本文作者：申全 單位：天津音樂學院

人們在生產生活中逐漸形成了體育運動，體育運動是人類社會活動的結果。體育廣義上包括各項體育運動，各種各樣的競技運動、以及與身體鍛煉相關的娛樂運動。體育運動包括了所有的能夠鍛煉人身體的娛樂或競技活動。體育活動是人類總文化的非常重要組成部分。即包括捕魚、射擊和狩獵這種娛樂運動，也包括按預定規則的競技比賽。體育就是人類為了生存，進行的各種各樣的運動技巧，這些運動技巧是以人的身體發展為基礎，不斷的發展和進步，增加人們的體質，豐富人們的經濟、文化生活。體育的形式多種多樣，包括學校里開展的各項體育運動，也包括各大體育賽事，還包括普通民眾進行的各項體育鍛煉活動。

體育影像通過影視語言意識形態化體育運動。體育影像通過某些具體表現形式表征體育精神和體育意志。體育雖然與人類社會相伴已久，但體育影像來記錄體育精神或體育意志是最近兩個世紀的事，我們應該認真分析體育影像的體育文化，研究體育影像里的體育活動與人類社會經濟文化發展關系，豐富體育影像理論。

體育影像與體育文化的結合

體育作為人類的行為活動，具有其他行為活動不可比擬的優勢成為體育影像的表現內容。影像與體育具有非常貼切的相似性，體育和影像都具有運動性、觀賞性。一場體育競技比賽比一部影視作品給人帶來的娛樂性和感染力有時要強多了。體育競技比賽中的對抗給觀眾帶來的視覺效果和感染力都不會比影視作品差，如果將體育與影視相結合既可提高體育的觀賞性，又可提高影視的沖擊力。體育影像的真正魅力就在于體育的運動性，體育影像通過鏡頭的“推、拉、搖、移”和體育人物的內心活動表現體育精神。體育通過體育影像將稍縱即逝的競技動作反復地呈現在觀眾的面前。正因為如此，體育影像比其他藝術形式更具感染力。

影像和體育通過運動性結合在一起只是體育影像的表象，體育與影像更深層次的意義是為了深切關注體育運動的參與者及體育運動過程中的體育精神。體育影像與體育文化的結合就體現在這種對體育運動者的高度關注。體育影像是以體育文化的結合可以追溯到法國1930年。導演讓•維果拍攝了一部關于劃船、網球、鐵球、賽車等運動的體育紀錄場片《尼斯的景象》，將體育運動用影像表達出來，受到了人們的熱烈歡迎。1931年，讓•維果又拍攝了一部《法國游泳冠軍塔里斯》，這部體育紀錄片就真正體現了體育影像與體育文化的結合，導演有意識地把重點放在游泳冠軍的人格魅力上來。體育影像已遠遠超出了體育運動本身的范疇，不再是單純的體育運動的機械復制，而是加入了精神領域的內容。雖然體育影像還是不能離開體育運動或體育明星這些載體，但更深層次的是通過這些載體傳達體育精神的內涵。

體育影像中體育文化的傳播

體育與影像的結合，讓兩者相得益彰。影像通過體育元素的加入，大大增強影像的觀賞性;體育通過影像爭取到更多的觀眾和體育愛好者。觀眾通過體育影像欣賞到動感十足的畫面，同時又讀出許多體育精神內涵。

(一)傳達體育精神

體育本體因素讓體育具有觀賞性，體育運動的精神和內涵讓體育經久不衰。體育運動成為影像的不變主題就是因為體育精神。全世界各國的人民都喜歡和熱衷體育運動，每四年一屆的奧林匹克運動會讓全世界70億人口關注和參與，奧林匹克運動會那種“更高、更快、更強”“友誼第一、比賽第二”“競爭、拼搏、挑戰”精神讓體育運動的香火一代又一代的相傳。代代電影人將這種精神內涵無限放大，體育精神意識形態代代相傳。最初，體育是人類的自然生存法則，人們為了生存而“競爭”;接著，體育上升了一個層次，體育運動員為了個人的尊嚴而“拼搏”;再到后來，體育運動員有了國家的屬性，他們為了國家榮譽而“挑戰”。這些體育精神的一脈相承正是體育運動能夠經久不衰的法則。今天，人們在觀看體育運動或體育影像時不再單純去欣賞體育鏡頭的快感和體育運動員的身體的美感，而是深入挖掘更深層次的體育精神。全世界的70億人口的精神意志都是“更高、更快、更強”。體育人以它為最高境界，其他的人們也以它為最高標準來執行，已經遠遠超出了體育運動的范疇。這種體育精神的傳達就是通過體育影像進行的，中國最近幾年也拍攝了相當多的體育影像詮釋和傳達體育精神。2008年侯詠導演的奧運獻禮片《一個人的奧林匹克》講述了1932年中國運動員劉長春歷經重重困難趕到美國洛杉磯萬人體育場參加百米比賽的英雄事跡。這是20世紀30年代全中國人的精神支柱，那時的中國國力衰弱，人們生活在水深火熱之中，劉長春這個小人物向世人表達了不屈不撓，深刻地詮釋和傳達了中國人的體育精神。

