一、競技類網絡文學活動主體的多元共存與本色喧嘩

（一）競技類網絡文學活動主體的多元共存

與傳統體育文學建立在一元中心主義基礎上的主體性觀念不同，競技類網絡文學的活動主體呈現出多元化、平民化的創作態勢。在紙本體育文學時代，寫作者大多是專業作家或是新聞傳播等文化事業單位的工作人員，他們以一種“社會代言人”的職業姿態承擔起“文以載道”的歷史使命，在意識形態與政治權力的層面從事體育文學創作。這種建立在“他律”基礎上的創作形態，雖然強化了創作主體的支配性地位，卻漠視了人與人之間和諧共在的生存體驗；而競技類網絡文學的出現則為支配性創作主體舉行了“脫冕”儀式，使其與眾多草根寫手處于話語平權的位置，推動網絡文學活動主體實現多元共存。以競技類網絡原創文學為例，此類作品的創作者通常被冠以“網絡寫手”之名，網絡技術惠及大眾的不均衡性為這一群體劃定了界限，他們是具備一定計算機知識和技能的青年一代，集中在20到35歲左右的年齡段。他們當中的絕大多數來自社會的各行各業而非專業作家，被稱為“網絡競技小說第一人”的“林海聽濤”當年只是中國科技大學的一名大四學生，而《飛翔籃球夢》的作者八戒也是一名建筑專業的在校學生，出于對體育運動的熱愛，他們才匯聚到網絡這個超真實的虛擬世界當中，書寫自己的體育夢想。作為體育運動主要參與者的青年群體，他們對體育文學創作的積極介入無疑體現了體育文學話語權的民間流溢，雖然他們只能被稱為“寫手”而不是“作家”，但龐大的草根族群極大地充實了體育文學的創作力量，使其擺脫傳統創作體制的束縛，日益向多元化方向發展。而自媒體時代的到來在更大程度上實現了競技類網絡文學活動主體的多元繁盛。從體育明星博客到體育評論員博客，再到草根體育博客；從體育明星微博到草根體育微博圈，直至個人體育微信平臺的建立，自媒體時代的競技類網絡文學語域更像是一個眾聲喧嘩的網絡共同體，踐行著哈貝馬斯對于“文學公共領域”的美好期待。在“個人網絡出版時代”，每一個體育迷都可以擁有屬于自己的寫作語域，三言兩語抑或長篇大論，文學性的泛化抹平了原本高不可攀的創作門檻兒，只要對體育運動有所感悟并愿一吐為快，就可以躋身競技類網絡文學寫作主體的行列。雖然體育明星和體育文化名人在體育博客圈、微信圈中仍然扮演著重要的輿論領袖角色，但草根體育迷在這些自媒體空間中仍然擁有與黃健翔、李承鵬、董路、劉璇們平等的發言權。經過中國體育網絡媒體在新世紀最初十年的涵養與積累，躋身“新浪體育博客百萬俱樂部”的170多個點擊率超百萬甚至千萬的體育博客中，草根體育博客以超過半數的優勢占據了“百萬俱樂部”的半邊天。可見，草根群體已經極大地豐富了競技類網絡文學的創作隊伍，而體育文學活動主體的多元共存與話語平權在網絡空間也得到了一定程度的實現。

（二）體育網絡文學活動主體的本色喧嘩

創作主權的民間流溢不僅實現了創作主體的多元共存，而且使廣大體育迷從整一化的國族想象中抽身出來，進行自我想象的擬構，開始了生命本色的激情表達。與職業作家“在寫作中生存”不同，網絡寫手的“寫作”帶有非職業化特點，大多在“生存”的進行時中展開，從而實現了體育精神的本色呈現與生活的本真表達。以足球、籃球為題材的作品在競技類網絡原創文學中占有強勢地位，與其他體育項目相比，它們擁有更廣泛的群眾基礎，以及超越國界、超越種族、超越階級的文化感染力，四年一屆的世界杯是為全世界人民準備的足球盛宴，NBA更是令“地球人”高山仰止的籃球圣殿。選擇競技類題材的年輕寫手們大多是這兩個運動項目的擁躉者，雖然沒有體育明星耀眼的光環，但這些草根體育迷對體育運動始終懷有樸素的熱愛。或是為了緬懷未竟的運動歷程，或是為了抒發在現實中無法實現的體育夢想，他們走進了競技類網絡原創文學的虛擬世界，用文字盡情傾訴人類對于自由之美、激情之美、本真之美的渴求與熱愛。在競技類自媒體空間中，體育迷更是恣意表達自己對于體育運動的理解和感受，不必焦慮于文筆的好壞，不必擔心立論是否穩妥，只要懷有真摯的體育情結，就會得到同好們積極的回應。博客、微博等自媒體競技話語更是對體育迷日常生活與發生在日常生活中的體育事件的雙重呈現。與傳統意義上注重客觀性、真實性的體育新聞不同，以日記體出現的自媒體體育文學著重于個人觀點、個人感受的表達，強調活動主體內心真實的呈現。《球員如貓世界杯演繹“白貓黑貓論”》將能夠進球的球員比喻為能抓老鼠的貓，道出了不論黑貓還是白貓、草根抑或明星，能進球就是好貓的日常生活“大道理”；《光陰的故事改變了一個人》從賈秀全風光無限的球員時代說起，感嘆他執掌教鞭之后的判若兩人、充滿靜氣，是光陰讓年過半百的賈秀全走上了一條早就該行走的道路。還有充斥于微博、微信之中的關于體育的“閑言碎語”，都在雞零狗碎的日常化敘事與激情澎湃的大型體育賽事的文字對話中，展現了人性的巨大張力。沒有了宏大敘事的家國擔當，競技類網絡文學活動主體開始了自我想象的擬構，他們寫純真的體育夢想，寫真實的生活世界，寫原味兒的生活體驗，呈現出與傳統體育文學活動主體不同的本色之美、多元之美。

