一、從工業構成設計走向信息有機設計

（一）主導性設計在時代物質基礎上的演化

在任何時代的各種設計思潮中，總是有某種設計理念自覺或不自覺地占據著主導地位。而這種主導性的設計理念從根本上說是受當時的物質創造的制約，與主流的哲學精神相一致的。例如我國在以農業文明為基礎的自然經濟社會，人們靠天吃飯，流行的是天人合一的思想，占主導的是以樸素的有機論為指導的手工業設計；而近代西方工業構成主義設計的產生（以包豪斯為代表），是與人類社會由自然經濟進入工業化時代，尊崇科技理性的時代精神相一致的。我國直到20世紀80年代國內工業生產力發展到一定水平，“科技是第一生產力”觀念深入人心，西方的工業構成設計才正式引入我國并得到廣泛傳播。[1]現代藝術設計的發展，應與中國社會由工業化走向信息化的總進程相一致，這就必然地要步入一個發展的轉型期，工業設計理念的地位隨著“知識經濟”和“數字化信息時代”的到來，將被充滿活力的“信息設計”所代替。

（二）信息設計和有機設計理念

信息設計是對信息時代設計文明的簡稱，其具體內涵非常豐富。首先，現代科技提供的數碼信息平臺使設計工具由鼠標和鍵盤代替了畫筆和紙，設計材料和語言由可視形象變成了看不見的程序、編碼、軟件芯片和數字化的操作。其次，設計研究的對象范圍空前擴大，研究對象包括：網絡設計、數字媒體設計、虛擬現實設計、數字化產品與環境設計、數字娛樂設計、數字化藝術表現設計、三維數字動畫、多媒體應用藝術設計等。這些變化表明了建立在高新科技基礎上的信息設計是前所未有的、全方位的、徹底的轉“型”設計系統。[2]高校藝術設計教育應充分認識這一深刻的設計變革，更新觀念，積極投身于對傳統的教學模式的改革，加強、拓展信息設計課程設置，為現代藝術設計人才的成長提供強大支持。信息設計的形成首先表明了設計在時代物質基礎上的演化，同時，藝術設計作為人類精神思維總在自覺不自覺地尋求著“合理”的文化、價值觀作為自己的指導理念。一般來說，主導的設計理念總與一個時代主導性的哲學觀念相呼應。而在我們的時代，由于對科技理性的崇拜所產生的哲學貧困，導致主導性的設計理念也捉襟見肘，設計界同仁正為此進行不懈探索。在近期《美術觀察》上，梅映雪撰文深刻指出在信息社會走向有機設計的內在原由和本質特征，認為有機設計的理念是與當代有機論取代機械論的哲學主導潮流相一致的，其區別于其他設計的本質特征可簡括為有機統一、內生協調等幾方面，具體講要做到“張揚生命個性”、“回歸自然本體”和使國際文化“多元優化共生”。這種有機設計理念是科技理性時代人們反觀自身的困境做出的人性吶喊，表達了一種以人為本的深沉的生命力，天人合一的境界和積極融入世界文明的胸襟。有機設計理論值得我們在藝術設計教育實踐中進行進一步地探求。

二、從民族的走向國際的

（一）設計的民族性與國際性

在現時代，民族藝術與國際藝術仍有著很大不同。不同民族藝術有不同的特色，但國際更強調同一的成分。時下流行的“越是民族的越是國際的”這種觀點顯然有失偏頗。在我國實行開放的市場經濟并日益廣泛而深刻地融入世界的今天，藝術設計要有從民族到國際的理念，充分利用自身優勢（圖形語言的易感覺、無國界性），來傳達中國人的文化精神、價值理念，讓世界了解我們。我們倡導藝術設計從民族的走向國際的，就是希望中國的藝術設計以獨特的民族特色表達超越民族的國際性精神，為我國積極融入國際大家庭做出貢獻，而這里面需要有世界藝術文明因子的參與。[3]

（二）設計的國際有機論

中國的現代藝術設計脫胎于傳統的工藝美術設計，又是從引入西方的包豪斯設計理念開始的，所以從它產生起便在兩種截然不同的設計系統的左右下，處于一種尷尬的境地，至今未能形成自己的設計理念和體系。但同時，這又為我們的藝術設計的蓬勃發展提供了豐富的土壤。藝術設計要走向國際的關鍵一環是廣泛吸收世界各民族的設計文明，根深才能葉茂，扎根的土壤傳統文化不是唯一，世界上一切優秀的設計文明都是。傳統的藝術文化是我們民族的底蘊文化，是原初的文化氧氣，燦爛的古代文化滋養著我們，使我們確認自己。面對國際化趨勢，藝術設計首先要立足于本民族的深厚的文化背景，設計理念，這是我們生活于其中的最易于了解的東西，同時將各民族有生命力的理念融入自己的文化中，作為本民族精神有機體的一部分。

三、從單純的專業技能培養走向綜合素質的提升

（一）設計的學科價值有賴于設計者綜合素質的提升，藝術設計的發展是設計內容和形式的全面發展但長期以來，藝術設計教育偏重于對學生進行片面的專業技能培養，而輕視對其進行專業技能以外的人文素質的提升。我們知道藝術設計是為一定的功能、內容賦形的藝術，沒有對設計形式深層支撐的功能、內容的深刻把握，設計就會失去創作的根基和源泉，而流于模仿，也使藝術設計失去了在當代人文社會學科相互促進、相互影響的跨學科研究中的話語權，因此設計教育不能僅僅滿足于專業技能教學。設計藝術的學科前途將由從事設計的人自身來決定，只求如何獲得技能、如何獲得商業利益的所謂“設計教育”是無法真正進入高等教育學科行列的。

