一、管理工程師的培養(yǎng)目標(biāo)與大學(xué)課程現(xiàn)狀的矛盾

什么是當(dāng)前管理工程師的人才標(biāo)準(zhǔn),管理工程師的培養(yǎng)目標(biāo)是什么?中國(guó)工程院院士劉源張先生描述為:“管理工程師是工程師的一種,是工程師中特殊的一種。工程師都有一個(gè)專(zhuān)業(yè),專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)某一個(gè)工種,如機(jī)械工程師、電氣工程師、化學(xué)工程師甚至電焊工程師、水道工程師,等等。管理工程師的專(zhuān)業(yè)是綜合性的,是把其他專(zhuān)業(yè)工程師的工作綜合起來(lái)完成一項(xiàng)更大的工作。”“因此對(duì)他的要求是要體現(xiàn)出這個(gè)綜合性和全局性,應(yīng)該有下面三條:①能領(lǐng)會(huì)。領(lǐng)會(huì)就是搞懂,弄清。……為此,要有來(lái)自工程科技和人文社科相結(jié)合的廣泛知識(shí)。②能協(xié)調(diào)。管理就是組織,協(xié)調(diào)。……為此,管理工程師首先要有合作的精神和服務(wù)的精神。③能說(shuō)服。一個(gè)企業(yè)、組織的活動(dòng)都是集體的活動(dòng)。……為此,管理工程師要有較強(qiáng)的文字和語(yǔ)言的表達(dá)能力。更重要的是,要有使命感。”[2]劉源張?jiān)菏康挠^點(diǎn)具有普遍性和共識(shí)性。朱高峰院士則反思現(xiàn)狀,憂慮地指出:“我國(guó)現(xiàn)有的工程管理人員的現(xiàn)狀是:①技術(shù)素質(zhì)較強(qiáng),但是知識(shí)面過(guò)窄;②基本素質(zhì)方面缺乏事業(yè)心和科學(xué)精神,國(guó)際化素質(zhì)較為缺乏;③管理綜合素質(zhì)普遍不高,協(xié)調(diào)溝通能力欠缺,缺乏全局觀念和系統(tǒng)思維,缺乏團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。資本運(yùn)作能力欠缺。”[3]綜上可鑒,管理工程師是指具有綜合素質(zhì)、全局觀念、協(xié)調(diào)能力的特殊的工程師。他們既要有專(zhuān)業(yè)知識(shí),熟悉工程業(yè)務(wù),又要有管理能力,可以協(xié)調(diào)上下左右的人事關(guān)系。因此培養(yǎng)這方面的人才不能像培養(yǎng)工業(yè)工程師那樣專(zhuān)精,但是必須廣博。所以在教育培養(yǎng)上,既要重視專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)又要講究人文的素養(yǎng)。簡(jiǎn)言之,管理工程師需要理工文管等學(xué)科進(jìn)行綜合的培養(yǎng)。那么,大學(xué)對(duì)此如何應(yīng)對(duì)和行動(dòng)呢?我們的研討準(zhǔn)備從課程著手,因?yàn)?課程是教學(xué)的內(nèi)容和過(guò)程,是學(xué)校教育的中心環(huán)節(jié);它上連人才培養(yǎng)目標(biāo)、下接教學(xué)計(jì)劃,具有承上啟下的作用和地位。帥傳敏等調(diào)查了清華大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)、哈爾濱建筑大學(xué)等14所高校的工程管理專(zhuān)業(yè)的課程結(jié)構(gòu)。我們?cè)诖嘶A(chǔ)上進(jìn)行二次文獻(xiàn)解讀,發(fā)現(xiàn)有三個(gè)問(wèn)題值得注意和重視。