(二)豐富人們的經濟、政治生活

體育作為一種社會文化，它既要滿足人們的生存問題，又要滿足人們的健康需要，更要滿足人們的精神追求。體育對于每個個體來說具有強身健體，塑造人格、休閑娛樂等功能。體育對于全體人們來說，還可以豐富我們的經濟、政治生活。體育總是某一政治問題的體現，或與政治形式相關。斯巴達人就是用體育形式開展人與人之間的對抗。羅馬人通過斗技場進行人與人之間的體育運動，體現社會文明的烙印，將這種體育經濟和體育政治生活深深寫入了歷史。商業化體育競技比賽或商業化體育影像都可以創造體育經濟。通過舉辦大型的體育賽事，承包大型體育賽事的轉播權，拍攝體育影像，給舉辦地或舉辦單位或體育運動者帶來可觀的經濟效益。體育事件或體育影像作為政治工具被廣泛應用，我國的“乒乓外交”、印度的“板球外交”這些都體育了體育的政治效能，體育作為國與國之間的交流促進作用非常大。體育運動或體育影像肩負著強身健體的本體功能，同時又肩負體育文化傳播和豐富人們政治經濟生活的功能。在中國，體育競技已經不再是運動員個人的成功和夢想的實現，它是集體榮譽的象征，是國家榮譽的象征。體育電影理應從這些角度來反應體育，體育電影承載了個人、民族、國家的意志，它已經成為中國文化中一個具有能指意義的“符號”。

(三)聚焦復雜的社會情緒

體育影像并不是體育與影視的相加，具有更加復雜的文化功能。體育影像除了傳達體育精神和豐富人們生活的功能外，體育還能聚焦復雜的社會情緒。體育影像除了展現體育競技比賽外，還應該揭示更深刻的社會問題，例如種族歧視、社會貧困、戰爭的殘酷、浮夸生活和弱勢群體的關注等。娛樂媒介的體育影像也應該像雜志和報紙那樣具有社會評論的作用，成為人們揭示社會意識形態的工具。體育影像中往往取某一社會情緒進行渲染，進一步表現和詮釋社會問題。1936年柏林奧運會的紀錄片《奧林匹亞》中那種對美國黑人的種族歧視，希特勒對待杰西•歐文斯表現出來的無視和傲慢;反映我國清朝年間我國足球運動員精神的《京都球俠》深刻揭露外來侵略者的陰險嘴臉，突出中國人在特殊時代的那種民族自尊。北京奧運國際體育電影周開幕片《隱形的翅膀》，通過影像展示殘疾人的那種拼搏精神，深層次挖掘人性光輝，突出社會在弱勢群體中的重要性。無論是單純的體育運動還是影像都離不開體育運動者，更離不開社會，體育影像就是通過反映社會集體中的體育運動員來更深刻地揭示社會問題。

結語

體育影像的發展成型是曲折的，經過幾代人的不懈努力，體育影像從最初的體育運動員的個人尊嚴的體現到現在體育影像的深層意蘊表達。中國體育影像的現狀是文化主動介入體育，而不是體育主動接受和歡迎文化。我們應該認真分析體育影像的體育文化，研究體育影像里的體育活動與人類社會經濟文化發展關系，豐富體育影像理論。我們要轉變思路，大膽創新文化體制，以體育魅力去拯救影視文藝，大力挖掘體育的文藝價值，豐富體育的文化內涵，讓體育影像迎來一個新的春天。