（二）設計教育的核心價值：確立積極的價值觀和創造性思維在設計者綜合素質的培養中，關鍵是要培養他們積極的、正確的價值觀和創造性思維現代藝術設計已經越來越廣泛地深入到生活中，作為無處不在的直觀的易于理解的意義系統，其承載的人文精神、價值理念對人們有著潛移默化的影響。健康積極的價值觀才能使設計富有生命力，對人起到良好的導向作用，和諧人類社會與環境自然；而頹廢丑陋的價值觀卻使所謂的“藝術設計”成為視覺垃圾，嚴重的會歪曲、毒化人的心靈。所以好的藝術設計作品首先要求設計者要有很高的人文素養和積極的價值理念。藝術設計要獲得長足的發展，其教育必須注重對學生進行不間斷的正確價值理念的熏養。[4]具有創造性思維是設計者綜合素質的又一關鍵，是藝術設計教育的另一核心價值。設計的本質是創新，“設計的內涵是一種永遠沒有重復的思想和一種創造的意志”，模仿不是真正的設計。真正的藝術設計要在創新中滿足人們不斷增長的精神需求；在創新中為其他學科的研究提供新鮮的史料、視角與方法；同時，藝術作為一種獨立創新的精神思維形式，在解決生活問題的同時引領生活，是其最高價值。沒有了創新，就沒有了設計。對學生進行創新能力的培養是藝術設計蓬勃發展的保證。

四、從個人表現走向為人民服務

（一）“設計為人民服務”是中國當代設計價值取向

在設計領域，長期以來存在著追求個人風格忽視服務對象、追求外在形式忽視功能內涵、追求藝術效果忽視生產成本等不良現象。針對此，2004年《美術觀察》發起了“設計為人民服務”的論壇，在討論中指出“設計是一種文化，是解決生活中不同層面問題的文化”，要“為提高生活質量而設計”。葉萍提倡法國式的“溶化在生活中的平民化的設計。”

（二）使課堂創作與社會相結合

“設計為人民服務”的價值取向要求學生深入社會，了解人民的需要，使學生深入生活的教育方式會使人具有豐富的內心世界，對人民需要有較強的感受力，而不是冷漠的，這是設計創作的不竭源泉。在市場經濟社會，藝術設計主要是通過設計的產品為大眾服務，因此，為商業需要、消費者需要或為公益需要而設計與為人民服務是一致的。課堂創作走向市場、社會，可以通過不斷的發現問題，解決人們的現實問題來促進學生設計水平的提升；可以強化學生的服務意識、他律意識，深入體會藝術設計的宗旨，是設計走向社會為人民服務的重要演習。[5]

五、從科技經濟崇拜到以人為本的設計走向

（一）科技經濟時代與人的存在狀態

我們處在一個科技物化的時代，科技不但實現了對環境自然的深度征服，同時又以其強大的改造力量侵入到我們生活的各個角落，占據著我們的思維，促使著人們對科技的崇拜；同時，隨著科技的發展，人又處于強大的經濟網絡的籠罩下，消費主義盛行，人類處在一個被商業競爭的魔力所驅使，把不斷刺激消費欲望作為核心任務的經濟社會，增長著對經濟和消費的崇拜。由于這種科技經濟崇拜，使自然環境受到了甚至是不可恢復的破壞，人可能在最根本的意義上失去自己的家園；由于這種崇拜，使人對科技經濟的掌握變成了科技經濟對人的控制，人附屬于科技和經濟，人的本性受到嚴重壓抑；由于這種崇拜，使人類偏離了生活本質的軌道。

（二）以人為本的設計理念

在這樣一個尊崇科技經濟的時代，人類自身和生活于其中的自然變得如此渺小，“以人為本”是科技經濟時代人們反觀自身困境發出的人性吶喊，“設計最應該以人為本，一切設計都應該為人，以人為目的，為人民服務。[6]簡言之即藝術設計應更多關注人類生活于其中的自然，關注人類的生存方式，反映人性需求和提供精神滋養。最近趙農針對設計領域一味追求“包裝”和“個人風格”、“經濟利益”的現象提出，“我們的設計應該關懷大眾生活質量的提高，應該以高質量的產品設計體現對人的本質關懷。”反對“盲目追求高成本高投入，卻忽略了人的生存利益需要，人的意義被壓縮到最小”的設計。魯曉波教授指出今天的人類面臨大量問題，如核威脅、生態環境破壞、資源耗竭、人口膨脹、貧富懸殊加大、戰爭威脅、公德缺失等，提出“人類已臨險象環生的困境。要走出困境，需要新的文化選擇。設計應該在新的文化建設中發揮其重要而特殊的作用；應該擯棄掠奪自然的生產方式和生活方式、揚棄以人為中心的‘反自然’設計觀，；應該通過對現實問題的切實解決和前瞻把握，引領人類回到原點，重塑一種健康的生活方式。”關注人類社會的重大問題是對人類負責，以人為本設計理念的重要詮釋。藝術設計教育要引導學生關注人類面臨的重大問題，并對其進行人文精神、人文情懷的熏陶，才能保證我們的藝術設計體現“以人為本”的境界。[7]