首先,技術(shù)方面課程比重大,人文課程成為技術(shù)課程的附屬品。這些大學(xué)大多采納了1999年7月在西安召開(kāi)的建設(shè)部第三屆高等工程管理學(xué)科專(zhuān)業(yè)指導(dǎo)委員會(huì)所討論的四個(gè)專(zhuān)業(yè)平臺(tái)課的方案,即專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課按技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、管理、法律等四類(lèi)課程設(shè)置。作為管理工程師需要熟悉工程方面的專(zhuān)業(yè)知識(shí),這是勿庸置疑的。需要我們慎重對(duì)待的是下面這些問(wèn)題:專(zhuān)業(yè)課程、專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程、基礎(chǔ)課程應(yīng)該吸收一些什么學(xué)科,它們?cè)谡n程結(jié)構(gòu)中所占的比重是多少,它們之間的關(guān)系是主從關(guān)系還是平等關(guān)系,怎么才能有利于管理工程師的人才目標(biāo)。朱高峰院士認(rèn)為當(dāng)前的工程教育的問(wèn)題主要有:①技術(shù)知識(shí)面不夠廣泛,缺少與管理的密切結(jié)合;②職業(yè)道德教育欠缺;③資本運(yùn)作的教育不足;④實(shí)踐性教學(xué)內(nèi)容過(guò)少。[4]這四個(gè)問(wèn)題都是當(dāng)前大學(xué)課程設(shè)置上與人才目標(biāo)不符的具體體現(xiàn)。第一個(gè)問(wèn)題反映了專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程口徑過(guò)窄,無(wú)法統(tǒng)合做事和做人兩方面的知識(shí);第二個(gè)問(wèn)題反映了人文知識(shí)在課程結(jié)構(gòu)中缺失嚴(yán)重,一是所需的職業(yè)道德知識(shí)在教學(xué)內(nèi)容上沒(méi)有體現(xiàn),二是在專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課中沒(méi)有列出人文學(xué)課程,經(jīng)濟(jì)、管理和法律是社會(huì)學(xué)課程,而非人文學(xué)課程;第三個(gè)問(wèn)題和第四個(gè)問(wèn)題都反映的是課程設(shè)置脫離實(shí)際需要,缺少實(shí)際操作。要克服以上問(wèn)題必須加強(qiáng)課程與課程體系間在邏輯和結(jié)構(gòu)上的聯(lián)系與綜合,權(quán)重好專(zhuān)業(yè)技術(shù)與道德素質(zhì)方面的課程比重,協(xié)調(diào)好科學(xué)與人文交融方式,對(duì)各教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)行合理安排和整體優(yōu)化。其次,在教育理念上,重視制“器”而忽視了育“人”。理念高于目標(biāo),并統(tǒng)率目標(biāo),是對(duì)目標(biāo)的終極反思。《論語(yǔ)•為政》提出的教育理念“君子不器”,就是希望我們?cè)谠O(shè)定教育目標(biāo)的時(shí)候能充分關(guān)照人的德智體美的全面和諧發(fā)展。從調(diào)查的情況來(lái)看,課程設(shè)置對(duì)這方面的重視不夠樂(lè)觀,“從各高校的課程設(shè)置情況來(lái)看,都十分注重工程技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、管理、數(shù)學(xué)、計(jì)算機(jī)類(lèi)課程的教學(xué)”,計(jì)算機(jī)、外語(yǔ)、經(jīng)濟(jì)都是實(shí)用性很強(qiáng)的課程,主要培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用的本領(lǐng)和謀職的手段,哲學(xué)、歷史、文學(xué)、科學(xué)思想史等人文課程能引導(dǎo)學(xué)生對(duì)形而上的深層反思、追尋命運(yùn)的無(wú)常和生命的永恒、感悟仁愛(ài)濟(jì)世的情懷,能夠使人遠(yuǎn)離浮躁、認(rèn)識(shí)自我、體認(rèn)自由,用來(lái)靈活方法、拓展視野、啟迪思維、豐富想象。