二、體育精神的大眾化撒播與快餐文化的淺表性癥候

競技類網絡文學的“多元共存”與“本色喧嘩”強調主體意志的獨立，是賽博視界“自由”精神的文本呈現，在“自由”意志的熱情吁請下，體育與文學攜手走進了網絡媒介構筑的超真實文化場域中。“多元”與“自由”為競技類網絡文學文化地位的確立提供內在動因的同時，也帶來了兩方面的直接效應，即體育精神的大眾化撒播及快餐文化的淺表性癥候。大眾化與淺表感實際上是一個問題的兩個方面，如影隨形地存在于所有大眾文化產品當中，成為大眾文化與消費主義語域中，對競技類網絡文學進行辯證審視必然要面對的一個重要理論維度。

（一）體育精神的大眾化撒播

從紙本體育文學上網，到競技類網絡原創小說，直至博客體育文學，體育網絡文學始終沿著一條大眾化的傳播路徑向前發展。從最初的《假球》《暴殄甲A》到后來的《中國足球內幕》，紙本體育文學以一種“非典型”的數字化傳播方式加速了體育與大眾生活的融合，使體育題材作品通過網絡獲得了更多的關注。而競技類網絡原創小說的大量涌現推動體育網絡文學進入了一個新的繁榮階段，這一階段的作品從生產方式、傳播方式到文學基本功能都帶有明顯的網絡化特征。創作身份上的藩籬被打破，作品發表的門檻被踏平，任何對于體育有一份激情和熱望，愿意用文字來表達的人都可以加入體育網絡文學的寫作群體之中。以起點中文網為例，截止2014年8月，競技類小說在數量上達4500余部，與整個起點原創書庫116萬余部網絡原創作品的龐大庫存相比，這似乎還微不足道，但在傳統體育文學活動主體看來，這樣的創作產量卻是前所未有的，更何況“起點”只是網絡原創文學眾多“門戶”之一，以管窺豹已經是可見一斑了。而博客、微博、微信的出現宣告了“個人網絡出版時代”的到來，作為“后web2.0”時代的產物，這些自媒體具有原創文學網站無可比擬的個性化、迅捷性、非線性互動、多媒體兼容等諸多新技術優勢，因而成為競技類網絡寫作群體的新寵。可見，隨著網絡媒介技術的不斷演進，大寫的“人”逐漸退居遠景，小寫的“人”空前活躍起來。在網絡媒介自由精神的召喚下，體育網絡文學的民間立場得到空前強化，體育迷們的寫作和參與熱情被更大程度地激發出來。以“自由”意志為精神支點，體育網絡文學的載體向著自由溝通、平等對話的方向發展，體育精神也在這一過程中得到了大眾化的撒播，這是體育文學數字化生存對體育文化本體帶來的積極影響，與“多元共存”和“本色喧嘩”相呼應，代表了體育網絡文學文化效應的一個方面。

