一、瘋癲的審美藝術

（一）瘋癲是理性和人性折射的反映

《哈姆雷特》中，哈姆雷特的“瘋癲”不是不清醒的、無頭腦的瘋癲，而是建立在理智的基礎上實現的瘋癲，是理性狀態的一種折射。因為瘋癲之人能夠說出將許多真理或者事實表達得清楚明了，他們有時能夠滲透出人生的真諦。在社會黑暗、勢力強大的背景之下，瘋癲往往應運而生，它是針砭社會、維護正義的一種象征，極大的諷刺了黑暗社會的弊端以及人性的丑陋。哈姆雷特所堅持的人文主義一方面展現了人們對美好事物的追求，另一方面將那些一味以利己以及功力主義的人掃蕩一空。哈姆雷特利用自己的“瘋癲”將叔父的弒兄篡位、母親的失節改嫁等丑陋現實從正面途徑得到了批判，彰顯了人性的不可泯滅、人間存在的正義。莎士比亞從哈姆雷特的“瘋癲”中展現出了人文主義的重要性，它是理性和人性的一種折射反映。

（二）瘋癲體現了對人性生存的思考

一直以來，瘋子都是人們嘲諷的對象，雖然在現實生活中，人們對瘋癲的這種現象已經司空見慣，并且對待瘋癲之人的態度也在逐漸發生著改變。其實，在西方的文化傳統中，瘋癲是由理性狀態下的沉默造成的，其本質就是通過對瘋癲的描述和嘲弄反映對人性生存的一種思考。因為在生存的過程中必然會對人生存的意義，自我的批評與反思等做出思考，而瘋癲之人沒有這種煩惱，也不會因為這些思考而感到痛苦。瘋癲不僅讓我們意識到非理性的魅力所在，更是窺探出壓制在人們心底的巨大欲望。由此可見，瘋癲是人們對人性生存與生存價值思考的一種體現。

（三）瘋癲是實現自我救贖的一種途徑

在《哈姆雷特》中，哈姆雷特的瘋癲是一個艱難的救贖過程，面對社會的污濁瘴氣，單純以一己之力和黑暗的社會進行斗爭，而壓迫者的凌辱、高傲者的偏見等，都沒有因哈姆雷特的瘋癲而發生任何的改變。哈姆雷特的孤軍奮戰難以使其堅持下來，在面對這一抉擇時，人文主義思想使他堅定了信念，并且想要從根本上改造和拯救這個黑暗的社會，就需要不斷地賦予自己新的生命和生存的價值。哈姆雷特利用瘋癲、借助瘋癲，來拯救這個黑暗和利益驅使下的社會、國家。擺脫瘋癲的最好方式是結束自己的生命，但是結束自己的生命并不意味著生前所遭受的痛苦就會消失，它依舊會如影隨形。因而不要輕易地去結束生命，要善于借用瘋癲救贖自己，拯救社會。通過福柯對瘋癲的解釋，可以更清楚地看到莎士比亞在《哈姆雷特》中對瘋癲的描述和使用，對哈姆雷特施以瘋癲的形象，不僅僅為《哈姆雷特》增添了許多悲劇色彩，而且還通過側面描述了在文藝復興時期理性和非理性兩者之間產生的一系列關系。因而，歷史發展至今，《哈姆雷特》中所描述的瘋癲仍然具有重要的意義。

二、哈姆雷特瘋癲給我們的啟示

通過《哈姆雷特》，我們可以看出哈姆雷特是一個近乎瘋癲的狂人，就瘋癲而言，在現代人們眼中有著較高的審美價值也因此使得哈姆雷特的魅力經久不衰。在現在科學技術的高速發展狀況下，人們逐漸喪失了自我意識而一味追從于技術的支配，人們沒有勇氣從理性的狀態肆無忌憚的闖入非理性的思考模式下，而哈姆雷特卻勇敢地進入了瘋癲的大門，他擺脫了理性的枷鎖和虛偽的面具，從痛苦的邊緣中找到了自我并擺脫痛苦。瘋癲使我們能夠窺探到心底的欲望和渴望，忘掉責任與使命。其實，在每一個人的心里都有一個哈姆雷特。

三、總結

《哈姆雷特》中通過對“瘋癲”進行深層次的挖掘和研究，發現哈姆雷特的人格心理展現出不斷變化的過程，這種瘋癲不僅讓我們意識到非理性的魅力所在，更是窺探出壓制在心底的欲望。哈姆雷特通過瘋癲的真實表現讓每一個人得以信服，最終通過這種方式批判了黑暗的社會以及丑陋的現實；它是理性和人性的折射，是人存在價值、生存的一種思考，是人性實現自我救贖的一種途徑。

作者：梁軍 單位：賀州學院外語系