其三,將“兩課”代替人文學(xué)。在課程體系中“兩課”常常被當(dāng)作人文學(xué)課程,其實(shí)“兩課”與人文學(xué)是有很大區(qū)別的。“兩課”是專(zhuān)指馬克思主義理論、思想道德品質(zhì)兩門(mén)課程,準(zhǔn)確地講它是人文社會(huì)科學(xué)中關(guān)于哲學(xué)和倫理學(xué)的一部分,因?yàn)檎嗡枷虢逃男枰?它還只是哲學(xué)和倫理學(xué)中有選擇性的很少的一部分。什么是人文學(xué)?人文學(xué)的知識(shí)是有關(guān)人生自我最切近的一種學(xué)問(wèn),最切近自己人生意義、價(jià)值、前途的學(xué)問(wèn)。就是基礎(chǔ)人文學(xué)科,甚至還包括數(shù)學(xué)、物理學(xué)等基礎(chǔ)理科。哈佛大學(xué)開(kāi)設(shè)的“核心課程”就是人文學(xué),涵括了文、史、哲、藝術(shù)和自然科學(xué),但不包括技術(shù)性工程課程。因此,在內(nèi)容上,“兩課”與人文學(xué)是有區(qū)別的,將“兩課”等同于人文學(xué),難免陷入以偏概全、混淆概念的誤區(qū)。14所高校工程管理教育專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置的共同特點(diǎn)是,重視專(zhuān)業(yè)知識(shí)、實(shí)用知識(shí)、政治知識(shí)而不同程度地忽視了通識(shí)知識(shí)、理性知識(shí)和人文知識(shí)。這樣就出現(xiàn)了管理工程師的人才目標(biāo)與當(dāng)前大學(xué)課程設(shè)置之間的不諧。目標(biāo)定的是綜合素質(zhì)的音,課程唱的是專(zhuān)業(yè)技術(shù)的調(diào)。音調(diào)不和,必然會(huì)唱出嘈音、怪音。矛盾如何解決?美國(guó)在這方面的實(shí)踐可以給我們帶來(lái)一些啟示。美國(guó)的工科大學(xué)就很注重人文學(xué)科的發(fā)展。比如麻省理工學(xué)院,在發(fā)展工科的過(guò)程中,不斷認(rèn)識(shí)人文學(xué)的重要性。它的哲學(xué)系是美國(guó)最好的哲學(xué)系之一,有著像喬姆斯基這樣聲名卓著而又心系天下的哲學(xué)家;它的政治學(xué)、社會(huì)學(xué),曾經(jīng)有著像羅斯托這樣影響美國(guó)政治走向的重要學(xué)者;它的經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅有薩繆爾森這樣的偉大學(xué)者,現(xiàn)在仍有像克魯格曼這樣杰出的支持人文理念的著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家;它的歷史系甚至早就開(kāi)設(shè)了中國(guó)歷史的課程。這樣的學(xué)校還能把它理解為單純的工程學(xué)院?jiǎn)?而且這種取向在美國(guó)已相當(dāng)普遍,加州理工大學(xué)、德州農(nóng)工學(xué)院的文科和人文學(xué)教育都很強(qiáng)大,一般文科大學(xué)都很難比肩。

二、掌握知識(shí),更要領(lǐng)悟智慧