（二）快餐文化的淺表性癥候

網絡媒介雖然推動了競技類網絡文學活動主體的“多元共存”與“本色喧嘩”，但體育精神的大眾化撒播卻是以文化上的淺表感為代價的。如前所述，大眾文化時代的到來為體育網絡文學的發展提供了必要的文化動因，它使體育文學走向大眾的同時，也將大眾趣味注入其中。文化消費時代的大眾趣味代表了一種平面化、類型化的文化取向，科林伍德就曾經指出，大眾藝術提供給大眾的是一種極為特殊的樂趣，它“構造精巧得好像一件工程技術品，而創作過程中的配制則復雜得好像一瓶醫藥的成分，它的目的在于產生確定的、預期的效果，即在某種觀眾身上喚起某種情感，并在一種虛擬情境的范圍之內釋放這種情感”。極度的快樂、悲傷與憤恨，要在短時間內生產出更多的文化商品以滿足消費時代普羅大眾的文化需求，最便捷的方式就是將復雜多樣的情感欲求做類型化處理，在即定情感模式的框架中進行生產，而普泛化的情感訴求自然于少數人嗜好的深度模式無涉。遵從這種大眾藝術哲學的價值觀念，競技類網絡文學作品所表現出的審美趣味必須與一般化、平均化了的大眾趣味相契合，這樣，才能在點擊率上贏得絕對的優勢。這事實上也是體育消費熱潮在文學領域激流涌動的現實表征，在消費意識形態的統攝下，大眾需求成為消費主義的理性根據，對于數量眾多的體育迷來說，他們需要的正是恣意宣泄的競技快感和激情碰撞。在競技類網絡原創文學作品中，激情化的敘事筆法以及充滿玄幻色彩的超現實情節俯拾即是，《球場上的暴君》開篇就從武學奇才虛度從公元十一世紀的宋朝穿越時空來到公元2006年的哈爾濱講起，憑借著深厚的武學根底，在第一次與籃球的親密接觸中，他就表現出了強勁的實力；《飛翔籃球夢》中的主人公遭遇車禍，意外身亡，最終借尸還魂，并在嵩山少林寺得到僧人真傳，擁有了超人的籃球天賦。當然，競技類作品寫玄幻、寫激情自然無可非議，但是，如果通篇充斥的只是些毫無大腦的熱情和毫無緣由的變幻，就難怪有網友用“狗血”來調侃一番了；如果人類通過體育運動超越自我的愿望只能依靠具有濃厚神秘色彩的超現實力量來實現，那么競技類網絡原創小說也就只是體育迷們聊以慰藉的精神迷藥，體育夢想的實現開始于網絡也將止步于網絡。放棄了意識形態與政治權力層面訴求的競技類網絡文學作品，由此走向了單純的情感宣泄，文學活動主體帶著“過把癮”的心態進行著淺嘗輒止的文化體驗。事實上，除了內容上帶來的淺表感，競技類網絡文學作品在形式上也呈現出無處不在的快餐文化癥候。

絕大多數的競技類作品都以長篇連載體形式出現，百萬字以上的作品俯拾即是，這實際上是由大眾文化的商業生產邏輯決定的。在點擊率決定成敗的網絡空間，短暫的停歇就會使作品被淹沒在底層，也就是說文本長度是與寫作收益成正比的，一場比賽的內容用好幾個章節的篇幅做事無巨細的描述，在競技類網絡原創作品中早已司空見慣。這種無限延宕作品長度的方法事實上破壞了文本較為合理的結構安排，在漫長的更新大戰中，作品常常會脫離原初的創作軌跡，做漫無目的的“長跑”，甚至以流產告終。而網友們速食式的瀏覽也確實無法承載過于復雜的故事結構，兩者恰好相得益彰，共同分享著這份大眾文化時代的精神快餐。博客體育文學則是這一快餐文化淺表性癥候的另外一種呈現方式。博客是一種更為隨意的書寫方式，拋卻了完整的情節結構和清晰的故事脈絡，肆虐的情感碎片充斥著體育博客的各個角落。煙花妹妹在博文《英格蘭，脫了洗了睡了吧》中寫道，“全場比賽15次射門僅5次打在球門框以內，我很好奇，英格蘭男人們酷愛打飛機嗎？”牛牛胡謅在博文《國奧踢的是寂寞冠軍賽程是光屁股》中寫道，“國奧冠軍賽程，是說“光屁股”冠軍賽程，他們踢的真就不是球，是寂寞；讓人懷疑他們賺的不是人民幣，是人冥幣！”諸如此類的惡俗的語言、粗鄙的比喻在博客體壇不勝枚舉。在這里，通過日記體式的日常化敘事方式呈現出來的，是關于體育運動的雞零狗碎的言語碎片，而對于體育精神的深度剖析卻被庸常化敘事所遮蔽。從競技類網絡原創文學作品的激情化敘事，到充斥自媒體體育網絡空間的情感碎片，競技類網絡文學以拒絕深度的快餐文化姿態崛起于網絡空間，由此呈現出來的淺表性癥候與創作主體的“多元共存”和體育精神的大眾化撒播形成了一種既定的文化悖論，標示著競技類網絡文學在大眾文化語境下的某種生存境遇。在現實世界一次次體育“盛宴”的熱情吁請下，大眾的競技熱情日益蔓延至虛擬世界，“多元”與“淺表”的辯證審視既體現了研究者面對競技類網絡文學應有的理性態度，也折射出“后體育消費時代”人們理應具備的文化思辨意識，世界杯的熱火終將熄滅，激情過后的“大力神”更需要思辨理性的涵養，才能煥發出經久的金輝。

作者：臧娜 單位：沈陽師范大學