組成:人造資本、自然資源和人力資本，綠色GDP核算正在取代傳統(tǒng)GDP核算，[1]（P399）2006世界銀行出版了《國民財富在哪里：綠色財富核算的理論》。[2（]P168）2006年阿爾文•托夫勒出版了《財富的革命》，[3（]P373）2010年7月30日，由國際綠色經濟協(xié)會發(fā)起主辦的“首屆全球綠色經濟財富論壇”提出綠色財富的時代到來了。由此可見，生態(tài)文化正在成為主流文化，低碳經濟、循環(huán)經濟、綠色經濟正在成為主流經濟，綠色財富觀正在成為主流財富觀。①

從國內看，胡錦濤同志在十七大報告中指出：“建設生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產業(yè)結構、增長方式、消費模式。循環(huán)經濟形成較大規(guī)模，可再生能源比重顯著上升。主要污染物排放得到有效控制，生態(tài)環(huán)境質量明顯改善。生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立。”面對我國生態(tài)環(huán)境的嚴峻現(xiàn)實，我們不得不反思工業(yè)社會的發(fā)展觀、財富觀、幸福觀、價值觀和自然觀。2005年以來中國綠色財富論壇每年舉行一次，論壇旨在宣傳、推廣“綠色財富”的理念，將對如何開展綜合利用，通過經濟發(fā)展的人力資本推動把經濟持久發(fā)展和綠色經濟資源高附加值運用等問題的思考放在第一位，以知識和技術的進步來使我國徹底轉變經濟增長方式，優(yōu)化投資環(huán)境，合理開發(fā)生態(tài)資源，大力開發(fā)綠色財富，全面落實科學發(fā)展觀。②我們越來越深刻地認識到，善待生態(tài)環(huán)境就是保護人類自己，擁有良好的生態(tài)環(huán)境，就是擁有無限的財富。由此可見，構建人類的綠色財富觀，不僅是整個社會可持續(xù)發(fā)展的客觀要求，也是人類生存發(fā)展的客觀需要。國內對于生態(tài)文明背景下的綠色財富觀的研究處于起步階段，只有少數(shù)學者對此給予了關注，相關文章主要有：黎祖交著《綠色財富：時代的呼喚》（《綠色中國》2006年第11期），黎祖交著《讓綠色財富成為全社會共同追求》（《綠色中國》2011年第1期），祝列克著《綠色財富：社會生態(tài)覺醒的標志》（《綠色中國》2006年第7期），祝列克著《創(chuàng)造綠色財富促進和諧發(fā)展》（《國土綠化》2006年第8期），陳瑞清著《建設生態(tài)文明發(fā)展綠色經濟創(chuàng)造綠色財富》（《前沿》2008年第8期），黎祖交著《綠色財富讓世界更美好》（《綠色中國》2010年第1期），《中國循環(huán)經濟創(chuàng)造綠色財富》（《經濟視角(上)》2009年第11期），李光憲等著《發(fā)展綠色低碳經濟創(chuàng)造綠色財富》（《中國環(huán)境報》2010年7月2日），李鳴著《綠色財富觀：生態(tài)文明時代人類的理性選擇》（《生態(tài)經濟》2007年第8期）等等。上述文章對綠色財富觀的意義、內涵特征、分類、綠色財富生產技術、綠色財富、核算方法等問題進行了一些初探，但尚不全面、具體和深入，缺少系統(tǒng)論述和深度研究的專門成果。

二、綠色財富的緣起與內涵

財富是一個古老而又年輕、抽象而又具體的概念。財富是人類孜孜不倦追求的一個重要內容。財富的定義較多，例如，古希臘著名的史學家、思想家色諾芬認為財富就是具有使用價值的東西；威廉•配第認為“,勞動是財富之父，土地是財富之母”；早期的重商主義者認為金錢就是財富；西方經濟學的奠基人物亞當•斯密將財富既理解為價值即社會財富，又理解為使用價值即物質財富；馬克思認為財富有三種基本形態(tài)，即物質財富、貨幣財富和能力財富[4]。阿爾文•托夫勒在《財富的革命》中提出，與財富相關的三個基本原理，時間原理、空間原理、知識原理，掌握了這些原理，我們也就掌握了獲取革命性財富的鑰匙。劉詩白教授在《現(xiàn)代財富論》中提出，現(xiàn)代財富也就是全面財富，包括商品財富與非商品社會財富兩大類別。滕泰博士在《財富的覺醒》中提出，財富劃分為生態(tài)財富、硬財富和軟財富三種。胡潤百富榜創(chuàng)始人胡潤認為，財富不是錢,它代表著一種品質。經濟學家認為，財富是經濟學的核心，財富的創(chuàng)造和財富的分配是經濟學中永恒的主題，離開了財富及其創(chuàng)造和分配，也就沒有了經濟和經濟學。[5]哲學家認為：追求財富既是人的本性,也是社會演進的杠桿。[6]

人類的財富觀是隨著生產力的發(fā)展、時代演進而不斷更新的。從財富觀與自然生態(tài)環(huán)境的關系來看，農業(yè)文明是孕育了黃色財富觀，工業(yè)文明打造了黑色財富觀，生態(tài)文明時代呼喚的則是綠色財富觀。雖然中國傳統(tǒng)文化中蘊含著“天人合一”、“天道圓圓”、“道法自然”等生態(tài)道德哲學思想，但是，在農業(yè)文明時代，人類還沒有充分認識到綠色財富觀與實踐的重要性；在工業(yè)文明時代，盛行“人類中心主義”，人類瘋狂地追求GDP成為時代的主旋律，沒有綠色財富觀生存發(fā)展的文化與土壤。工業(yè)化時代，人類以驚人的速度創(chuàng)造財富，并以同樣驚人的速度破壞生態(tài)環(huán)境、消耗自然資源。工業(yè)文明時代的財富觀呈現(xiàn)出資本性、生態(tài)環(huán)境的破壞性、資源的浪費性和無形資產性等特征。于是，社會出現(xiàn)了生態(tài)環(huán)境危機和人類的生存危機。社會精英開始反思，從卡遜的《寂靜的春天》到布倫特蘭的“可持續(xù)發(fā)展觀”，從1972年的《人類環(huán)境宣言》到1992年的《21世紀議程》，從“人類中心主義”到“人——社會——自然”復合生態(tài)系統(tǒng)理論，從生態(tài)政治思潮到公眾綠色運動，她們呼喚著21世紀新的財富觀——綠色財富觀。[7]