進(jìn)一步探討工程管理的本質(zhì)將有助于我們更深刻地認(rèn)識(shí)人文對(duì)工程管理的重要性。工程管理的內(nèi)涵有廣義和狹義之分。汪應(yīng)洛院士在《時(shí)代呼喚工程管理》一文中把“工程管理”定義為廣義的工程管理,涵括工業(yè)工程、計(jì)算機(jī)工程、化學(xué)工程、系統(tǒng)工程等方面。泛指對(duì)于具有產(chǎn)業(yè)依附性、技術(shù)集成性和組織協(xié)調(diào)性的各種工程活動(dòng)進(jìn)行決策、計(jì)劃、組織、指揮、協(xié)調(diào)與控制的工作。而在此之前,在我國(guó)工程管理是作狹義理解的,專(zhuān)指土木建筑工程管理。廣義的工程管理提倡用發(fā)展的眼光、從系統(tǒng)論的角度一攬子處理有關(guān)聯(lián)的項(xiàng)目工程,從源頭開(kāi)始,通盤(pán)考慮過(guò)程和目標(biāo),使有限資源得到最優(yōu)化的配置,人財(cái)物各居其所,各盡其用,代表了工程管理發(fā)展的必然趨勢(shì)。在工程管理的發(fā)展中,管理的地位被突顯出來(lái)了,可以說(shuō)工程管理的精髓在于管理。因?yàn)樗軐⒃瓉?lái)不太相干的、基本獨(dú)立的單個(gè)工程糅為一體,成為一個(gè)相互協(xié)調(diào)、彼此依存的有機(jī)整體。管理首先是一門(mén)科學(xué)。《中國(guó)大百科全書(shū)》定義科學(xué),指“以范疇、定理、定律形式反映現(xiàn)實(shí)世界各種現(xiàn)象的本質(zhì)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律的知識(shí)體系。”因而科學(xué)代表著知識(shí),是反映客觀的穩(wěn)定的、具有普遍性的知識(shí)。科學(xué)性和知識(shí)性規(guī)定了管理必須如實(shí)地反映客觀規(guī)律,不斷靠近真理。但是,假如管理僅僅是知識(shí),是可以量化和復(fù)制的知識(shí),那么工程管理的人才就太好培養(yǎng)了,只要將量化的知識(shí)按步驟輸入到學(xué)生的頭腦中,讓他們背誦、記憶、熟悉和復(fù)制知識(shí),經(jīng)過(guò)考核成績(jī)優(yōu)秀的是拔尖人才,成績(jī)合格的是一般人才。

但現(xiàn)實(shí)中往往不盡如此,成績(jī)一般而成就突出、成績(jī)突出而成就平庸的事例俯身可拾。我們還可以回過(guò)頭來(lái)看看前面工程管理專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)的課程,這些課程是不乏知識(shí)的,但是缺乏人文。通過(guò)這些課程培養(yǎng)的學(xué)生一定有成績(jī)非常優(yōu)秀的,對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)掌握得很牢很好,甚至能夠熟練操作工程中各種技術(shù)設(shè)備。但是我們?cè)谶@種人才方案和課程結(jié)構(gòu)上培養(yǎng)出來(lái)的合乎國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)的可以稱(chēng)得上是工程師的人才卻很少。問(wèn)題在哪里?培養(yǎng)諾貝爾獎(jiǎng)獲得者最多的美國(guó)加州理工學(xué)院認(rèn)為,自然科學(xué)最終只能提供知識(shí)而不能提供智慧,而智慧才是取勝的關(guān)鍵。因而,管理更需要智慧。與其說(shuō)管理是科學(xué),還不如說(shuō)管理就是智慧。在人類(lèi)古代,科學(xué)知識(shí)缺乏,但并不影響人與人之間的溝通、社會(huì)各階層的穩(wěn)定、國(guó)與國(guó)之間的對(duì)話。在我國(guó)唐朝行政管理制度已是十分完備,社會(huì)制度穩(wěn)定、人們安居樂(lè)業(yè)、國(guó)際間交流頻繁、精神生活充實(shí)而有信仰。如果用當(dāng)今的科技與之相比自是不可同日而語(yǔ),但是誰(shuí)能否認(rèn)唐朝在管理上的成就。相反人類(lèi)在科學(xué)知識(shí)強(qiáng)盛的今天,社會(huì)問(wèn)題、環(huán)境問(wèn)題、人自身的問(wèn)題層出不窮,一點(diǎn)不比千年以前少,反而愈演愈烈。由此可見(jiàn),科學(xué)知識(shí)給人類(lèi)帶來(lái)的是改造自然的工具,改造人自身還是需要更多的智慧。智慧是知識(shí)與判斷力和創(chuàng)造力的綜合。智慧甚于知識(shí),遠(yuǎn)比知識(shí)重要。知識(shí)的可靠性取決于對(duì)特殊性和主觀性的排斥,取決于在同等條件下可以反復(fù)驗(yàn)證的普遍有效性,因?yàn)檫@個(gè)特點(diǎn),意義世界、價(jià)值領(lǐng)域、審美境界都不在知識(shí)的范圍之內(nèi)。智慧一定和主體有關(guān),沒(méi)有非主體的智慧。智慧是理解、洞察、預(yù)見(jiàn)、決斷、協(xié)調(diào)的能力。因此,智慧的培養(yǎng)與體驗(yàn)、領(lǐng)悟有關(guān);而知識(shí)可以通過(guò)耳提面命、死記硬背及作業(yè)考試來(lái)完成。智慧總是與人文一起,知識(shí)一般與科學(xué)相連。

培養(yǎng)智慧離不開(kāi)人文。這是因?yàn)?首先,智慧本身就是人文,智慧總是閃現(xiàn)在人與物、人與我、情與理、是與非、善與惡、美與丑的糾纏和矛盾中,人們只有在遇到這些糾纏不清的矛盾時(shí)智慧才會(huì)被召喚,有智慧可以化解這些矛盾,缺少智慧則會(huì)使矛盾加深,因而智慧就是感化自身、化解矛盾、進(jìn)而“化成天下”的能力。而人文就是以“化成天下”為自身責(zé)任和存在價(jià)值。智慧和人文交織在一起,它們都是一種施化的能力。區(qū)別在于智慧與個(gè)人相連,人文與社會(huì)相系,智慧是個(gè)體中的人文,人文是社會(huì)的智慧。其次,智慧只能在人文的環(huán)境中生成。俗話說(shuō),“行千里路,讀萬(wàn)卷書(shū)”。可見(jiàn),學(xué)問(wèn)、文章、智慧不是端坐在書(shū)房里完成的,人的經(jīng)驗(yàn)、閱歷、見(jiàn)識(shí)、判斷、決策、協(xié)調(diào)這些功夫都只能在充斥著人文的環(huán)境中學(xué)會(huì),這個(gè)人文的環(huán)境就是我們現(xiàn)世的生活,這也是與美國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)家杜威先生一貫強(qiáng)調(diào)的“教育即生活,教育即生長(zhǎng),教育即經(jīng)驗(yàn)的不斷的改造和改組”的見(jiàn)解一致的。知識(shí),無(wú)論如何學(xué)習(xí)、掌握、運(yùn)用,它終究是別人的體驗(yàn)、間接的經(jīng)驗(yàn);智慧,是將間接的經(jīng)驗(yàn)通過(guò)自身直接的體驗(yàn)而產(chǎn)生的新的知識(shí)。所以學(xué)知識(shí)難以創(chuàng)造,學(xué)智慧方能創(chuàng)新。朱熹在其《四書(shū)章句集注》的序中說(shuō)過(guò),入小學(xué),而教以灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退之節(jié),禮樂(lè)、射御、書(shū)數(shù)之文;入大學(xué),而教之以窮理、正心、修己、治人之道。朱子所說(shuō)的“節(jié)”與“文”,就是知識(shí),是做事和做人的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范,這些是小學(xué)功夫;而“道”才是智慧,是為人處事、安身立命的大智慧,這才是大學(xué)要旨。

三、哲學(xué)課程培養(yǎng)有智慧的工程管理人才

理想的工程管理人才應(yīng)該是充滿(mǎn)智慧的。他們?cè)趯?zhuān)業(yè)知識(shí)方面是技術(shù)嫻熟、技藝超人的專(zhuān)家;在思維、決策上也是杰出人物。他們不僅在務(wù)事時(shí)能精益求精,而且在做人上也通世豁達(dá),深明大義。培養(yǎng)智慧主要靠人文學(xué),而且主要是哲學(xué)。哲學(xué)是系統(tǒng)的世界觀,它關(guān)于自然、社會(huì)和人生的根本觀點(diǎn)是一貫到底的。哲學(xué)是認(rèn)識(shí)論,它不停留在對(duì)象的現(xiàn)象門(mén)口,也不為蕪雜的現(xiàn)象所目眩,它要深入到對(duì)象的本質(zhì)底層,去把握其固有的、必要的聯(lián)系。哲學(xué)是辯證法,它既提供物質(zhì)變精神的方法,又提供精神變物質(zhì)的路線,是實(shí)現(xiàn)必然王國(guó)到自由王國(guó)的武器。因而,要把人文裝備成為工程教育的通用指標(biāo),學(xué)校要普遍開(kāi)設(shè)以哲學(xué)為中心內(nèi)容的人文課程。自然哲學(xué),以宇宙、天體的演變?yōu)檠芯繉?duì)象,揭示氣與道的生化規(guī)律。

思維哲學(xué),以人的智慧的生成和發(fā)展為研究對(duì)象,研究識(shí)與思的運(yùn)作法則。科學(xué)哲學(xué),以范疇的生成和理論結(jié)構(gòu)為研究對(duì)象,揭示設(shè)定與證明的邏輯準(zhǔn)則。教育哲學(xué),以人的完善和發(fā)展為研究對(duì)象,揭示個(gè)性與朔模的辯證關(guān)系。藝術(shù)哲學(xué),以審美和生活為研究對(duì)象,揭示形與情的相關(guān)法則。道德哲學(xué),以責(zé)任和義務(wù)為研究對(duì)象,揭示善與惡的制衡律令。管理哲學(xué),以領(lǐng)導(dǎo)形象和領(lǐng)導(dǎo)指令的關(guān)系為研究對(duì)象,揭示行為的暗示與仿效,人際親和與疏遠(yuǎn)等關(guān)系的奧秘。決策哲學(xué),以形勢(shì)與任務(wù)、機(jī)遇與方略的關(guān)系為研究對(duì)象,揭示其中的成與敗、破與立的規(guī)律。領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué),是對(duì)決策哲學(xué)與管理哲學(xué)的再提升,揭示其法與德、治與亂的辯證關(guān)系。歷史哲學(xué),以事件和時(shí)間的相關(guān)關(guān)系為研究對(duì)象,揭示古與今、鑒與戒以及興與衰的相互關(guān)系。

人生哲學(xué),以壽律和功德為研究對(duì)象,揭示理想與行動(dòng),立言與立功、立德的相互關(guān)系。價(jià)值哲學(xué),以角色身份和角色行為為研究對(duì)象,揭示人的節(jié)操、貢獻(xiàn)與人生意義的辯證關(guān)系。法哲學(xué),以權(quán)力的約束與權(quán)利保障為研究對(duì)象,揭示社會(huì)控制與公民平等等關(guān)系的規(guī)律及程序。雖然不能說(shuō)學(xué)了哲學(xué)就可以成為哲人,但要成為合格的工程管理人才就必須打好哲學(xué)基礎(chǔ)。課程設(shè)置不必千佛一面,不同類(lèi)型的大學(xué)應(yīng)有不同的要求。清華、西安交大、上海交大大致歸為一類(lèi),偏重于管理智慧、大智慧人才的培養(yǎng);以職業(yè)教育為主的高校則偏重于操作智慧、技術(shù)智慧的培養(yǎng)。不同學(xué)歷層次亦應(yīng)有不同的課程要求。在本科階段加強(qiáng)通識(shí)教育、淡化專(zhuān)業(yè)教育;研究生階段,加強(qiáng)個(gè)性教育和專(zhuān)業(yè)教育。